WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

равдание и сфера искусства. Подобное решение темы «поэт и толпа» На ранних этапах развития общества уход за детьми и их воссвидетельствует о переходе Лермонтова от романтического культа из- питание были делом всей родовой общины, родительские функции бранной личности к чувству «социальности» и новым принципам ис- распределялись между широким кругом родственников и потому приторизма. вязанность между ребенком и его физическими родителями не развиАпробация материалов исследования. Основные положения валась. Двойственным отношением к детству отличается эпоха Среддиссертации были изложены в докладах на международных и всерос- невековья: младенчество в представлении средневекового общества – сийских научных конференциях: «Актуальные проблемы филологиче- это одновременно символ невинности и воплощение природного зла. В ского образования: наука – вуз – школа» (Екатеринбург, 2003), «Лер- эпоху Просвещения интерес европейской культуры к детству проявлямонтовские чтения-II» (Екатеринбург, 2004), «Лермонтовское наследие ется главным образом в том, что ребенок для взрослого – это прежде в самосознании XXI столетия» (Пенза, 2004), «Актуальные проблемы всего объект воспитания, а не самостоятельный индивид. Лишь на руразвития отечественной истории, философии и политической науки» беже XVIII-XIX вв. происходит явление, которое историки называют (Уссурийск, 2004), «Детская литература и воспитание» (Тверь, 2005, открытием детства. Это открытие совершают романтики, и происхо2006, 2007, 2008), «Литература в контексте современности» (Челя- дит оно не в области педагогики, медицины или философии, а глав7 ным образом в области литературы и изобразительного искусства, в К другим предпосылкам, повлиявшим на формирование культа которых деятелям эпохи романтизма удивительным образом удалось детства в романтическом искусстве, относится понимание ребенка в раскрыть психологию детской души, показать красоту периода детства христианской культуре. В поисках идеального романтики обратились к и поднять его в общественном сознании до того высокого статуса, ко- символическому смыслу, заложенному в евангельском тексте – известторый детство занимает в шкале общечеловеческих ценностей и по се- ных словах Иисуса Христа: «Истинно говорю вам, если не обратитесь годняшний день. Если в литературе эпохи Просвещения было актуали- и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф., 18: 3).

зировано такое исторически сложившееся понимание детства, как Увидев и открыв в ребенке чистоту и невинность, христианство сбли«временное несовершенство», «не-зрелость», «не-разумие», то в лите- зило его с такими небесными существами, как ангелы. В рамках хриратуре романтизма детство наделяется противоположным значением, стианских представлений ангелы, обладая особыми духовными свойприобретает статус лучшего, наиболее близкого к идеалу, периода че- ствами, занимают высочайшую ступень в ряду творений и выступают ловеческой жизни. По характеристике Н. Я. Берковского, «романтизм как существа, промежуточные между Богом и людьми. На языке ангеустановил культ ребенка и культ детства. <…> С романтиков начина- лологии дитя – это человекоангел, так как детство занимает срединное ются детские дети, их ценят самих по себе, а не в качестве кандидатов место между «горним» и «дольним». Романтиками были активно восв будущие взрослые. <…> В детях максимум возможностей, которые приняты смысловые сцепления слов «ребенок» и «ангел»: в их творчерассеиваются и теряются позднее. Внимание романтиков направлено к стве устанавливается традиция сравнения ребенка с ангелом и, претому в детях и в детском сознании, что будет утеряно взрослыми»2. В имущественно, с такими ангельскими чинами, как серафимы и херувиприведенном наблюдении Н. Я. Берковского обозначены основные мы.

векторы романтического культа детства – интерес романтиков к спе- Интерес романтиков к миру детства также обусловлен внутцифике мира детства и к мышлению ребенка как особой форме вос- ренними законами романтического искусства, что вытекает из эстетиприятия мира. ческих установок этого литературно-художественного направления:

В разделе 1.2 «Истоки культа детства в романтической эс- поиски идеала в ситуации романтического противопоставления «высотетике» рассматривается влияние педагогики и теологии, подготовив- кого» и «низкого», духовного и материального.

ших к концу XVIII в. интерес общества к детству как к специфическо- В разделе 1.3 «Образ ребенка в произведениях немецких му феномену. романтиков» обосновываются причины, побудившие обратиться к пеИз всех педагогических построений, оказавших непосредст- риоду раннего развития романтизма, анализируются произведения венное влияние на романтическое восприятие детства как объекта йенских романтиков, в которых разрабатывается тема детства.

