WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

при жизни отца не имели обязательной доли в имуществе семьи. Так, в Описанные в предыдущей главе имущественные отношения у бурят соответствии с волеизъявлением отца сын мог быть выгнан из семьи без и якутов в сфере хозяйственной жизни - основа традиционного бытового предоставления какого-либо имущества и права претензии.

уклада этих этносов. Но другим его основанием можно назвать семью, тем Основные принципы семейно-имущественных отношений получили более что, согласно бытовавшей практике, семья, семейное хозяйство и наиболее яркое выражение в наследственном праве.

было главной производственной единицей в обоих социумах, главным Вся система наследования проникнута общими принципами, субъектом имущественных прав. Поэтому отражение в документах основанными на скотоводческом хозяйствовании, отцовском праве, обычного права и в нормативной практике статуса семьи, имущественных особенностях общинного землевладения и порядка ясачного обложения отношений внутри семьи, регламентация положения и прав ее членов податного населения. Данному институту характерно не только также должны быть рассмотрены как одна из основополагающих регулирование порядка наследования домашних животных - главного интересы прежде всего его хозяина - мужчины: его воля и страховка его были ориентированы на обеспечение воспроизводства этой основной СП-возможных убытков, при учете прав прямых и боковых агнатных единицы традиционного хозяйства - основы натурального самообеспечения. Но у якутов степень индивидуализации правовых основ родственников, лежали в основании статей обычного права.

семейного быта и хозяйства и ослабления коллективистских порядков Вместе с тем зафиксированные в XIX в. нормы отразили борьбу двух оказалась выше, чем у бурят. Возможно, здесь сыграл роль целый ряд противоположных линий, более архаичной с контролем агнатной разнообразных факторов: относительно ранняя (XVIII в.) и более глубокая родственной группы над имущественным правом человека, и набирающей христианизация, рассредоточенный характер расселения и поселений (что силу тенденции индивидуализации семьи и отдельного хозяина, его делало индивидуальное хозяйство и быт его обитателей значительно частного интереса. К первой относятся преимущества мужских автономными от участия и влияния соседей), существенное развитие сородичей в наследовании, сохранение правил левирата (с некоторым торговли и связей с рынком, предпринимательская активность и учетом воли вдовы у якутов и без учета - у бурят), оставление детей предприимчивость, которые вырабатывались под воздействием очень (особенно мальчиков) в роде мужа при вторичном замужестве вдовы, трудных условий выживания в суровом климате бассейна средней Лены. В требование выражать почтение к родителям, призрение престарелых и др.

силу перечисленного якутское общество к началу XX в. оказалось более Ко второй -появление случаев передачи имущества и даже должности (по готово к включению в систему капиталистической экономики, чем некоторым источникам) по воле хозяина вдове или зятю (якуты).

бурятское.

Относительно регламентации почтения к родителям (и старшим В заключении излагаются основные выводы.

вообще). Такие нормы больше сохранялись в документах обычного права Бурятское и якутское общество, до начала XX в., в целом претерпело и в практике бурят. Здесь было предусмотрено право родителей незначительные изменения. Сохранилась их экономическая основа, наказывать сыновей за неповиновение, за оскорбление грубыми словами, способы хозяйствования, комплекс традиционных занятий. Следовательно, и т. д. При этом принято было собирать родственников и почетных обычное право - внешнее выражение общественных отношений - в силу родовичей для участия в разбирательстве, наказывать непокорных в их же своей консервативности, сохранило основные компоненты. И до XIX в., в присутствии, следя лишь, чтобы наказанным не были причинены увечья.

период с учреждения государственной границы, обычное право было Таким образом, обычно-правовая практика укрепляла традицию основным источником регулирования внутриродовых отношений, что степных народов почтительного отношения к родителям и старшим.

являлось основным содержанием права на самоуправление.

Подводя итог, можно сделать вывод, что и у бурят, и у якутов обычное Обычное право бурят и якутов покоилось на патриархальном духе право и вся нормативная практика в сфере регуляции семейных отношений семьи и патронимической организации общества, и родовое, и отражали интересы индивидуального хозяина - главы семьи, и в целом требует меньшей плотности населения на определенной территории, была имущества скотовода, но и наследования должностного положения, прав и более приспособлена к окружающим условиям по сравнению с большой привилегий, с ним связанных, и пользования земельными наделами.

семьей. Но бывало, что в состав семьи входили кровные родственники После смерти наследодателя наследованию подлежели наследственная двух-трех поколений, а также приемные члены семьи: осиротевшие дети масса, состоящая из имущества собственника, его имущественных прав, а боковых родственников, вскормленники, воспитанники.

