WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

СОЛНЦЕ представляется преимущественно желтым или красным; ассоциат золотой по частотности третий и может быть осмыслен не только как цветовая характеристика СОЛНЦА, но и как реализация концептуальной связи СОЛНЦА и золота: золото традиционно считается «солнечным» металлом (Мифы народов мира, Энциклопедия символов, знаков, эмблем) из-за яркого блеска, оно «горит» при свете солнца. Имеет место и связь по признаку «ценное».

На шкале температур применительно к СОЛНЦУ отсутствует полюс холода:

температура варьируется от теплого до раскаленного, жгучего.

Данные психолингвистического эксперимента позволяют выделить в качестве отдельных признаков концепта СОЛНЦЕ «лето» и «день» – регулярная ассоциативная связь свидетельствует о том, что в сознании людей закреплено представление о времени наивысшей активности светила: о времени года (лето), и времени суток (день).

У современного человека сохраняется представление о локализации СОЛНЦА «на небе», хотя научное знание противоречит этому. Однако признаки в структуре концепта обладают большой устойчивостью, и в сознании современного носителя русского языка научное знание (космос, Солнечная система – 34 ассоциации) сосуществует с древним представлением – «на небе» (33 ассоциации).

Средний носитель языка обладает определенным запасом научных знаний о денотате, и эти знания формируют отдельный самостоятельный сегмент в структуре концепта. Вместе с тем результаты эксперимента показывают, что специальные знания фрагментарны, не имеют регулярного характера: около половины ассоциаций – единичные примеры: звезда (27, 4), космос (16), светило (13, 6), энергия (11, 1), Солнечная система (9), Вселенная (6), солнечные ванны (4), гелий (4), солнечные батареи (3), протуберанцы (3), фотосинтез (3), магнитные бури (3), небесное тело (2), фотон (2), гало (2), термоядерная реакция (2), пятна (2), взрыв (2), физика (1), звездные системы (1), Млечный Путь (1), зодиак (1), соллюкс (1), солнечная активность (1), квант (1), фотон (1), красный карлик (1), гелиоцентрическая система мира (1),… Современный носитель языка имеет обширный запас знаний в области различных религий и верований, поэтому мифологический смысл СОЛНЦА представляется ему совершенно иначе, чем древним славянам: концептуальные признаки изменяются под влиянием иных мифо-религиозных систем. Актуальной для русского сознания остается соотнесенность СОЛНЦА с Христом (ср. в богословских текстах Христос может быть назван описательно Солнце Правды). Из славянских божеств испытуемые назвали только Ярило. В сознании современных русскоговорящих людей символом СОЛНЦА, по-видимому, является в первую очередь круг (не свастика и не восьмиконечник), а единственным обрядом, связанным с СОЛНЦЕМ, – Масленица. К традициям этого обряда относится и печение блинов, которые также были символом СОЛНЦА.

Если в народном сознании, отраженном в фольклоре, можно проследить связь СОЛНЦА с трудом, то для современного человека СОЛНЦЕ связано, наоборот, – с отдыхом, причем новый признак вытесняет традиционный: в ходе психолингвистического эксперимента не было выявлено ассоциативной связи СОЛНЦА с трудом, а группа ассоциаций с отдыхом насчитывает более 200 единиц.

Данные ассоциативного эксперимента подтверждают наше предположение о двуоценочной природе концепта СОЛНЦЕ: среди названных ассоциаций к словуимени концепта встречаются как положительные, так и негативные. Доля положительных ассоциаций заметно выше (85%), что позволяет говорит о преимущественно положительной оценке СОЛНЦА носителем русского языка.

Четвертый параграф второй главы посвящен описанию концепта СОЛНЦЕ в текстах художественной литературы ХIХ – ХХI вв.

Практически ни один русский текст, достаточно большой по объему (повести, романы), не обходится без упоминания о СОЛНЦЕ – будь то указание на время действия, пейзажная зарисовка или же актуализация пучка доминантных признаков в сложном образе. Даже в таком замкнутом по хронотопу произведении, как «Театральный роман» М. Булгакова, есть три упоминания о солнце, причем кроме концептуального признака «свет», актуализируются признаки «яркое», «радость», «жизнь», «значимый человек».

Образы, стоящие за словом в художественном тексте, как бы отталкиваются от значений, закрепленных в языке. Несмотря на то, что в художественной литературе много ярких, необычных образов, реализуемых через СОЛНЦЕ, все они имеют глубинную связь с концептуальными признаками, присутствующими в коллективном языковом сознании.

Наиболее значимые для концепта признаки трансформируются в индивидуально-авторском употреблении слова, приобретают семантические наращения. Часто метафорическому переосмыслению подвергаются наиболее очевидные, доступные зрительному восприятию характеристики: указание на форму и цвет светила.

