WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

СВАХИНА ОЛЬГА ВИКТОРОВНА ФУНКЦИИ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ В ПОВЕСТЯХ И. С. ТУРГЕНЕВА 1850-1870-Х ГОДОВ Специальность 10.01.01 – русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Екатеринбург 2008 Диссертация выполнена на кафедре русской литературы ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им. А. М. Горького».

Научный консультант: доктор филологических наук, профессор Щенников Гурий Константинович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Кубасов Александр Васильевич кандидат филологических наук, доцент Алексеев Анатолий Анатольевич

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Челябинский государственный университет»

Защита диссертации состоится « » декабря 2008 года в часов на заседании диссертационного совета Д 212.286.03 при ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им. А. М. Горького» по адресу: 620000, г.Екатеринбург, пр. Ленина, д. 51, комн. 248.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им. А. М. Горького».

Автореферат разослан « » ноября 2008 года

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор М. А. Литовская 2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

В антропоцентрической парадигме гуманитарного знания конца ХХ – начала ХХI века феномен культуры имеет доминирующее значение.

Философские, психологические, исторические, лингвистические, литературоведческие теории сходятся в одном: источник культуры лежит в мыслительной деятельности человека. Данное теоретическое положение можно проиллюстрировать высказыванием французского философа А.Моля:

«...Культура по отношению к духовной жизни выступает как необходимый материал мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала мысли культура – нечто данное, а мысль – то, что из него создают; мышление тем самым есть становление культуры».1 Этот тезис получил развитие в трудах Д.С.Лихачева, который в статье «Память искусства и искусство памяти», подчеркивая функцию культуры «преодолевать время, соединять прошлое, настоящее и будущее», указал на «величайшую основу» культуры – память2.

Для человечества проблема памяти является «первородной», так как возникла в древнем обществе как протест против забвения. Память – это средство передачи опыта, сохранения преемственности, в том числе и культурной. Достаточно заметить, что в греческой мифологии Мнемозина – богиня памяти – является матерью муз, а следовательно, и прародительницей всех видов искусства. К сожалению, история нашей страны знает немало фактов забвения и даже попыток уничтожения целых периодов культурного развития. Однако сейчас мы являемся свидетелями возрождения России, интереса к культурному прошлому страны. И в этом мощном историкокультурном процессе изучение культурной памяти, ее законов, функций и составляющих приобретает особую актуальность.

Моль А. Социодинамика культуры. – М.: Прогресс, 1973. – С. 46.

Лихачев Д.С. Прошлое – будущему. – М.: Советская Россия, 1985. – С. 64.

Культурная память существует в рамках «большого исторического времени»,3 что обеспечивает непрерывное культуротворчество, мобилизацию опыта прошлого в интересах настоящего. Предметом наследия в этих условиях являются как выдающиеся памятники художественного творчества, так и проявления народной культуры – сфера верований, нравственных и поведенческих установок. В сознании художника идеальные представления и понятия объективизируются и репрезентуются в художественном тексте посредством языка с помощью различных культурных кодов. Таким образом, историю культуры можно представить как непрерывное движение культурной памяти, как открытый диалог, в котором участвуют творцы и осваиваемая ими действительность – с одной стороны, факты (тексты) культуры и их реципиенты – с другой. В этом смысле неслучайно наше обращение к творчеству И.С.Тургенева – писателя, который имел колоссальный культурный кругозор, обусловивший интертекстуальную насыщенность его художественных текстов.

Существование и рецепция произведений И.С.Тургенева в поле широкой культурной традиции достигается благодаря обилию различного рода цитации, которая понимается нами как система функциональностилистических культурных кодов, обеспечивающих вневременной культурный дискурс.

Важно подчеркнуть, что данное диссертационное исследование выполнено в рамках кафедральной темы «Эволюция форм художественного сознания в русской литературе», что также является одним из критериев ее актуальности.

Объект данного исследования – повести И.С.Тургенева 1850-1870-х годов – не нов. Однако предпринятый нами библиографический обзор показал, что среди разнообразных подходов к анализу повестей данного периода (постижение мировоззрения писателя в связи с философскими идеями его времени, изучение автобиографических мотивов и элементов «диалога культур», выявление традиций и новаторства, изучение метода, Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – С. 330.

жанрового и стилевого своеобразия), недостаточно изученным является их интертекст.