также передаваемые по наследству должности и должностные права, а А. Ф. Миддендорф все время подчеркивал силу патриархальной также личные привилегии. Старший сын, причем им признавался сын власти у якутов35 и писал в связи с этим: «Патриархальная власть отца первой жены, имел преимущественное право на наследование должности доходит до того, что женатого сына, хотя бы со времени свадьбы отца и его привилегий, в основном связанных с этим положением.

прослужившего отцу 10 лет, он все-таки имеет право лишить наследства».

Малая семья в конце XVIII - начале XIX в. интенсивно вытесняет По смерти главы семьи или его жены вопрос о наследовании решался большую и становится господствующей формой. Образование этой семьи так: судьба вдовы, права вдовца, судьба детей, раздел имущества между: 1) рассматривается исключительно как материальная сделка, ибо брак у бурят, как прямыми наследниками, 2) другими наследниками. Как свидетельствует и у прочих кочевых народов, основывался на калыме.

этнографическая литература, овдовевшая женщина могла распоряжаться Уплата калыма связывала финансовыми обязательствами два собой самостоятельно. По смерти мужа приданое невесты опять переходит заключивших брачный договор семейства обычно на долгие годы, так как в руки вдовы, которая затем не имеет никаких других прав на наследство сговор производился часто при малолетстве детей и калым выплачивался в мужа и обыкновенно остается у своих родных либо сводных детей, хотя рассрочку. А за это время многое могло измениться: жених или невеста может идти куда ей угодно36. Р. К. Маак писал: по смерти мужа жена не могли умереть, та или другая сторона по каким-либо соображениям связана никакими обязанностями и может идти куда ей угодно. Иногда она уклонялась от выполнения договора и т. д. В случае смерти возвращается со всеми детьми к своим родным, но иногда остается с ними в предусматривалось право замещения жениха или невесты соответственно их доме умершего мужа37. Как мы видим, якутское обычное право довольно братом или сестрой, но с обоюдного согласия.

либерально относилось к положению женщины, потерявшей мужа.

Среди якутов изучаемого времени преимущественно встречается малая В центре нормативного регулирования находились интересы хозяйства, семья — основная хозяйственная единица якутского общества34. По-видимому, при наследовании и заключении брака в спорных ситуациях защищались малая семья как форма хозяйственной организации по причине того, что якуты вели экстенсивное скотоводческое хозяйство, которое Миддендорф А. Ф. Путешествие на север и восток Сибири. Ч. 2. СПб., 1878. С. 827, 832.

Там же. С. 832.

Иванов В. Я Социально-экономические отношения у якутов. XVII век. Якутск, Маак Р. К. Вилюйский округ Якутской области. 2-е изд. М., 1996. С. 267.

1966. С. 191-195.

г\ коллективное начала и отношения характерны для их общественного строя. скотоводство. Одним из главных условий производства в традиционном На основе рассмотрения бурятских сводов законов можно сделать скотоводческом хозяйстве являлись земля (пастбища, кочевья, сенокосы, следующие выводы о коллективных хозяйственных занятиях. охотничьи территории и т. п.), и скот.

Первое: традиционные нормы взаимоотношений, основанные на По обычному праву бурят и якутов земельные угодья расположены на престижной экономике и связанные в первую очередь с древней облавной территории улусно-родовой общины. В традиционном хозяйстве улусноохотой (зэгэтэ аба или аба хайдак), постепенно исчезают. Уже в родовой земельный контроль более эффективен, чем централизированный своде 1851 г. облавная охота становится в один ряд с прочими видами государственный контроль, и земельные угодья подлежали равномерному артельной деятельности. Отсюда вытекает второй вывод. распределению между членами улусной общины.

Второе: коллективная деятельность начинает строиться в некоторых Проанализированные документы показывают, что в бурятском основных видах хозяйства на основе артели. Размер добычи или прибыли обществе, где было очень распространено скотоводство кочевого типа и попадает в прямую зависимость от вложенных изначально средств. большая часть хозяйственных работ выполнялась совместно, нормы Третье: в новых сферах хозяйственной деятельности изначально обычного права отражают регламентацию таких работ. Но у якутов господствовало личное, а не общее возмещение ущерба. То же самое наоборот. Якуты - самый северный скотоводческий народ в мире, поэтому можно сказать о занятиях, которыми занимались в основном богатые люди: можно сказать, что ценность скотоводства очень высока, а характер труда например, коневодство у якутов. В обычаях, связанных с ним, изначально преимущественно индивидуально-семейный. Вследствие этого, отношения отсутствует общинное возмещение ущерба. коллективных работ и общинного распределения для якутов не очень Четвертое: несмотря на распространение капиталистических характерны.

