WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Отношения как философская категория отражают взаимозависимость, связь элементов системы, в нашем случае усвоенных, принятых норм и правил нравственного поведения и отношений. Отношения в равной мере относятся как к сознанию, так и к поведению, т.е. включают как теоретический, так и практический аспекты. Следовательно, под нравственными отношениями мы должны понимать характер поведения личности, согласно нормам, принятым социумом, требованиям совести, чести и человеческого достоинства.

Анализ исследований В.Л. Бенина, Е.В. Бондаревской, Г.Н. Волкова, Н.Б. Крыловой, А.В. Мудрика, В.А. Сластенина, Н.Е. Щурковой и др. позволил нам сделать вывод, что формирование нравственных отношений учащихся зависит от реализации комплекса условий социально-педагогического и психолого-педагогического характера. Анализ проблемы формирования нравственных отношений учащихся в системе дополнительного образования связан с организацией этнохудожественного образования на основе этических ценностей нагайбаков; наличием соответствующих кадров; включением учащихся в деятельность, связанную с ориентацией в культурных ценностях этноса. Эти три положения явились основой моделирования условий формирования нравственных отношений учащихся на основе этнокультурных ценностей нагайбаков.

Специфика учебно-воспитательной деятельности на фольклорных отделениях детских школ искусств, являющихся частью системы дополнительного образования, основывалась на выделении социокультурных ценностей этносанагайбаков. Эти ценности несут в себе нравственный потенциал, реализация которого в учебном процессе способствует формированию нравственных отношений учащихся.

Анализ жизнедеятельности и культуры нагайбаков позволили к ведущим социокультурным ценностям этноса отнести: традиции, обычаи, выступающие как неписанные нормы отношений; языковую культуру; фольклор музыкальнопоэтический (песни, загадки, пословицы, поговорки), хореографический (пля ски, кадрили), инструментальный и драматический (календарная и семейная обрядность); этнографическую культуру (жилище, одежда и питание); народные ремесла.

Для обеспечения эффективности решения рассматриваемой проблемы формирования нравственных отношений учащихся на основе социокультурных ценностей этноса необходимы педагогические кадры, владеющие художественно-эстетическими представлениями и ценностями, обладающие профессиональной педагогической культурой, ориентирующиеся в этнокультурных ценностях нагайбаков. Развитие профессиональной подготовки и переподготовки кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики выступает одним из важнейших социально-педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся. Мы осознавали, что только широко образованная и духовно богатая личность педагогавоспитателя позволит осуществлять педагогическую деятельность, направленную на организацию взаимодействия учащихся на основе передачи подрастающим поколениям культурных ценностей, созданных руками и умом предшествующих поколений.

Выделение социокультурных ценностей, определяющих содержательную основу этнического воспитания в рамках образовательного процесса, выступает лишь одним из условий формирования нравственных отношений. Не менее важно, если не более, другое условие – осмысление нравственной сущности этих ценностей. Осмысление связано с выяснением их значимости, связи с познавательной деятельностью, с выделением терминальных и инструментальных ценностей. Одним из носителей этих ценностей является фольклор нагайбаков выступающий как средство, как фактор их познания.

Само осмысление нравственной сущности социокультурных ценностей нагайбаков мы связываем с включением учащихся в активную творческую деятельность, осуществляемую в детской школе искусств. Именно в деятельности происходит развитие личности, ее творческого потенциала. Участие в праздниках, обрядах пробуждает у детей интерес к национальным традициям и ко всей истории в целом, создает эмоциональную атмосферу творчества, что дает основание ввести еще одно условие, связанное с включением учащихся в активную учебно-творческую и художественно-исполнительскую деятельность.

Включение учащихся в практическую социокультурную деятельность, мы связывали с ориентацией учащихся на нравственные ценности этнокультуры нагайбаков; с применением поисково-исследовательских методов, способствующих более осмысленному и самостоятельному овладению знаниями, развитию навыков творческой учебно-познавательной деятельности; с использованием метода самостоятельной работы, для выработки навыков и умений прикладного характера, развития волевых качеств личности, умений преодолевать трудности в работе и формирования уверенности в своих действиях.

