WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

ная философия. - Изд-во Московского университета, 1985; Гусейнов А.А. История этиче- См.: Зоргнер С. Ницше и Германия // Публ. по изд.: журнал Здравый смысл, №3 (19), ских учений. Сократики URL: http://society.polbu.ru/guseinov_ethichistory/ch55_i.html (дата 2000 г. URL: http://www.nietzsche.ru/look/zorgner.shtml (дата обращения 18.05.2009); Лёвит обращения 18.05.2009); Залесский Н.Н. Очерки истории античной философии. – Ленин- К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. Макс и Кьеркегор / град: Изд-во Ленинградского университета, 1975; Звиревич В.Т. Философия древнего Пер. с нем. К. Лощевского / Под ред. М. Ермаковой и Г. Шапошниковой. - СПб.: Изд-во мира и средних веков. – М.: Академический Проект, 2004; Лосев А.Ф. История античной Владимир Даль, 2002; Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории морали. - эстетики. Том II. - М.: Искусство, 1969; Можейко М.А. Сократические школы // История М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000; Ясперс К. Ницше и хрифилософии. Энциклопедия. – Мн.: Интерпрессервис, Книжный Дом, 2002. - С. 1009-1011; стианство. - М.: Медиум, 1994. Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философстТрубецкой С.Н. Курс истории древней философии. - М.: ВЛАДОС, Русский двор, 1997; вования. – СПб.: Владимир Даль, 2004. См. также: Кутлунин А.Г. Немецкая философия Чанышев А.Н. Курс лекция по древней философии. - М., «Высшая школа», 1981. жизни: критические очерки. - Иркутск, 1986; Марков Б.В. Критика морали Ф. Ницше // 7 О цинизме как нравственном феномене писал французский фи- Цель исследования - провести критический историколософ В. Янкелевич5. философский анализ учения П. Слотердайка о цинизме как филосо Проблематика цинизма в прошлом и настоящем была обстоя- фии, его истории и современности, основываясь на сравнительном тельно исследована П.Слотердайком, о чем подробно будет говорить- исследовании античного и современного цинизма.

ся ниже. Здесь следует указать, что в 2001 году в России вышли в Достижение поставленной цели предполагает решение следуюсвет переводы на русский язык двух его работ – «Мыслитель на сце- щих научных задач:

не. Материализм Ницше» и «Критика цинического разума» (переве- - исследование представлений об античном цинизме, развитых в дена более чем в 10 странах мира), затем в 2005 г. был издан первый отечественной и зарубежной историко-философской науке том «Пузыри» трилогии «Сферы. Микросферология». - сравнительный анализ этих представлений и толкования античВ свою очередь, философская и историко-философская концеп- ного цинизма в произведениях П. Слотердайка;

ция самого П. Слотердайка исследована в комментаторских работах, - реконструкция и критический анализ трактовки П. Слотердайсреди которых можно выделить словарь-справочник: Freiherr von Do- ком исторической традиции развития цинической философии (циbeneck, Holger. Das Sloterdijk – Alphabet. Eine lexikalische Einfhrung низма как направления в философии);

in Sloterdijks Gedankenkosmos. Zweite stark erweiterte Auflage. Wrz- - исследование оригинальной философской концепции - «неокиburg, Verlag Knigshausen&Neumann, 2006, а также концептуальную низма» П. Слотердайка - как взаимосвязи философских идей, посвяреконструкцию системы взглядов П. Слотердайка: Sjord Van Tuinen. щенных интерпретации истории и современности европейской кульPeter Sloterdijk. Ein Profil. 2., durchgesehene Auflage. Paderborn, туры; изучение философской эволюции П. Слотердайка и критичеWilgelm Fink Gmbh, 2007. ский анализ его позиции.

Тем не менее, насколько нам известно, в отечественной и зару- Теоретические и методологические основы исследования – бежной литературе нет специальных исследований, которые были бы классическая методология историко-философского исследования в посвящены воссозданию всей истории цинического мышления от сочетании с элементами компаративистики как сравнительного анаантичности до современности. лиза различных по локализации и времени культур.