Так, признак «шар» представлен вариантами колесо, глаз (глаза), голова, лик (лицо), сердце – в последнем случае сходство и функциональное, не только формальное (как центрального звена системы): Спрятал страус заката свою голову – солнце (Гофайзен); Два синих солнца под бахромой ресниц (Парнок); Два солнца стынут, – о Господи, пощади! / – Одно на небе, другое – в моей груди (Цветаева);

Только солнце сердца бьется /В тьме степей и смерти льдов (Рейснер).

Признак «цвет» кроме типовых (частотных и в художественных текстах) реализаций красное, желтое, розовое и золотое, получает развитие в направлении, противоположном наблюдаемому цвету, – у разных авторов встречается образ черного солнца как воплощенного зла, центра антимира: Черное солнце, мне страшно, / Мне страшно здесь видеть тебя. / Я чувствую горький запах, Ты поджигаешь ладони (Арбенина); Нам черное солнце светило, / нас жгло, опаляло оно (Слуцкий);

Эта ночь непоправима,/ А у вас еще светло. /У ворот Ерусалима / Солнце черное взошло (Мандельштам).

Концепт СОЛНЦЕ в русской языковой картине мира является амбивалентным, но с существенным преобладанием положительной оценки (90% случаев употребления в художественных текстах, 85% - в ассоциативном эксперименте).

Некоторые понятийные признаки концепта связаны в русской ментальности с оценкой: так, «свет» и «тепло» неизменно оцениваются положительно русским человеком.

Для русской концептосферы характерно представление СОЛНЦА как живого существа. В художественных текстах это появляется прежде всего переосмыслением стертой метафоры солнце встало/взошло/село/зашло: Прозрачным пламенем своим окружено, / Всходило солнце медленно и вяло (Заболоцкий). СОЛНЦЕ приобретает антропоморфный облик, ср.: медленно солнце встает, разгибая колени (Медведев);

Как будто солнце открыло глаза и посмотрело на них (Н. Вагнер); И сена мокрая подушка/ У солнышка под головой…(И. Лиснявская).

Вероятно, особенностью всех концептов, обращенных одновременно в культуру и в науку, является все более существенное с течением времени влияние научной картины мира на наивное сознание. Применительно к исследуемому концепту можно отметить влияние научного знания на увеличение негативных коннотаций в структуре данного амбивалентного концепта: такие феномены, как ультрафиолетовое излучение, солнечные бури, взрыв Солнца – даже при недостаточном владении соответствующими знаниями, формируют негативное отношение к Солнцу, даже страх перед ним.

В заключении обобщаются результаты проведенного исследования. Структуру концепта СОЛНЦЕ в русской картине мира можно представить следующим образом:

На вышеприведенной граф-схеме в полужирных овалах изображены понятийные признаки концепта СОЛНЦЕ, они составляют ядро концепта, являясь базовыми для развития ассоциативно-фонового и ценностного содержания (направления развития образных признаков концепта СОЛНЦЕ показаны на схеме стрелочками). Оценочный слой концепта представлен с помощью условного разделения на три области: «–» слева, «+» справа и нейтральную область в центре. В центральной области схемы расположены безоценочные признаки, а также признаки, оценка которых амбивалентна: «огонь», «яркое», «труд». Как видно, положительно оцениваемых признаков в структуре концепта СОЛНЦЕ значительно больше, чем оцениваемых негативно.

Основное содержание работы

отражено в следующих публикациях автора:

1. Концепт солнце в русских волшебных сказках // Известия Уральского государственного университета. Гуманитарные науки. История. Филология.

Искусствоведение. Вып. 6. 2003. №28. – с. 198-205.

2. Концепт «солнце» в русском языковом сознании // Культурно-речевая ситуация в современной России: вопросы теории и образовательных технологий: тез.

докл. и сообщ. всероссийск. науч.-метод. конф.; Екатеринбург, 19-21 марта 2000г.

Екатеринбург: УрГУ, 2000. – с. 139-141.

3. Концепт как культурно-языковое явление // Актуальные проблемы культурологии: Мат-лы научно-практич. конф., посвященной памяти В.И.

Колосницына. Екатерин-бург, 14-15 апреля 2000 г. Екатеринбург, изд-во Уральского ун-та, 2001. – с. 32-34.

4. Концепт «солнце» в сознании русского этноса // Актуальные проблемы развития гуманитарных наук. Шестой конкурс научных работ студентов высших учебных заведений Свердловской области. Сборник тезисов работ – призеров.

Екатеринбург, 2001. – с. 9-11.

5. Звукопортрет концепта солнце (фоносемантический эксперимент) // LINGUISTICA JUVENIS: Сборник научных трудов молодых ученых / Урал. гос. пед.

ун-т. – Екатеринбург, 2004. – С. 13-25.

Подписано в печать Формат 6084 1/Печать офсетная. Бумага типографская.

Заказ. Усл. печ. 1 л. Тираж 100 экз.

Уральский государственный университет.

620083, г. Екатеринбург, К-83, пр. Ленина, 51.

Типолаборатория УрГУ.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»