Все приведенное позволило сформулировать обобщенное представление о комплексе необходимых педагогических условий формирования нравственных отношений учащихся, включающих в себя: организацию этнохудожественного образовательного процесса учащихся на материале традиционной культуры нагайбаков, с выделением социокультурных ценностей и их нравственной значимости; повышение квалификации учителей детских школ искусств; включение учащихся-нагайбаков в активную учебно-познавательную и художественно-исполнительскую деятельность.

Во второй главе «Формирование нравственных отношений учащихся в школе искусств на основе социокультурных ценностей нагайбаков» рассматривается реализация программы поисково-опытной работы (цели, задачи, этапы, принципы, условия, содержание, диагностические методы), процесс формирования нравственных отношений учащихся (обучение учащихся на основе традиционной этнической культуры), а так же анализируются полученные результаты и делаются выводы.

Цель поисково-опытной работы состояла в проверке влияния педагогических условий на эффективность формирования нравственных отношений учащихся на основе ориентации на социокультурные ценности этноса. Исследование осуществлялась в течение 2000-2007 гг, в естественных условиях на фольклорных отделениях детских школ искусств пп. Кассельский, Остроленский, Арсинский Нагайбакского района Челябинской области. В работе приняли участие 171 ученик, 99 родителей, преподаватели общеобразовательных школ и школ искусств, соответственно 53 и 18 человек.

В соответствии с целью, поисково-опытная работа осуществлялась в рамках фольклорно-этнографических экспедиций и учебно-воспитательного процесса школ искусств.

На первом этапе поисково-опытной работы мы определили современное состояние традиционной культуры нагайбакского этноса. Выявили наиболее сохранившиеся социокультурные ценности: языковую, празднично-обрядовую культуру, музыкально-поэтический фольклор, декоративно-прикладное творчество.

Встал остро вопрос о правовом статусе и создании нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств; о педагогических кадрах, повышении их квалификации; о взаимодействии школ искусств с родителями.

Дополнительное образование, связанное с развитием этнокультуры нагайбаков потребовало от местных органов власти ввести соответствующие нормативные акты, финансирование для погружения учащихся в национальную этнокультуру: определение правового статуса, создание нормативной базы фольклорных отделений детских школ искусств, что связано с обеспечением юридического права учреждения на ведение образовательной деятельности в рамках Закона об образовании РФ.

Для решения основных задач исследования нами была составлена структурная модель опытной работы (см. схема 1), которая придала всему исследованию системный характер.

Сама работа проводилась на основе программы, к основным положениям которой мы отнесли:

- корректировку учебного плана и разработку экспериментальных программ учебных дисциплин фольклорных отделений детских школ искусств;

- выделение этических ценностей в этнокультуре нагайбаков;

Схема Структурная модель формирования нравственных отношений на основе выделения социокультурных ценностей Отношение к себе, отношение к людям, отношение к труду, отношение к обществу, отношение к культурным традициям Сформировавшиеся нравственные отношения Организация этнохудоже- Повышение квалификации Включение учащихсяственного образовательно- учителей детских школ ис- нагайбаков в го процесса учащихся на кусств, связанного с ис- активную учебноматериале традиционной пользованием этнокуль- познавательную и культуры нагайбаков, с турных ценностей нагай- художественновыделением социокуль- баков при формировании исполнительскую турных ценностей и их нравственных отношений деятельность нравственной значимости учащихся Гипотетические условия, способствующие формированию нравственных отношений Языковая и Этнографи- Фольклор нагайбаков: Народные реписьменная ческая куль- музыкально- месла: ткачесткультура тура: жили- поэтический, во, вышивка, раще, одежда, хореографический, бота с природпища. инструментальный, ными материа драматический. лами Социокультурные ценности, послужившие основой организации учебно-воспитательного процесса (базовые) Традиционная культура нагайбаков как базисная ценность этноса - создание предметных учебных комплексов: словесных, словесномузыкальных, музыкально-хореографических, игровых и драматических видов народного творчества, формирующих нравственные отношения.

Особое внимание было уделено предметам, которые непосредственно связаны с культурой нагайбаков (фольклорный ансамбль, народное творчество, народные праздники, обряды и быт народа), ее этическими ценностями.

Наша работа, в первую очередь была направлена на развитие профессиональной подготовки и переподготовки педагогических кадров в области народной художественной культуры, народного творчества и этнопедагогики. С этой целью для обучения на специализации «Этномузыкальное творчество» Челябинского колледжа культуры были привлечены ведущие педагоги фольклорных отделений детских школ искусств, что позволило им по окончанию колледжа, на основе полученных знаний, вести образовательную деятельность на местах и стать ведущими специалистами в области этнохудожественного образования.