культа, на первый план выступили философско-педагогические тракта- Первоосновой романтизма является немецкий романтизм йенты французского философа Ж.-Ж. Руссо. В основе учения Руссо лежит ской поры, создавший систему романтических ценностей. Обращение к противопоставление двух начал: естественного (биологический чело- этому раннему этапу романтизма обусловлено также тем, что именно в век, природа) и противоестественного (общество, цивилизация). Чело- Германии романтизм проявился в своей «классической форме»3. Уже век, рождаясь, имеет чистую душу, но светские приличия и условности произведения йенских романтиков демонстрируют глубокий интерес к общественной жизни искажают ее, не дают оставаться самим собой. По миру детства, к психологии ребенка, к специфике детского мышления.

Руссо, естественными остаются люди, живущие в патриархальной про- В сборниках новелл «Сердечные излияния монаха, любителя стоте, на лоне природы – именно они сохраняют в своих душах нравст- искусств» и «Фантазии об искусстве для друзей искусства» В. Г. Вавенность и детскую чистоту. В наиболее чистом виде естественность кенродер описывает детские черты характеров величайших художнипроявляется в ребенке, в котором Руссо видел существо особой телес- ков прошлого (Рафаэля, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Альбрехной и духовной организации. Многие положения руссоизма впоследст- та Дюрера), восхищается чистотой поры детства, его близостью привии были восприняты романтиками и оказали большое влияние на родным началам. В романе «Странствия Франца Штернбальда» Л. Тик формирование романтического мировоззрения, в том числе и воззрение подробно изображает и анализирует детство пяти героев: художников Руссо на природу ребенка.

Федоров Ф. П. Художественный мир немецкого романтизма. Структура и се Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. СПб., 2001. С. 31. мантика. М., 2004. С. 7.

9 Луки Лейденского, Рафаэля и художника-отшельника Ансельма, детст- вой строки Лермонтов смешал английское «kindly» с немецким «das во рыцаря Лудовико и детство главного героя, живописца Франца. Kind» («ребенок», «дитя»), что обусловлено, вероятно, фонетическим Описание детства художников выстраивается по законам агиографии – сходством слов. Лермонтов преобразует жанр песни в жанр лирикогерои предстают в образе «чудесных детей». Автор подчеркивает, что философской сентенции (гномы), в которой высказывается универбудучи одаренными детьми, художники слишком рано повзрослели. сальная истина о характере такого человеческого чувства, как любовь.

Другая причина не по годам раннего развития ребенка раскрывается в Сентенция выражена у Лермонтова в пародийно-ироническом ключе, изображении детства рыцаря Лудовико. Раннему взрослению героя тогда как оригинал стихотворения представляет собой лирическую способствовало сиротство, что привело к формированию у Лудовико песню о любви.

безрассудного нрава. Идеализированный образ детства создается авто- Лермонтовское стихотворение «Подражание Байрону» (вольром при описании детских лет художника Франца. Автор соотносит ное переложение «Послания к другу» английского поэта) сокращено в детство со сферой небесного (смысловые коннотации рая, неба, анге- объеме по сравнению с оригиналом и осложнено мотивом смерти, с лов, пастухов), музыкального (звук лесного рога), женственного (пре- помощью которого автор стремился придать стихотворению большую красная незнакомка, которую ищет Франц в своем странствии) – то мрачность и меланхолическую тоску. Стихотворение позднего периода есть с комплексом категорий, характеризующих романтический иде- творчества «Ребенку» – наиболее яркий пример творческого подхода к альный мир. Роман Ф. Шлегеля «Люцинда» – яркий пример прослав- иноязычному тексту. Лермонтов вводит в сюжет стихотворения ситуаления материнства и младенческих лет жизни, тогда как цель романа цию молитвы, усложняет композицию стиха приемом вопрошания, но Новалиса «Генрих фон Офтердинген» – раскрыть мистицизм поры дет- самое существенное – изменяет позицию лирического героя. Если в ства, близость сознания ребенка к тайнам мира и его способность к яс- стихотворении Байрона герой отказывается помнить изменившую ему новидению. возлюбленную и ее ребенка, то лермонтовский герой не только береВ разделе 1.4 «Творческий диалог Лермонтова с европей- жет память о них, но встает на позицию нравственного оправдания геским романтизмом» анализируются лермонтовские переводы из Ф. роини.

Шиллера («Дитя в люльке»), Р. Бернса («Had we never loved so Вторая глава «Структура феномена “детство” в творчестве kindly…»), а также вольные стихотворные переложения из Д. Г. Байро- Лермонтова» посвящена исследованию таких составляющих заявленна «Подражание Байрону» и «Ребенку». ного феномена, как образ ребенка, отцовско-материнский комплекс, В переводимых источниках Лермонтова привлекают темы, об- архетипический образ Богоматери.