Изучение интертекста позволяет судить об объеме и содержании культурной памяти автора и его героев, о функциях культурной памяти в художественном тексте. Количество литературоведческих исследований, посвященных этому вопросу, ограничивается буквально единицами. Среди приоритетных исследований последних лет хочется отметить монографию Э.Д.Томпсон «Братья Карамазовы» и поэтика памяти»4. В своей работе профессор Кембриджского университета выявляет различные аспекты культурной памяти, которые Достоевский различными способами ввел в свой итоговый роман, анализирует их использование в качестве компонентов сознания героев, изучает диалогические взаимодействия между ними.

Имеющиеся в ряде статей и монографий пунктирно намеченные подходы к проблеме культурной памяти в повестях И.С.Тургенева, ее видах и способах репрезентации подтверждают тот факт, что данный аспект исследования творчества И.С.Тургенева начинает устанавливаться как один из наиболее перспективных5. Однако внимание ученых в рамках избранной нами проблемы чаще всего сосредоточено на проблемах межкультурных связей, реже – на вопросах различного рода цитации, жанровых, образных, композиционных параллелях, проявлениях структур бессознательного в характерах героев. Таким образом, актуальность выбранной нами темы определяется назревшей необходимостью исследования принципов включения различных элементов культурной памяти в художественный текст, изучения функций культурной памяти в повестях И.С.Тургенева.

Томпсон Э.Д. «Братья Карамазовы» и поэтика памяти / Пер с англ. Н.М.Жутовской и Е.М.Видре. – СПб.:

Академический проект, 2000. – 344 с.

См.: Беляева И.А. Система жанров в творчестве И.С.Тургенева. – М.: Наука, 2005. – 375 с.;

Данилевский Р.Ю., Тиме Г.А. Германия в повестях «Ася», «Вешние воды» // И.С.Тургенев. Вопросы биографии и творчества: Сборник статей. – Л.: Наука, Ленингр. отд., 1982. – С. 80-95; Мостовская Н.Н.

«Пушкинское» в творчестве Тургенева // Русская литература. – 1997. – № 1. – С. 28-37; Пронин В.А.

Немецкие литературные реминисценции в произведениях Тургенева // И.С. Тургенев в современном мире:

Сборник статей. – М.: Наука, 1987. – С. 276-287; Потапова Г.Е. «Гетевское» и «пушкинское» в повести И.С.Тургенева «Фауст» // Русская литература. – 1999. – №3. – С. 32-41; Созина Е.К. Архетипические основания поэтической мифологии И.С.Тургенева (на материале творчества 1830-1860-годов) // Архетипические структуры художественного сознания. Вып 1. – Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1999. – С. 6098.

Празднование 190-летия писателя придает нашему исследованию, посвященному проблеме культурной памяти, особое этическое значение.

Для анализа мы выбирали повести и тематически близкие им рассказы И.С.Тургенева 1850-1870-х годов, богатые интертекстом: «Гамлет Щигровского уезда», «Петр Петрович Каратаев», «Дневник лишнего человека», «Поездка в Полесье», «Ася», «Затишье», «Фауст», «Бригадир», «Несчастная», «Странная история», «Живые мощи», «Степной король Лир», «Вешние воды». Избранные временные границы (1850-1870-е годы) позволили проследить творческую эволюцию писателя.

Итак, предметом исследования является интертекст тургеневских повестей 1850-1870-х годов, представляющий собой репрезентацию культурной памяти автора и его героев.

Цель работы: исследование функций культурной памяти в повестях И.С.Тургенева 1850-1870-х годов.

Достижение цели предполагает решение следующих задач:

• выявление направлений развития культурной памяти И.С.Тургенева, определение ее объема, условий и закономерностей актуализации, основных «узлов» культурного универсума;

• разграничение культурной памяти автора и культурной памяти героев его произведений;

• описание иерархической системы прецедентных текстов, составляющих содержание культурной памяти автора и его героев;

• изучение эволюции творчества И. С. Тургенева через анализ интертекста повестей 1850-1870-х годов;

• определение термина культурная память;

• изучение и описание «носителей» и компонентов культурной памяти внутри художественного текста, ее «инструментария».