Объектом исследования выступает европейская философия ци- Научная новизна исследования заключается в том, что впервые низма в её историческом развитии. подвергнута критическому анализу концепция П. Слотердайка, соПредметом исследования является концепция П. Слотердайка, единяющая историко-философское видение цинической традиции с представляющая его видение истории и современности цинической современным цинизмом, распространившимся в западной культуре.

философии, в сравнении с теоретическим видением цинизма в отече- ственной академической историко-философской науке. Положения, выносимые на защиту:

1. Цинизм в современном его понимании толкуется преимуще ственно как моральный феномен, точнее, как открытый имморализм Наука и общество. - СПб., 2000; Мочкин А.Н. Фридрих Ницше (интеллектуальная биограи манипулирование людьми с помощью рассуждений на моральные фия). - М.: ИФРАН, 2005; Одуев С. Ф. Тропами Заратустры: Влияние ницшеанства на нетемы. Такое сугубо этическое представление о цинизме является немецкую буржуазную философию. - М. 1971; Одуев С. Ф. Фашизм и ницшеанство // Философские науки. 1970. № 3. С.89-99.; Перцев А.В. Ницше у себя дома. Опус реконструкции достаточным; для критики и преодоления цинизма требуется воссозжизненного мира. - СПб.: Владимир Даль, 2009; Свасьян К.А. Ф. Ницше – мученик познадание философских и культурных оснований цинизма, истории и сония // Ф. Ницше. Соч.: В 2 т. - М.: Наука. 1990. С. 5-46.

См.: Янкелевич В. Ирония. Прощение. - М.: Изд-во Республика, 2004.

временного состояния цинического философского мировоззрения.

9 2. В работах отечественных историков философии цинизм пред- Апробация работы. Основное содержание исследования отрастает как античная философская школа, основанная Антисфеном и жено в докладах и выступлениях на научных и научно-практических Диогеном; учение киников (циников) не рассматривается как исклю- конференциях в Москве (2005), Екатеринбурге (2005, 2007). Основчительно моральная (имморалистическая) концепция: она основыва- ные идеи и результаты диссертационного исследования обсуждались ется на вполне определенных гносеологических и философско- на кафедре истории философии Уральского государственного униантропологических тезисах (номинализм, требования возврата к есте- верситета, диссертация была рекомендована к защите.

ственному, животному состоянию, критика достижений культуры, Структура работы. Структура работы обусловлена последовакосмополитизм, атеизм и т.п.). тельностью и характером решаемых задач. Диссертация состоит из 3. Неокинизм в современной Европе, наиболее ярким и плодо- введения, двух глав, заключения и списка литературы, состоящего из витым представителем которого выступает немецкий философ П. 156 наименований. Работа изложена на 145 страницах.

Слотердайк, являет собой попытку реабилитации античных принци- пов цинизма и приспособление их к реалиям современной западной действительности. Неокинизм интепретируется как следствие неуда- Основное содержание работы

чи Просвещения; циниками представляются практически все совре- менные люди, на словах следующие принципам Просвещения, но на Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, практике прибегающие к насилию, манипулированию и эксплуата- характеризуется степень ее теоретической разработанности, опредеции, прикрываемым ханжескими интерпретациями просветительских ляется методологическая основа исследования, ставятся цель и задаидей. чи диссертации, раскрывается научная новизна, теоретическая и 4. Неокинизм П. Слотердайка можно квалифицировать как по- практическая значимость исследования, формулируются его основпытку позитивного продолжения «критической теории» Франкфурт- ные положения, выносимые на защиту, указываются сведения об апской школы, как преодоление её фундаментального пессимизма с робации результатов исследования.

помощью возрождения традиции народной смеховой культуры. Од- Первая глава «Цинизм античный: историко-философский фенако весомость критических аргументов неокинизма не соответствует номен и проблема преемственности» посвящена исследованию феслабости позитивных вариантов, предлагаемых в качестве перспектив номена античного цинизма как философской школы и как традиции в для развития цивилизованного человечества. истории философии, а также определению философских оснований Теоретическая и практическая значимость полученных ре- цинизма.

