WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Однако студенчество как общественная группа в масштабе отдельных регионов с их спецификой в этих исследованиях специально не рассматривалось.

Объектом нашего исследования является студенчество, чье жизненное самоопределение связано с получением высшего образования. Эта общественная группа занята подготовкой к высококвалифицированному умственному труду и уже в этот период участвует в различных сферах общественной деятельности. Ограничение объекта связано с выбором студентов вузов г.

Сургута Ханты-Мансийского автономного округа (ХМАО) – Югра. Это обусловлено научными и практическими интересами автора.

Предмет – место и динамика гуманистических ценностей в структуре жизненных ориентаций студенческой молодежи конца XX – начала XXI вв.

Цель исследования - определить место и направленность изменений гуманистических ценностей в структуре жизненных ориентаций современной студенческой молодежи.

Для исследования данного предмета и реализации цели определены следующие задачи:

1. Дать характеристику основных историко-теоретических и методологических подходов в отечественной и зарубежной науке к проблеме ценностей, гуманистических ценностей, ценностных, в том числе жизненных ориентаций; уточнить определения понятий, необходимых для анализа проблемы в соответствии с целью исследования.

2. Охарактеризовать особенности образа жизни студенческой молодежи среднего города с учетом основных подходов к изучению российского студенчества как общественной группы.

3. Проанализировать динамику ценностных ориентаций студенческой молодежи, выявленных исследованиями с 1960-х гг. XX в.

по настоящее время.

4. Определить иерархию ценностей, раскрыть особенности жизненных ориентаций студенчества среднего города.

5. Выявить на основе эмпирических исследований специфику гуманистических ценностей в структуре жизненных ориентаций студенческой молодежи (на примере г. Сургута ХантыМансийского автономного округа – Югры) и определить тенденции изменения ценностей на рубеже XX – XXI вв., по сравнению с молодежью второй половины XX в.

Теоретико-методологической основой исследования являются конкретно-исторический, сравнительный, структурно-функциональный методы познания, системность в подходах отечественной и зарубежной философской, социологической и психологической наук к проблемам ценностей, ценностных ориентаций применительно к студенческой молодежи как особой общественной группе. В процессе работы мы опирались на принципы научности, объективности, целостности и взаимодополняемости различных методологических приемов, разработанных в рамках различных направлений.

Использованы общетеоретические методы. Системнофункциональный анализ дал возможность выявить структуру и механизм функционирования объекта исследования. Для выявления динамики гуманистических ценностей в работе был применен сравнительный метод; путем вторичного анализа результатов использованы данные исследований других социологов.

Эмпирической базой диссертационной работы явилось исследование, проведенное автором в 2006-2007 гг. Методом анкетного опроса было охвачено 600 студентов очной формы обучения пяти вузов г. Сургута ХМАО – Югра. Эти данные сравнивались с результатами социологических исследований российских авторов (М.Х. Титмы, Л.Я. Рубиной, Ю.Р. Вишневского, В.Т. Шапко, В.Е. Семенова, А.В. Соколова), а также с материалами исследования ценностных ориентаций выпускников 11 классов полных средних школ Свердловской области в 2007 г. (И.В. Шапко, М.А. Арапова, Е.В. Прямикова).

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Дано авторское понимание категорий «ценности», «ценностные ориентации», «жизненные ценности», «гуманистические ценности», их разграничение с близкими по смыслу понятиями: «жизненная цель», «жизненная программа», «ценностная норма». Жизненные ценности понимаются как субъективные регуляторы социального поведения молодежи на основе представлений об определенных сферах деятельности, которые играют существенную роль в формировании духовно-нравственного фундамента, соотносимого с целью и смыслом жизни. Гуманистические ценности составляют совокупность общечеловеческих нравственных качеств, образующих смысложизненное ядро личности, определяющее ее отношение к миру и другим людям.

2. Доказано, что в иерархии социальных и духовно-нравственных ценностей российской студенческой молодежи лидирующие позиции попрежнему занимают традиционные ценности (семья, которая остается на первом месте среди важных для человека жизненных ценностей, а также общение, любовь, дружба); на материалах исследования образа жизни студенчества среднего города не выявлено существенных изменений в структуре их жизненных ориентаций по сравнению с результатами исследований 1970-х, 1980-х, 1990-х гг.

