WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

В первом параграфе «Онтология субъективности: парадигмы философствования» исследуются фундаментальные понятия феноменологической онтологии, такие как «событие», «интерсубъективность», «трансценденция», осуществляется одновременно и содержательный, и контекстуальный пересмотр этих понятий, направленный на выявление взаимосвязи онтологических и антропологических оттенков их значений. Данное расширение онтологии по сравнению с классическими концепциями позволяет подвести основание под новые концептуальные решения онтологической проблематики. В качестве такого основания диссертантом обосновывается онто-антропологический подход (концептуализированный на основании наработок М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, В.И. Кашперского), который рассматривает существование человека в плюралистических связях с окружающим миром как исток смыслообразования и как фундаментальный принцип понимания бытия.

В современной философии формируется ряд новых подходов к исследованию смыслового содержания и наполнения онтологии, которые аккумулируют в себе процессы конституирования и экзистенциальной ориентации человека в мире. Среди направлений, которые формируют новые принципы философского исследования, следует отметить экзистенциализм и феноменологизм в их коррелятивных проявлениях. Способы анализа и методология, активно разрабатываемые в современной философии, принципиально отстраняются от всех возможных форм проявления и влияния автономного, монологического субъекта (олицетворением которого в классической философии выступает понятие «трансцендентальный субъект») и ищут опору в смыслоинвариантных процессах жизни, то есть в первичности экзистенциальных связей человека. Данное обстоятельство обусловлено необходимостью создания целостной онтологии, в основании которой лежит феноменологическое понимание трансцендирования как процесса «познания-раскрытия» смысла бытия. Феноменологическая онтология представляет собой эвристичную модель исследования, знаменующую возвращение к фундаментальному уровню вопроса о смысле бытия. В основании исследования смысловых структур бытия лежит не только познавательное, а понимающее жизненное отношение, отношение действия человека к миру, в котором смешиваются бытие и данность бытия. Благодаря феноменологическому выявлению значения трансценденции как содержательной стороны смысла стало возможным значительное преодоление онтологического (постулирующего несомненность только реальности сознания) и трансцендентально-философского (признающего сверхиндивидуальное Я как носителя содержания сознания) солипсизма. Преодоление солипсизма стало возможным благодаря расширению рамок субъективности и позволило обнаружить тот смысловой горизонт, который намечает контуры вполне корректного, самосогласованного миропонимания.

Таким образом, возможность онтологии как целостной картины бытия зависит от того, как и насколько раскрыто бытийное устроение человека. Такая постановка вопроса принципиально отличает классическую онтологию от феноменологической стратегии понимания бытия: абсолютность бытия, известная классическому мышлению, может быть преодолена посредством трансцендирования и через экзистенциальную связь человека и бытия. Движение в направлении антропологизации философии и, главным образом, онтологии, ставит своей задачей кардинальную переоценку и переосмысление статуса человека в бытии, что приводит к необходимости сближения проблемных областей онтологии и антропологии и формирования на основании осуществленной корреляции нового подхода (принципа) для исследования бытия – онто-антропологического.

Во втором параграфе «Бытийное осуществление открытости:

экзистентное понимание бытия» осуществляется онтологическая экспозиция проблемы позиционирования субъектности, которая раскрывается в процессе экзистирующего трансцендирования.

Анализ сущностных механизмов экзистентного понимания бытия дает необходимое прояснение тех смыслоконституирующих структур, внимания к которым требует постановка вопроса о смысле бытия. В онтологической рефлексии, понимаемой экзистенциальнофеноменологически, невозможно разделить человека и познаваемый им мир. Это приводит к утверждению о невозможности описания мира только посредством субъект-объектного отношения.

Современные исследования в области онтологии уделяют особое внимание анализу взаимосвязей различных познавательных стратегий и предлагают такой способ раскрытия смысла, который учитывает и акцентирует внимание на интенциональной природе бытия, которое открыто не столько в форме теоретического понятия, которое можно созерцать, сколько как внутреннее стремление, которое заложено в самом существе человека и определяется его смысложизненными характеристиками.

Экзистенциально-феноменологическая перспектива переводит понимание бытия из имплицитного (в категориях) в эксплицитное – в экзистенциалах. Эта стратегия формирует единое смысловое пространство: постижение бытия в акте понимания – это не вид познавания, а фундаментальное определение экзистирования, так как понимание непосредственно связано с выбором человека и опирается на осмысление его собственных возможностей. Более широкая концептуальная и методологическая схема, на основании которой возможно конструировать (или реконструировать) здание онтологии.

может быть представлена в виде: «существовать – переживать – мыслить». Изначальная ориентации философии на человека является фундаментально-онтологической, так как прояснение (понимание) бытия и бытийных структур осуществляется из самого человека.

Человеческое бытие в целом является необходимым условием структурирования мира и методологическим горизонтом для самой постановки онтологической темы. Человек имманентнотрансцендентно связан с бытием, и только в экзистенциальном субъекте раскрывается тайна бытия, лишь в человеческом существовании, в его стремлении быть целым (но не замкнутым) миром осуществляется вся полнота проникновения (экзистенциального трансцендирования) в открытость бытия. Это утверждение онтологической значимости, которая присуща субъективности и ее внутреннему смыслу, составляет подлинное основание онтологии, так как существует только один критерий – экзистенциальная емкость и интенсификация жизни, единственной онтологической реальностью выступает интерсубъективный мир.