Методологическую основу диссертации определяют семиотический (Ч.Моррис, К.Леви-Стросс, Ю.М.Лотман, Р. О.Якобсон), интертекстуальный (Ю.Кристева, Р.Барт, Ж.Женетт), нарратологический (Р.Барт, Ж.Женетт, Б.А.Успенский) пути исследования художественного текста. В культурологическом аспекте для нас значимы труды Д.С.Лихачева, Ю.С.Степанова.

При выделении функций культурной памяти в художественных текстах И.С.Тургенева нами были использованы следующие исследовательские приемы:

• выделение прецедентных текстов в их иерархии;

• анализ процесса наложения одних культурных знаков на другие, анализ их взаимодействия, взаимосвязи, что способствует постепенному, последовательному раскрытию характера героя;

• разделение культурных знаков между культурной памятью автора и культурной памятью героя;

• выявление эволюции в структуре культурной памяти автора и его героев, что позволяет выделить два этапа в творчестве писателя:

1850-е годы и 1860-1870-е годы.

Научная новизна диссертации заключается в описании и анализе компонентов культурной памяти И. С. Тургенева, в осуществлении комплексного анализа повестей И. С. Тургенева 1850-1870-х годов с позиций семиотического, интертекстуального, нарратологического подходов к художественному тексту. В данной диссертации впервые в отечественном тургеневедении изучены функции культурной памяти автора и его героев.

Положения, выносимые на защиту.

1. Для повестей И.С.Тургенева 1850-х годов характерно сближение объема и содержания культурной памяти автора и его героев.

Ядром культурной памяти являются тексты Гете и Пушкина, «вечный образ» Гамлета.

2. Цитация прецедентных текстов, их наложение и взаимопроникновение в повестях 1850-х годов позволила Тургеневу сформировать «Я-концепцию» «лишнего человека», а также создать на страницах произведений полемику по проблеме соотношения личного счастья и долга.

3. В повестях 1860-1870-х годов культурная память автора и литературных героев дифференцирована. Это позволило Тургеневу более объективно исследовать национальное своеобразие «вечных типов», наполнить новым содержанием сложившийся в 1850-х годах культурный концепт «тургеневская женщина». В повестях данного периода ядро культурной памяти автора составляют тексты Шекспира, Данте, библейские, фольклорные, народно-героические образы.

4. Культурная память предполагает сознательное использование автором различных структур «чужого» текста. Культурная память – это матрицы художественного мышления, обеспечивающие вневременной дискурс.

Практическая ценность работы заключается в возможности использования материалов и выводов исследования при чтении вузовского курса по истории русской литературы XIX века, в спецкурсах для студентовфилологов по проблемам творчества И. С. Тургенева, в практике школьного преподавания.

Апробация работы. Основные положения работы излагались в докладах на научных конференциях разных уровней: региональная научная конференция, посвященная 150-летию Д. Н. Мамина-Сибиряка (Нижний Тагил, НТГСПА, 2002), Всероссийская научная конференция «Система и среда: Язык. Человек. Общество» (Нижний Тагил, НТГСПА, 2005, 2007), Всероссийская научная конференция «Homo legens в прошлом и настоящем» (Нижний Тагил, НТГСПА, 2007), Международная конференция «Пушкинские чтения» (Санкт-Петербург, ЛГУ, 2007), Всероссийская конференция с международным участием «Сказка: научный подход к детскому жанру» (Нижний Тагил, НТГСПА, 2008). Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры русской литературы Уральского государственного университета. Основные положения работы нашли отражение в восьми публикациях автора.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Список использованной литературы включает 210 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во Введении аргументируется актуальность темы, характеризуется степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи работы, обозначаются методологические принципы, определяется научная новизна, а также указываются положения, выносимые на защиту.

Глава первая «Роль культурной памяти в движении творческой мысли писателя» характеризует культурную память как феномен художественного творчества, а также определяет горизонты культурной памяти И.С.Тургенева. Первый параграф главы «Культурная память как феномен художественного творчества» посвящен обобщению культурологических, психологических и филологических представлений о культурной памяти, определению термина культурная память, выявлению и описанию «инструментария» культурной памяти.

В лексиконе современных гуманитарных наук для обозначения способности человека к запечатлению и творческому воспроизведению культурного опыта прошлого существуют словосочетания память культуры и культурная память. Понятие память культуры возникло в 1980-е годы.

Им оперируют культурологи,6 психологи7, а также литературоведы, Гуревич П. С. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Гардарики, 2003. – 336 с.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»