зультатов. Материалы диссертации, положения и выводы, сформу- В первом параграфе «К научной постановке вопроса о преемлированные в ней, развивают представление о тенденциях в развитии ственности кинизма: кинизм как философская школа и кинизм новейшей западной философии, современных течениях в ней и тен- как направление в философии» поднимается вопрос о том, является денциях в их развитии, а также расширяют представления об эволю- ли цинизм только философской школой, существовавшей в древних ции духовной культуры Запада. Афинах, или же он представляет собой направление в философии, Практическая значимость данного исследования состоит в том, развивающееся от античности до сегодняшних дней. Цинизм - это что достигнутые диссертацией результаты могут быть использованы реальность сегодняшнего дня, представляющая опасность для кульв современном учебном процессе, при чтении курсов по современной туры, поэтому необходимо разобраться в его «природе», историчезападной философии и культуре. ских корнях и современной питательной среде.

11 На протяжении двух с половиной тысячелетий цинизм выражал век – особое животное, которое вынуждено создавать для нужд биосебя более или менее явно и развернуто. В свою очередь, он уже под- логического выживания социум, государство и культуру;

вергался критике со стороны представителей самых разных философ- 3. Отрицание государства и морали; киники считают их средстских течений и направлений, поэтому возможен историко- вами, которые используются заурядными особями для установления философский путь полемики с цинизмом – реконструкция истории своего господства над сильными. Всякого рода рассуждения о божецинизма как философии. Первый шаг на пути исследования цинизма ственном происхождении государства и о высоте моральных идеакак направления связан с выявлением сходства и различия «началь- лов – ложь, которой прикрывается эгоизм. Необходимо возвращение ной» и «конечной» точек в исторической эволюции цинизма, преем- к природе, к образу жизни, подобному животному. Только так челоственности и инновации в его развитии. В качестве «начальной» точ- век обретет свободную, независимую, принадлежащую ему самому ки принимается комплекс идей и действий, которые связываются с жизнь.

представителями школы циников (киников), существовавшей в Афи- 4. Разоблачение за «возвышенными» рассуждениями эгоистиченах V-IV веков до н.э. «Конечной» точкой является комплекс идей, с ского интереса, неотъемлемо присущего каждому человеку как биокоторым связано философское обоснование современного цинизма. логическому существу, составляет суть кинической (цинической) саЭти идеи явственно были сформулированы Ф. Ницше, который объя- тиры. Для кинизма характерен юмор, связанный с телесными отправвил войну морали и потребовал переоценки ценностей, а дальнейшее лениями.

и наиболее яркое развитие в ХХ веке они получили в произведениях 5. Отрицание общественного прогресса: общество улучшить неП. Слотердайка. возможно, поскольку все люди имеют вечную и неизменную эгоиВо втором параграфе «Академический образ кинической стическую биологическую природу. Человек остается один и тот же школы» античный цинизм рассматривается как философская школа во все времена. А все попытки улучшить общество оборачиваются с позиции академической историко-философской науки. Философ- только кровью и жертвами.

ское учение, основы которого были заложены Антисфеном и Диоге- 6. Лживые «гуманистические», «альтруистические», «общечелоном, рассматривается во всей его полноте – не только как некоторая веческие» ценности нужно заменить «естественными», причем устаморальная доктрина и обоснование определенного образа жизни, но и навливать их должен для себя каждый человек индивидуально. Сокак учение о мире и его познании, о «сущности» и назначении чело- общество циников может быть только временным объединением века. эгоистов.

Античному кинизму свойственны: В третьем параграфе «Гипотетическая проекция кинической 1. Критика идеализма и рационализма, неверие в высокие идеа- традиции» отмечается, что исследователи античной философии прилы, в человеческий разум, в благотворную роль образования; знают в качестве гипотезы влияние античных учений на философские 2. Противопоставление культуре «натуры», биологизаторски концепции последующих веков. Традиции античного кинизма нахотолкуемой природы; человек толкуется при этом как особый род био- дят отклик в эпоху Возрождения, а затем в новое и в новейшее время.

логического существа, для которого главным остается то же, что и И.М. Нахов указывает на то, что кинизм (цинизм) как единое направдля животного - продолжение своей жизни, воля к мощи, то есть ление в философии простирается от античности до ХIX века. А.Ф.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»