Феноменологическая онтология стремится перейти от спекулятивной самодостаточности к интерпретирующему описанию и пониманию, которое может концептуализироваться в новых моделях онтологий. На основе результатов исследования диссертант констатирует, что адекватная онтология не может ограничиться абстрактными рассуждениями об умозрительных сущностях, она должна привлечь также антропологический фактор. Такой подход к проблеме бытия являет собой новую парадигму гуманитарного знания, позволяющую преодолеть фрагментарность мира, порождает приемы и методы, являющиеся каркасом для выработки новых представлений, позволяет увидеть направление процессов, которые предваряют прорыв человеческого опыта к новой целостности бытия, что позволяет осмыслить событие, мир, Я как единство и целостность.

В Заключении обобщаются результаты диссертационного исследования, определяется теоретическая и научно-практическая значимость дальнейшей разработки представленной проблематики.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах:

1. Конашкова А.М. Гуманитарная парадигма в науке и образовании:

истоки формирования и развития / А.М. Конашкова // Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской Академии образования. Приложение. № 2 (6). Екатеринбург, 2007. С. 60-65.

II. Статьи и тезисы конференций:

2. Конашкова А.М. Логика Подлинного и Неподлинного:

аллегорическое измерение человеческого Бытия / А.М. Конашкова // Дело философии в постклассическую эпоху: материалы научной конференции. Самара, 26-27 сентября 2002 г. Самара: Самарская гуманитарная академия, 2002. С. 131-135.

3. Конашкова А.М. Локализация субъекта: гетерогенность как детерминанта полагания свободы / А.М. Конашкова // Коллизии свободы в постиндустриальном обществе: тезисы докладов VI ежегодной международной научно-практической конференции (1516 мая 2003 года). Екатеринбург, 2003. С. 179-183.

4. Конашкова А.М. Нерепрезентативная эстетика: методологические проблемы оснований гуманитарного знания / А.М. Конашкова // Эстетика научного познания: материалы научной конференции.

Москва, 21-23 октября 2003, М.. 2003. С. 115-117.

5. Конашкова А.М. Построение модальной топологии Бытия:

методологические основания и модели описания динамических систем. / А.М. Конашкова // Рациональность и вымысел: тезисы научной конференции 12-14 ноября 2003. СПб., 2003. С. 43-44.

6. Конашкова А.М. Онтологическая реальность: сущность потенциальности как границы естественной онтологии человека / А.М. Конашкова // Вероятностные идеи в науке и философии:

материалы региональной конференции (с участием иностранных ученых) 23-25 сентября 2003. Новосибирск, 2003. С. 27-29.

7. Конашкова А.М. Динамика ценностных ориентаций в современной культуре: перспективы плюрализации и фундаментализации / А.М. Конашкова // Ценности интеллигибельного мира: сборник статей Всероссийской научной конференции. В 2 т. Магнитогорск: МГТУ, 2006. Вып. 3. Т. 2. С.

154-156.

8. Конашкова А.М. Субъектно-личностные детерминанты постклассической антропологии: парадоксы инноваций / А.М.

Конашкова // Антропологические конфигурации современной философии: Материалы научной конференции 3-4 декабря 2004. М., 2004. С. 125-127.

9. Конашкова А.М. Аутентичные стили существования: субъектноличностные детерминанты постклассической антропологии / А.М.

Конашкова // Антропологические основания теоретического мышления: материалы Российской научной конференции (г.

Екатеринбург, 16-17 ноября 2004). Екатеринбург, ГОУ ВПО УГТУУПИ, 2005. С. 83-88.

10. Конашкова А.М. Трансфигурации субъектности в неклассической философии: аксиологический подход к установлению фундаментальных оснований человеческого бытия / А.М.

Конашкова // Между прошлым и будущим: социальные отношения, ценности и институты в изменяющейся России: VIII научнопрактическая конференция, проведенная Гуманитарным университетом (г. Екатеринбург) и Фондом Ф. Наумана (ФРГ) 17-мая 2005 г. Тез. докл.. В 2 т. Т. 2. Россия и россияне в контексте глобальных экономических и культурных процессов. Екатеринбург:

Гуманитарный ун-т, 2005. С. 122-125.

11. Конашкова А.М. Онтологический статус индивидуальности:

проблема человека в свете трансцендентальной парадигмы / А.М.

Конашкова // Философия и будущее цивилизации: тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 2428 мая 2005 г.). В 5 т. Т. 4. М.: Совр. тетради, 2005. С. 63-64.

12. Конашкова А.М. Онтология cogito: к вопросу о проблематизации рациональности / А.М. Конашкова // Рациональность и свобода:

материалы научной конференции. СПб., 2005. С. 63-64.

13. Конашкова А.М. Экзистенциальный трансцендентализм:

амбивалентность смыслов и личностное звучание / А.М. Конашкова // Научные труды VIII отчетной научной конференции молодых ученых ГОУ ВПО УГТУ-УПИ. Сборник статей. В 2 ч.

Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2005. Ч. 1. С. 464-467.

14. Конашкова А.М. Научный метод онтологии и идея феноменологии:

физический и феноменологический миры/ А.М. Конашкова // Научные труды IX отчетной научной конференции молодых ученых ГОУ ВПО УГТУ-УПИ: сборник статей в 2 ч. Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2005. С. 243-247.

15. Конашкова А.М. Феноменологически-смысловые принципы структурирования бытия: основания возможности многомерной онтологии / А.М. Конашкова // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т культуры и искусств - Электрон. журн. - М.: МГУКИ, 2004. - № гос. регистрации 0420600016. – Режим доступа: http://www.e-culture.ru/Articles/2006/ Konashkova.pdf, свободный - Загл. с экрана.

16. Конашкова А.М. Структуры проектного сознания:

инвариантность онтологических форм / А.М. Конашкова // Научные труды X отчетной научной конференции молодых ученых ГОУ ВПО УГТУ-УПИ: сборник статей. В 4 ч.

Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2006. С. 134-137.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»