WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

вать. Все эти герои — своего рода «очарованные странники» во вре- Вторая глава «Романтическое сознание» логически продолжает мени и пространстве. Отсюда сквозной у Газданова и неоднократно первую, ибо самым прямым образом со всем мистическим сопрягаетотмеченный критикой мотив странствия и странничества, постоян- ся романтическое мировосприятие, включающее и подразумевающее ный мотив недостижимой или несостоявшейся любви, мотив поиска мистику. И все-таки это не одно и то же: определение «мистическое», любви совершенной. более глубинное и родовое, больше соотносится с понятиями — миСоздает Газданов и особую действительность. Эта действитель- рочувствование и мироощущение, в то время как «романтическое» ность лишена твердости, стабильности, определенности и однознач- скорее характеризует мироотношение, мировоззрение. В художестности. Все в ней «зыбко», «хрупко», непрочно, ненадежно, призрачно. венном творчестве элементы романтического облекаются гораздо Зачастую это действительность, увиденная изнутри одухотворенного большей эстетической ответственностью, ибо вбирают в себя, пользусознания героя, которая непрестанно «ускользает», в которой «все ил- ясь известной мыслью М. Бахтина, формы не только архитектоничелюзия и обман», в которой все «неправдоподобно» и случайно. Имен- ские, но и композиционные. А потому, говоря о сформировавшемся в но через слово «казалось» опосредуется сознанием газдановского ге- среде младоэмигрантов типе художественного сознания, можно дороя все то, что связано с реалиями внешнего мира. Поэтому Газданов пустить следующую характеристику — это сознание мистическое, так любит вводные слова типа «может быть» и «наверное»; сравни- романтическое и экзистенциальное одновременно. Мистическое — в тельные обороты: «точно», «словно», «как»; сослагательное наклоне- непосредственном осязании действительности; романтическое и экзиние. Ими буквально наводняется его лексика, его синтаксические кон- стенциальное — в формах ее освоения. Характерно, что многие молострукции. Все это создает особый, колеблющийся стиль, из которого, дые художники Русского Зарубежья в своем творчестве удивительно в свою очередь, рождается зыбкость газдановского мироустройства. «совпадали» с традиционными представлениями о романтизме. В Еще более расшатывает реальность у Газданова тот импрессиони- данном случае осуществляется анализ элементов классической романстический взгляд, которым наделены его герои: одни и те же предме- тической поэтики в прозе Г. Газданова.

ты, вещи и явления они непрестанно видят по-новому, в зависимости Доказательством того, что романтизм для Газданова отнюдь не от состояния, периода жизни, времени года или суток. был случайным наслоением, но являлся подлинной, органической чаКроме мистической интуиции, символико-идеалистического и им- стью его личности, доминантой его натуры и отличительным признапрессионистского восприятия, своих героев Газданов наделяет еще ком его творчества, служит в его текстах обилие самых внешних, а одной особенностью, которая, собственно, и приобщает их к миру ир- потому самых заметных «привязок» к литературному и культурному реальному, создавая тем самым столь очевидную «мистическую атмо- романтическому прошлому: имена писателей и философов романтисферу» его прозы. Речь идет о феномене «измененных» состояний ческого склада, цитаты и эпиграфы из романтической литературы, сознания. К ним относятся сновидения, галлюцинации, медитации, упоминание традиционно романтических персонажей, обыгрывание болезненное ощущение единовременной множественности сознаний. традиционно романтических сюжетов. Романтическое двоемирие Все они создают эффект «мерцающего взгляда», который осуществля- можно считать главным структурообразующим принципом в творчеет некую «аккомодацию между реальностью и фантазмом» (Е. Ю. Де- ском сознании художника, во многом определившим его стилевую готь): соотношение реальности и сновидения рассматривается на при- манеру, систему образов, систему оценок. Конфликт заурядного и ду29 ховного неизменно присутствует во всех произведениях Газданова, уже сформировавшимся термином «экзистенциальное беспокойстобретает первостепенное и самостоятельное значение в рассказе во». В высшей степени присуще «экзистенциальное беспокойство» и «Воспоминание» (1937), в романе «Ночные дороги» (1939). прозе Г. Газданова, которого первый его биограф Л. Диенеш не слуЭтот видимый и вполне откровенный романтизм у Газданова чайно назвал русским Камю.

очень силен. Его черты не утратил писатель и в самых поздних своих На протяжении всего творчества Газданова в его романах, расскавещах, и, надо полагать, что все эти безыскусные, давным-давно про- зах, критических эссе неизменно главными, смыслообразующими и работанные литературой «штампы», были ему особенно дороги. Рано гипнотически-притягательными оказываются вопросы чисто экзисложившийся и уцелевший в течение всей жизни «романтический стенциального порядка: человек перед лицом смерти, человек перед комплекс» Газданова разбирается на примере его ранних экспрессив- лицом судьбы, человек и устройство окружающего мира, человек и но-романтических рассказов («Повесть о трех неудачах», «Общество история.