В качестве практического средства реализации вышеназванных условий, выступила поддержка органами управления традиционного народного образования посредством системы примерных учебных программ и методической литературы, отвечающих современным требованиям нравственного воспитания личности. Данное социально-педагогическое условие способствовало эффективному функционированию фольклорных отделений детских школ искусств в рамках образовательных программ фольклорного искусства Министерства культуры РФ.

В процессе поисково-опытной работы совместно с педагогами детских школ искусств на семинарах анализировались и корректировались рабочие программы этнохудожественного воспитания, учитывая опыт работы других регионов, обсуждалась проблема сохранения языковой культуры. Большое внимание уделялось подбору учебного материала как музыкально-поэтического, так и историко-этнографического содержания. Для участия в семинарах привлекались ведущие специалисты социокультурной сферы (библиографы, краеведы, музееведы, руководители аутентичных ансамблей и их участники, директора детских школ искусств, работники детских садов, преподаватели общеобразовательных школ, работники домов культуры).

Как показало наше исследование, важнейшим показателем уровня развитости национального самосознания является знание национального языка. Материалы исследования свидетельствуют, что нагайбакский язык, как и другие этнокультурные ценности, постепенно исчезает из обихода.

В ходе практики на фольклорных отделениях детских школ искусств поселков Кассельский и Остроленский, использовалось применение элементарных речевых оборотов. Особую устойчивость национального языка мы зафиксировали в п. Кассельский и сориентировали работу отделения по принципу его сохранения путем внедрения в образовательный процесс. Был подготовлен песенный репертуар, экстраполированный на возможности исполнения детскими учебными ансамблями; найдена форма сохранения преемственности песенной культуры путем слияния творческого процесса аутентичных ансамблей «Гумыр», «Сарашлы» и учащихся фольклорного отделения. Для решения языковой проблемы были привлечены специалисты (работники музеев, общеобразовательных школ, библиотек), владеющие нагайбакским языком, для проведения занятий по предметам «Народное творчество», «Быт нагайбакского народа», «Народные обряды и праздники» и с целью оказания методической помощи учителям и учащимся. Для формирования возможностей речевого общения учащихся на национальном языке было предложено включение в процесс обучения специально спроектированных ситуаций общения (индивидуальных и коллективных).

Осмысление нравственной сущности этнических ценностей и их присвоение осуществлялось посредством включения учащихся в активную учебнопознавательную и творческую художественно-исполнительскую деятельность.

При этом мы учитывали интересы и потребности учащихся, включая их в систему общественных (нравственных) отношений, где учащиеся самостоятельно осваивали локальную этнокультурную среду, непосредственно участвовали в различных программах и проектах возрождения и развития культурных традиций нагайбаков (посещение репетиций и концертов аутентичных песенных ансамблей; участие в праздниках, обрядах Нардуган (Святки), Раштау (Рождество Христово), Май чабу (празднование масленицы), Бeрмeнчекэй (вербный праздник), Оло кэн (Пасха), Труйсын (Троицын день), Аш биру (праздник поминовения предков)).

Процесс ориентации учащихся на нравственные и эстетические ценности этноса осуществлялся в тесном контакте с учреждениями культуры района (историко-краеведческий музей с. Фершампенуаз, музей истории с. Париж, Остроленский историко-краеведческий музей, Фершампенуазский сельский филиал Магнитогорской картинной галереи, Кассельский историко-краеведческий музей, Дом ремесел и промыслов с. Фершампенуаз, центр по охране памятников культурного наследия, районный дом-музей камня).

В ходе поисково-опытной работы регулярно проводились диагностирующие срезы (начальный, промежуточный и итоговый), которые не только давали информацию о динамике формируемых нравственных отношений, но и служили основой корректировки дальнейшей стратегии нашей деятельности.

Сопоставление данных констатирующего и контрольного срезов, полученных разными способами из различных источников информации, осуществлялось на основе методического приема, разработанного Б.П. Битинасом, диагностической методики Н.П. Капустина и диагностической программы Н.И. Шиловой.

В качестве критериев для оценки результатов исследования мы избрали:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»