разы и сюжеты, близкие его собственному художественному миру. По- В разделе 2.1 проясняются биографические основы темы детэтому свидетельством особого внимания поэта к теме детства является ства у Лермонтова. Приведены свидетельства как самого поэта, так и тот факт, что для некоторых переводов он выбирает те стихи европей- его современников и исследователей о влиянии смерти матери и приских авторов, в которых звучит мотив детства. В целом Лермонтов со- жизненной разлуки с отцом на формирование характера поэта и его храняет смысловое содержание оригиналов, однако с помощью раз- творчества.

личных приемов драматизирует сюжеты произведений. Потеря матери и разлука с отцом, по наблюдению С. В. СавинПеревод философского двустишия Шиллера «Дитя в люльке» кова, привели к формированию в творчестве Лермонтова такой сюжетне имеет существенных расхождений с первоисточником: детство ос- ной ситуации, когда герой стремится «достичь то, что недостижимо, в мысляется в романтическом духе как прекрасная пора человеческой двойном стремлении вернуть навсегда утраченную мать и преодолеть жизни, гармоничное состояние, лишенное трагической рефлексии и неотменяемо роковую власть отца. Коллизия эта выстраивается по засомнений. Для перевода из 6-строфного стихотворения Бернса «Про- конам мифического мышления, следующего логике аффективного вощальная песнь Кларинде» Лермонтов выбирает только четвертую ображения, и представляет собой художественную манифестацию строфу и делает ее самостоятельным отдельным произведением. Пере- внутреннего психологического конфликта, а точнее, его творческое вод строфы совпадает с содержанием текста оригинала за исключени- преображение»4. Биографические свидетельства о форсированном разем первой и самой значимой для стихотворения строки. Этот перевод витии Лермонтова-ребенка и собственные детские впечатления поэта К. И. Чуковский назвал словарной ошибкой, так как при переводе пер- Савинков С. В. Творческая логика Лермонтова. Воронеж, 2004. С. 5.

11 определенным образом преломились в его произведениях. При этом словых неразличений и синонимичности слов «детский», «молодой», наблюдается дифференциация указанной темы в зависимости от жан- «юный» осуществляется целостный подход к рассмотрению образа рерово-родовой сущности произведений: в крупных литературных фор- бенка в творчестве поэта. В центре внимания оказываются тексты, в мах (проза, поэма, драмы) осмысляется физическое сиротство ребенка, которых говорится не только о детях, но также о молодых людях, наистория внутрисемейных драматических отношений, в лирических ходящихся в поре юности.

произведениях – сиротство «духовное». Ребенок в произведениях Лермонтова наделен особой душевВ разделе 2.2 раскрывается психологическая характеристика ной организацией: его главным свойством является склонность к мечобраза ребенка у Лермонтова в том виде, в каком он реконструируется тательности, уединению, размышлению. Наиболее ярким примером – благодаря феноменологической установке исследования – на мате- является программное для юношеской лирики Лермонтова стихотвориале лирических произведений поэта. рение «1831-го июня 11 дня»: «Моя душа, я помню, с детских лет / По мнению большинства исследователей, до середины XIX в. в Чудесного искала. Я любил / Все обольщенья света, но не свет, / В корусской литературе не было детских образов, переданных психологи- тором я минутами лишь жил; / И те мгновенья были мук полны, / И начески достоверно – они появятся лишь в творчестве Л. Н. Толстого и селял таинственные сны / Я этими мгновеньями»5. Являясь, по ЛерФ. М. Достоевского, открывших «диалектику души», развитие рефлек- монтову, важнейшей характеристикой детского сознания, склонность к сии и морального сознания ребенка. Однако обращает на себя внима- размышлению составляет первый этап взросления ребенка. В произвение, что психология детства представлена и до произведений Толстого дениях Лермонтова ребенок не забывает пережитые несчастья; напрои Достоевского – в творчестве Н. М. Карамзина и Лермонтова. тив – столкновение с ними оставляет в его чуткой душе глубокие слеПо наблюдению Г. А. Гуковского, психологический образ ре- ды. Столкновение с жизненными невзгодами – следующий этап взросбенка впервые появляется в незавершенном романе Карамзина «Ры- ления ребенка. Автор показывает различные стороны жизни, способстцарь нашего времени». Автор пытался проследить судьбу своего героя вующие преждевременному, «досрочному» развитию детей.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»