отношений, в обычном праве остались реликты докапиталистических, Земельное право бурят и якутов совмещало в себе частносемейный и общинных отношений. Они выражались, например, в равном возмещении клановый интересы.

убытка, при оказании помощи, и т. д. У кочевников скот был главным предметом торговли, обмена, У якутов нет такой традиционной коллективной охоты. Якутское закладных отношений, брачных договоров, головщины, наследства, а общество выработало и приняло новые нормы, используя механизмы домашние животные являлись самым важным объектом правового аренды и найма и принципы индивидуального присвоения продукта регулирования имущественных отношений и характеризовались труда, с их соответствующей регламентацией признаками как индивидуально-определенного, так и родового объекта.

Обычное право бурят и якутов ярко демонстрирует, что главным При ограниченности денежного обращения скот являлся всеобщим объектом регулирования хозяйственной деятельности у тех и других эквивалентом и определил меновую стоимость имущества при переходе к было товарно-денежным отношениям. на использовании традиционных форм хозяйствования.

В обычном праве бурят и якутов скот был атрибутом частной Таким образом, сопоставительное исследование материалов обычного собственности, но еще до XIX в. сохранялись пережиточные элементы права и нормативной практики двух сибирских скотоводческих народов общинно-родственных и коллективных порядков. Как пережиток рисует картину бытования обычаев, типичных для традиционного престижной экономики, можно рассматривать якутский обычай доиндустриального этапа этнического бытия. Можно сказать, что одаривания в известных пяти формах («бэлэхтии», «соболон», «теркут», российская администрация предоставила относительную свободу «кэЬиилэнэн», «ыаллыы») — он служил интересам специфического саморегуляции жизнедеятельности этих обществ и, соответственно, регулирования как властных, так и семейно-брачных отношений. сохранила условия для их устойчивого воспроизводства, основой чего Обычное право у якутов выработало целую систему норм для были сложившиеся обычаи и нормы. Описанные нормы были далеки от регулирования брачного договора, связанного с выплатой калыма, правосознания, необходимого для эпохи модернизации экономики в XX наделением приданым и последствиями развода. У бурят также веке. Тем не менее, два с лишним столетия жизни в составе Российского существовала подобная система, связанная с данной областью обычного государства, опыт хозяйствования в контакте с русским населением, права, но их нормы относительно более дробно регламентированы, и, судя привели к возникновению ряда нормативно-правовых новаций, связанных с по характеру документов, более жестко контролировались социумом. внедрением частнособственнических отношений (в якутском обществе У бурят на протяжении изучаемого времени авторитет отца имел несколько больше, чем в бурятском), постепенно подготовив условия для большее значение, чем у якутов. Бурятское брачно-семейное право перехода к стадии модернизации. Однако можно предположить, что являлось реализацией отцовского права. В быту же якутов, при дальнейший прогресс процессов модернизации мог быть для формальном главенстве отца, реальную власть часто имел тот мужчина, на сохраняющихся здесь общинных структур очень болезненным. Поэтому котором реально лежали основные хозяйственные заботы. В некоторых социальные преобразования советской власти, с одной стороны, разрушали случаях (впрочем, документами обычного права почти не отраженных) основы частного хозяйства, с другой же, апеллируя к некоторым общиннореальной главой семьи и хозяйства бывала даже женщина. Отношения коллективистским традициям, предохранили эти общества от резкого и между супругами у якутов нередко были мягче и равноправнее, чем в разрушительного для общинного сознания столкновения с системой бурятской семье. развитого буржуазного права. Все это в совокупности более плавно Нормативная практика бурят и якутов, но своим регулятивным подвело их к вхождению в современный этап модернизации экономики.

качествам, была принята во внимание при выработке нормативных актов, направленных на регулирование отношений внутри общины, основанной 26 Список опубликованных работ по теме диссертации Вон Сек Бум. Нормы регулирования хозяйственных отношении в бурятском и якутском обществах в 19 в. // Актуальные проблемы гуманитарных наук в XXI веке: Материалы VI международной конференции молодых ученых гуманитарных факультетов МГУ имени М.В. Ломоносова. М., 2004. С. 78-79.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»