3. Доказано, что в системе детерминации изменений содержания и структуры гуманистических ценностей студенчества главную роль играет современная ситуация и особенности политико-экономического и социокультурного развития страны в переходный период, с которыми связана потребность общества в более четком определении своей позиции по основным жизненно важным вопросам молодежи, ее самоопределения в сферах образования, профессионально-трудовой, семейной, коммуникативной, досуговой и др.

4. Определены объективные и субъективные факторы, оказывающие существенное влияние на личность студентов, ее гуманистический потенциал, среди которых: семейная среда, школа, друзья, вузовская среда, средства массовой информации, а также индивидуально-личностные особенности; раскрыта их специфика в условиях среднего города, связанная с различиями в доступе к культуре, ее виртуализацией в современном информационном пространстве.

5. Показано, что среди ценностей, которые относятся к традиционно гуманистическим (доброта, терпимость, милосердие, честность, человечность), особую роль студенты отводят такому социально-нравственному качеству, как справедливость.

6. Выявлено парадоксальное сочетание ценностных ориентиров, которое отражается в стремлении студентов к приобретению деловых качеств (независимость, инициативность, предприимчивость), важных в реалиях современной российской жизни, тогда как в других людях студенты ценят изначально общегуманистические качества, прежде всего, порядочность, доброту, отзывчивость, сострадание.

7. Определен комплекс качеств личности современного студента среднего города (на примере г. Сургута), который включает взаимодействие таких различных, нередко разнопорядковых черт личности, как коммуникабельность, чувство юмора, целеустремленность, инициативность, интеллектуальность, образованность, профессионализм, прагматизм, уверенность в себе, независимость, в том числе, материальная. Общегуманистические ценности в данной модели характеризуются личностными качествами студента: отзывчивость, порядочность, честность и доброта. Ценности свободы и ответственности, социально гарантированные и юридически закрепленные, воспринимаются как личностно значимые ценности каждого гражданина, но не всегда связываются с внутренней детерминацией поведения.

Научно-практическая значимость работы.

Выводы и результаты исследования могут быть использованы:

- для дальнейшей разработки теоретических и практических оснований социологического анализа ценностных ориентаций, их структуры и иерархических взаимосвязей на уровне различных социальных субъектов.

- для разработки региональными органами управления образования оптимальной молодежной политики в условиях конкретных типов поселений, в частности – среднего города.

- для разработки системы взаимодействия администрации вузов и студенческой молодежи в воспитательном процессе, ядром которого является формирование духовно-нравственных ценностей и нейтрализация негативных влияний на молодежь.

- для усиления гуманистической направленности учебных курсов по основным блокам вузовских профессионально-образовательных программ.

Апробация результатов диссертационного исследовании. Основные положения диссертационного исследования были представлены на научных и научно-практических конференциях: VII региональная научнопрактическая конференция «Проблема толерантности в социальногуманитарном образовании» (Екатеринбург, 2003 г.), XI Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2004 г.), VI межвузовская конференция студентов и молодых ученых «Россия: история и современность» (Сургут, 2004 г.), XLIII Международная научная студенческая конференция «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2005 г.), XII Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2005 г.).

Структура и объем диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения, списка литературы и приложений. Содержание работы изложено на 173 страницах, список литературы состоит из 266 наименований.

Основные положения диссертации Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрывается степень ее научной разработанности, формулируются цель и задачи, определяются объект, предмет, научная новизна, теоретикометодологические основы и эмпирическая база исследования, отражается теоретическая и практическая значимость работы, апробация полученных результатов.

Первая глава «Историко-теоретические основания изучения проблемы ценностей и ценностных ориентаций» посвящена теоретическому анализу поставленной проблемы. Уточняются и анализируются понятия «ценности», «ценностные ориентации», «жизненные ориентации» и «гуманизм» в различных концепциях отечественных и зарубежных исследователей. Раскрывается социологическое содержание данных понятий в их авторской интерпретации.