Вначале, в прозе 1920-х — первой половины 1930-х гг., провосьмерки пик», «Рассказы о свободном времени», «Товарищ Брак», блемы эти прорываются у Газданова совершенно стихийно. В более «Мартын Расколинос»). Отдельно рассматривается в творчестве писа- позднее время они все более структурируются, начинают диктовать теля роль музыкального начала, которое, с одной стороны, организо- форму и жанр повествования, и уже романы «Полет», «Призрак Алеквывает непроизвольно лирический, ассоциативно-импульсивный спо- сандра Вольфа», «Пилигримы», «Пробуждение» можно объединить соб письма Газданова, а с другой — служит неотъемлемым компонен- под одним жанровым определением экзистенциального романа. Еще том содержания (духу музыки поклоняется лирический герой, музы- до публицистических и писательских выступлений Ж.-П. Сартра и кальная одаренность, как и музыкальная бездарность — отсутствие А. Камю Газданов в своих «Заметках об Эдгаре По, Гоголе и Мопасслуха, отсутствие мелодизма, беззвучие, безгласие — всегда оказыва- сане» (1929) ясно назвал сферу приложения ищущей человеческой ются лучшими характеристиками персонажей). мысли, которая позднее обретет статус мысли экзистенциальной. Для В какой-то мере можно говорить о романтическом стиле Газдано- Газданова это — страх, смерть, предчувствие. Чтобы очертить гранива, которому свойственны причудливая ассоциативность логических цы именно газдановского своеобразия, выявить точки его пересечения сцеплений, постоянный многоуровневый принцип контраста, ярко с другими художниками и философами, в работе предлагается взглявыраженная романтическая метафорика, употребление романтической нуть на творчество писателя сквозь призму важнейших для него пролексики с обилием определений, с «ключевыми» словами, создающи- блем: смерти и небытия, Бога и веры, личностного самоопределения.

ми поле особого эмоционального напряжения. Отдельное внимание Анализируется большое количество произведений, в центре внимания уделяется газдановской иронии, которая имеет все свойства иронии находится роман «Призрак Александра Вольфа». Рассматривается романтической, но одновременно и полемизирует с ней. также философский контекст творчества Газданова, соотношение исТретья глава «Экзистенциальное мышление» развивает две каний и выводов писателя с философией К. Ясперса, А. Бергсона, М.

предыдущие, ведь саму философию экзистенциализма можно счи- Хайдеггера, Н. Бердяева, Л. Шестова, Ж.-П. Сартра, А. Камю.

тать своеобразным продолжением романтического мышления с его Отдельно анализируется движение экзистенциальной мысли пипристальным вниманием к глубинам человеческого «я», а также — сателя, ее эволюция. В целом экзистенциальное мышление Газданова своеобразным результатом поисков мистического сознания, по- все более и более гуманизируется в том смысле, что помимо озабоновому реализовавшего неутолимую жажду человека разрешить ченности последними вопросами человеческого бытия оно все чаще тайные смыслы своего бытия. Литература же Русского Зарубежья от начинает включать в себя и поиски возможных ответов. В конце конэкзистенциального миропонимания неотделима. Еще в 1930 г. Г. цов Газданов приходит к более позитивному разрешению экзистенциАдамович писал о конце в русской литературе периода «тяжб с Бо- альных проблем. Два классических в этом смысле текста — «Пилиггом» и наступлении в ней новой эпохи, той, что обязывает литерату- римы» (1954) и «Пробуждение» (1966). Оба являются образцовыми ру «быть с человеком с глазу на глаз». Признанными теоретиками философскими романами, где образная система и весь внутренний такого мышления стали Н. Бердяев и Л. Шестов, по-своему прело- строй «работают» на раскрытие идеи и где Газданов-художник устумили его И. Бунин, М. Алданов, Г. Иванов. «Молодым» авторам пает место Газданову-экзистенциальному мыслителю, для которого Зарубежья экзистенциальный взгляд на мир был присущ органиче- главным становится моралистический смысл происходящего. Декласки. И недаром, оглядываясь уже в середине 1950-х годов в ретро- ративно писатель здесь подводит черту под наиважнейшими для него спективу «опыта молодых», В. Варшавский назовет главное в нем идеями экзистенциального порядка.

31 В Заключении проговариваются основные обобщения и выводы, коления проявляется в настойчивом стремлении реализовать в формах подводятся итоги исследования. поэтики доминирующие черты поколенческого мировоззрения и миМладшее поколение писателей–эмигрантов в силу вполне объек- роощущения.

тивных причин оказалось довольно закрытым. Плохо уцелели, трудно доступны, разрозненны документальные свидетельства; внутренний Основное содержание диссертации отражено в следующих работах:

мир, эмоциональный состав и элементарные факты биографий мно- Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных гих «молодых» творцов вообще не оставили по себе почти никаких журналах, определенных ВАК следов.

И даже те, кто долгие годы был на виду, кто в разных обстоя- 1. Матвеева Ю. В. Международная научная конференция «Гайто тельствах и жанрах сам о себе рассказывал (В. Набоков, Н. Берберова, Газданов: писатель на пересечении традиций, культур, цивилизаций.

