WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Показана эволюция философии слова П.А. Флоренского, что отразилось в переосмыслении византийской традиции, во внесении в нее элементов нового и оригинального, в его стремлении «оправдать» слово, в сведении функций человеческого слова к божественному Слову, в попытке возвысить человека до уровня божества, в утверждении, что слово есть реальность. Если в византийской традиции подчеркивается четкое разделение слова человеческого и Слова Божьего, то П.А. Флоренский предельно их сближает, как и все последующие философы, выстраивающие концепцию слова. Выявлено, что расхождение П.А.

Флоренского с византийской традицией в понимании слова, главным образом, заключается в отождествлении им слова с энергией.

Выявлено, что С.Н. Булгаков активно обращается к исследованию византийской философской традиции. Проведены основные параллели философии слова С.Н. Булгакова с философией слова византийских авторов (Василия Великого, Григория Нисского, Максима Исповедника, Григория Паламы). Обнаружено, что, разрабатывая свою концепцию слова, мыслитель ставит ее на фундамент учения о Софии, при этом усматривает софиологию и у византийских мыслителей. Подробно раскрыто учение о «космическом логосе», проведены параллели с византийской концепцией мира как «зеркала» высшей реальности («символическим реализмом»), с идеей Откровения, с христианским учением о трех состояниях человеческого естества, с основными антропологическими и гносеологическими положениями византийских мыслителей. Через сопоставление философских воззрений С.Н. Булгакова с учением Григория Паламы об энергиях выявлено, что в византийской традиции не существовало учение о Софии как посреднике между Богом и человеком. Раскрыты основные моменты расхождения С.Н. Булгакова с византийской философской традицией, главным образом, на почве софиологиии, а также учения о всеединстве и имяславских идей.

Обнаружено влияние византийской традиции на построение философии имени А.Ф. Лосева. Доказано, что А.Ф. Лосев глубоко воспринял идеи Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника и Григория Паламы, что проявилось,например, в утверждении о иерархичности бытия (мир есть разная степень «именитства»). Раскрыты параллели лосевской концепции с восточно-христианской антропологией: с учением об обусловленности строения человека словом, об уподоблении строения слова устроению человека. Показано, что философия имени А.Ф. Лосева носит социально-антропологический характер. Отмечено, что А.Ф. Лосев воспринимает учение византийских авторов о молитве как инструменте богопознания (традиция исихазма), об апофатическом и катафатическом способах богопознания (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник).

Оригинальность мысли А.Ф. Лосева раскрыта через софиологический, диалектический и имяславский элементы его философии имени.

3. Исследованы особенности влияния византийской философской традиции на русскую философию первой половины XX в. и показано, что процесс формирования философии слова в русской мысли обозначенного периода во многом начинается с обоснования идей имяславия. Доказано, что это происходило путем привлечения концепции слова и имени византийских авторов. Выявлено, что в результате обращения русских мыслителей к византийской традиции формируются целостные концепции философии слова. Сделан акцент на истории возникновения имяславского учения, представлены основные положения двух сторон спора об имени Божием. Произведен анализ имяславских идей П.А. Флоренского, С.Н.

Булгакова, А.Ф. Лосева. Сформулированы выводы о том, что указанные философы обосновывали имяславские воззрения, обращаясь к опыту византийских авторов.

Таким образом, была прослежена эволюция философии слова в русской мысли первой половины XX в., выявлены роль и характер влияния византийской традиции на ее формирование и развитие. Доказано, что в рамках византийской мысли возникают основания для построения целостной философии слова, включающей в себя концептуальные аспекты философского знания. Доказано, что возникновение философии слова в русской мысли первой половины XX в. оказалось возможным благодаря обращению к богатому культурно-историческому и философскому опыту Византии в осмыслении проблем слова.

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

Статья, опубликованная в ведущем рецензируемом научном журнале, определенном Высшей аттестационной комиссией:

1. Мичурина Ю.Ф. Человек в философско-богословской системе Максима Исповедника // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2008. – № 7 (89) / июль. – С. 25-31 (0,6 п.л.).

Другие публикации:

2. Мичурина Ю.Ф. Гносеологический аспект философии слова в концепциях П.А. Флоренского и С.Н. Булгакова // Гуманiтарнi студiї:

збiрник наукових праць. – Київ: Видавничо-полiграфiчний центр «Київський унiверситет», 2008. – Випуск 4. – С. 26-29 (0,2 п.л.).

3. Мичурина Ю.Ф. Проблема души и тела в философии Максима Исповедника // Сумма философии: сб. науч. трудов. – Екатеринбург: Издво Урал. ун-та, 2006. – Вып.6. – С. 128-130 (0,2 п.л.).

4. Мичурина Ю.Ф. Проблема византийского гуманизма: из истории гуманистической мысли // Воля к диалогу: Проблемы современного гуманизма: Материалы междунар. науч. конференции, посвященной памяти проф. В.Д. Жукоцкого. – Нижневартовск, 2007. – С. 204-207 (0,п.л.).

5. Мичурина Ю.Ф. Проблема слова в философии С.Н. Булгакова:

антропологический аспект // Дни науки фiлософського факультету – 2008:

Мiждународна наукова конференцiя (16 – 17 квiтня 2008 року). Матерiали доповiдей та виступiв. – Київ, 2008. – Ч. VIII. – С. 56-58 (0,1 п.л.).

6. Мичурина Ю.Ф. Учение о слове П.А. Флоренского: онтологический аспект // Материалы докладов XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» / Отв. ред. И.А.

Алешковский, П.Н. Костылев, А.И. Андреев [Электронный ресурс]. – М.:

Изд-во МГУ: СП МЫСЛЬ, 2008. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) (0,п.л.).

7. Мичурина Ю.Ф. (Ханнанова Ю.Ф.) Гносеологический аспект в понимании любви у византийских мыслителей (на примерах текстов Псевдо-Дионисия Ареопагита и Иоанна Дамаскина) // София: Рукописный журнал общества ревнителей русской философии / Филос. фак. урал. гос.

ун-та; ред. Б.В. Емельянов. – Екатеринбург, 2003. – № 6 [Электронный ресурс]. URL: http://virlib.eunnet.net/sofia/06-2003/text/0615.html (дата обращения: 17.11.2008) (0,3 п.л.).

8. Мичурина Ю.Ф. (Ханнанова Ю.Ф.) Характерные черты духовной культуры Византии // Дефиниции культуры. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. – Вып. VI. – С. 176-179 (0,1 п.л.).

Подписано в печать Формат 60х84 1/Бумага типографская Усл.печ.л.1,Тираж 100 экз. Заказ № Печать офсетная Екатеринбург, 620083, ул. Тургенева, 4. ИПЦ «Издательство УрГУ».

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»