В первом параграфе «Методологические аспекты исследования ценностей и ценностных ориентаций» рассматриваются различные подходы к изучению проблемы природы и генезиса ценностей. Анализируются основные направления: философское, психологическое, культурологическое, педагогическое и социологическое. Представители психологического направления рассматривали природу ценностей как биопсихологические потребности человека, т.е. как выражение естественных потребностей человека. Социокультурный подход рассматривает общество в качестве развивающейся системы, в рамках которой происходит динамика ценностей личности, различных социальных групп и общества в целом. Педагогическое направление базируется на ценности как познавательно-действующей системе, которая служит опосредующим и связующим звеном между общественным сознанием, идеологией, заложенной в систему образования, и деятельностью педагога.

В социологической теории ценность определяется как особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы социального субъекта (человека, группы людей, общества) переносятся на предметы и духовные явления, придавая им определенные социальные свойства с точки зрения их значимости для бытия этого субъекта.

Современные подходы в изучении ценностной проблематики представляют собой синтез классических и новых нестандартных подходов, так называемые комплексные теории. Многообразие подходов в изучении данной проблематики породило множество различных классификаций ценностей.

Ценности различают: по объективным характеристикам значимых явлений, (материальные и духовные); по субъекту деятельности (ценности общества, народа, нации, класса, коллектива, индивида); по типу потребностей субъекта (моральные, экономические, политические, религиозные и др.). К системе ценностей социального субъекта часто относят самые различные ценности, которые складываются по степени их общественной значимости и важности в определенную иерархическую структуру, подразделяясь на ценности более или менее высокого порядка. В нашем исследовании мы опираемся на классификацию ценностей Г.В. Осипова, а также классификацию гуманистических ценностей А.С. Ахиезера и С.Я. Матвеевой.

Из общей системы ценностей и соответствующих ориентаций мы выделяем «жизненные ценности и ориентации», которые в социологии понимаются как субъективные регуляторы социальной активности молодежи на основе представлений об определенных сферах деятельности, которые играют существенную роль в формировании образа жизни этой группы, его духовнонравственного фундамента. В этом смысле речь идет о ценностях изначальных, глубинных (примордиальных).

Среди жизненных ценностей особое место принадлежит гуманистическим. Это понятие связано с выделением совокупности общечеловеческих нравственных качеств, образующих смысловое ядро духовности личности, определяющее ее отношение к другим людям: доброта, чуткость, сострадание, отзывчивость, любовь к себе и другим людям, справедливость и др., что входит в понятие духовности как проявления наивысших общечеловеческих нравственных качеств. В современную эпоху глобальных противоречий и рисков гуманистические ценности приобретают особое значение, поскольку являются духовно-нравственным стержнем мирового сообщества и отдельных обществ.

Во втором параграфе «Гуманизм как ценность в структуре социальных ценностей» рассматривается гуманизм в историческом контексте.

В историческом развитии гуманизм проявлялся в разных социальных свойствах, отношениях, качествах и ценностях. К их числу можно отнести:

формирование общественных идеалов, создание системы духовных ценностей, формулирование систем этических норм, имеющих своим основанием реализацию общественного идеала, утверждение в ментальности общества принципов свободы и равенства.

Гуманистическое мировоззрение в России и западных странах сформировалось под влиянием различных исторических, экономических, политических и духовных факторов. В истории западной социально-политической и философской мысли гуманистическое мировоззрение оформилось в рамках либерально-демократической и диалектико-материалистической концепций человека и социальных форм его бытия, основными положениями которых являются признание человека высшей, абсолютной ценностью и определение насилия и угнетения как любую попытку поставить выше человека иные ценности и силы. Гуманистическое мировоззрение этого типа в России формировалось под влиянием русской культуры, отличительной чертой которой является ее диалогический характер, а также преобладание духовного начала над материальным.

Современный этап развития общества получил определение информационного, обозначив новый принцип гуманизма XXI века, когда основным становится принцип диалога, который на глобальном и локальном уровне призван определять отношения человека с обществом и культурой.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»