Г. Газданов, Р. Гуль, В. Яновский), даже они хранят свои, как писала Взгляд из ХХI века» (обзор работы конференции) / Ю. В. Матвеева // Берберова, «600 страниц умолчаний», невзирая на возрастающий ин- Новое лит. обозрение. — 2004. — № 65. — С. 439–441.

терес нынешних литературоведов. Однако принципиальная незавер2. Матвеева Ю. В. «Молодые» писатели первой русской эмиграшенность, отсутствие какой бы то ни было окостенелости, духовная и ции: к вопросу поколенческой идентификации / Ю. В. Матвеева // интеллектуальная открытость, вечный поиск, вечная рефлексия, почти Вестник Челяб. гос. ун-та. Филология. Искусствоведение. — 2008. — сейсмическая чувствительность к политическим, культурным, исто№ 20. — Вып. 22. — С. 59–64.

рическим событиям и процессам — все это делает генерацию моло3. Матвеева Ю. В. Гностика на краю бытия («Приглашение на дых эмигрантских писателей особенно привлекательной.

казнь» В. Набокова и дневник и письма из тюрьмы Б. Вильде) / Задачей данного исследования было посильное восстановление Ю. В. Матвеева // Известия Урал. гос. ун-та. Серия 2: Гуманитарные утерянных смысловых сцеплений между разными текстами и разными науки. — 2008. — № 55. — Вып. 15. — С. 153–165.

авторами, а еще точнее и определеннее — стремление показать, что 4. Матвеева Ю. В. Гражданская война как метатема «младшего» такое восстановление, такая реконструкция возможны и плодотворны, литературного поколения первой русской эмиграции: В. Андреев, ибо дают перспективу ощутить главенствующие в сознании поколеГ. Газданов / Ю. В. Матвеева // Вестник Челяб. гос. ун-та. Филология.

ния духовно-ценностные ориентиры, увидеть одно через другое, одно Искусствоведение. — 2008. — № 30. — Вып. 26. — С. 87–93.

рядом с другим, рассмотреть замысловатую связь человеческих судеб, 5. Матвеева Ю. В. Творчество Бориса Поплавского: к вопросу спаянных временем и историей. Результаты исследования таковы: в культурной и языковой идентификации / Ю. В. Матвеева // Сибирский прозаическом, поэтическом, публицистическом творчестве младоэмифилологический журнал. — 2008. — № 3. — С. 75–81.

грантов несомненно сохранились следы их личного жизненного опыта 6. Матвеева Ю. В. Русский эмигрантский писатель В. Емельянов и и связанных с ним переживаний; «сквозной» темой для многих «моего повесть «Свидание Джима» / Ю. В. Матвеева // Филол. науки. — лодых» авторов стала гражданская война, которая оказалась для них 2009. — № 1. — С. 31–39.

мощным источником впечатлений и вдохновения; структурообразующим в творчестве большинства художников младшего эмигрант- 7. Матвеева Ю. В. Писатели-эмигранты о России и Франции / ского поколения явился мотив странствия, связанный с ним мотив пу- Ю. В. Матвеева // Известия Урал. гос. ун-та. Серия 2: Гуманитарные ти, символами которого стали образы уходящих поездов и отплываю- науки. — 2009. — №63. — Вып. 17-18.

щих пароходов; особо значимой темой для «молодых» авторов эмигМонографии рации оказалась тема соединения разных культурно-национальных 8. Матвеева Ю. В. «Превращение в любимое»: Художественное начал, а также связанная с ней тема культурной и национальной самомышление Гайто Газданова / Ю. В. Матвеева. — Екатеринбург: Издидентификации; отношение к собственному литературному труду у во Урал. ун-та, 2001. — 100 с.

младоэмигрантов было особенным: в нем «молодые» авторы пытались 9. Матвеева Ю. В. Самосознание поколения в творчестве писатевоссоздать, воплотить и даже мифологизировать себя, свою биогралей-младоэмигрантов / Ю. В. Матвеева. — Екатеринбург: Изд-во фию, свой душевный состав; в системе постепенно сформировавшихУрал. ун-та, 2008. — 196 с.

ся у них духовно-нравственных ценностей превалировала идея относительности посюстороннего материального бытия, мысль о возможном его преодолении; стилевое единство младшего эмигрантского по- 33 Другие публикации критика и публицистика в системе духовной культуры. — Тюмень:

Изд-во Тюменского гос. ун-та, 2001. — Вып. 5. — С. 154–157.

10. Матвеева Ю. В. В. Н. Емельянов и его роман «Свидание Джи20. Матвеева Ю. В. «На освещенной сцене» — Чернышевский.

ма» / Ю. В. Матвеева // Дергачевские чтения — 1996: Русская литераОбраз Чернышевского в романе В. Набокова «Дар» / Ю. В. Матвеева тура: национальное развитие и региональные особенности: Тез. докл.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»