WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

Козлов Илья Владимирович Книга стихов Ф. Н. Глинки «Опыты священной поэзии»:

проблемы архитектоники и жанрового контекста Специальность 10.01.01 – русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Екатеринбург 2006

Работа выполнена на кафедре русской литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Уральский государственный университет им. А.М. Горького» Научный руководитель : доктор филологических наук, доцент Зырянов Олег Васильевич

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Ермоленко Светлана Ивановна кандидат филологических наук Алексеев Анатолий Анатольевич

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Омский государственный университет»

Защита состоится « » июля 2006 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.286.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук при Уральском государственном университете им.

А.М. Горького (620083, Екатеринбург, К-83, пр. Ленина, 51, комн. 248).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральского государственного университета им. А.М. Горького.

Автореферат разослан « » 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор М.А. Литовская 2

Общая характеристика работы

Творчество Фёдора Глинки достойно тщательного научного исследования.

Поэт прожил уникально долгую жизнь в литературе (около 70 лет), всё это время активно отзываясь на изменения, которые в ней происходили. Его литературная деятельность началась во времена Н. Карамзина и В. Жуковского, а завершилась в эпоху А. Некрасова и В. Соловьёва.

На первый взгляд, может показаться, что творчество Ф. Глинки хорошо изучено.

Его прозаические сочинения («Письма офицера», «Письма к другу») издают до сих пор, стихотворные произведения напечатаны отдельными томами в большой и малой сериях «Библиотеки поэта». Изучению его поэзии посвящены многочисленные работы. Но творческая деятельность художника и его биография осмыслялись иногда с диаметрально противоположных точек зрения: Глинка – поэт-декабрист (традиционное восприятие поэта в советское время, представленное в трудах В.Г. Базанова, А.В. Архиповой и др.), Глинка – поэт-философ (Ю.Н. Тынянов, В.В. Кожинов, Т.А. Ложкова), Глинка – поэт-масон (В.И. Сахаров), Глинка – русский духовный писатель (В.П. Зверев, В. Брио). При всём разнообразии исследовательских подходов многие вопросы жизни и творчества Глинки окончательно не прояснены, основные произведения поэта (в том числе «Опыты священной поэзии» и «Таинственная капля») не переизданы.

Характерная для культуры современной России потребность в обращении к духовным национальным истокам обуславливает актуальность данного диссертационного исследования. Духовное возрождение России в работах нынешних филологов и философов не случайно связывается с религией. Увеличивается интерес к незаслуженно забытым именам наших великих соотечественников, ибо в сталинских «застенках» оказались не только некоторые «неугодные» поэты – современники Сталина, но и многие произведения XVIII – XIX вв. Представленная работа, посвящённая одной из значимых стихотворных книг Ф. Глинки, восстанавливает часть нашего забытого духовного наследия. Цель реферируемой работы – точнее определить место Глинки в литературном процессе с учётом духовно-религиозного компонента его поэтического творчества, ранее в полном виде не подвергавшегося системному литературоведческому анализу.

Объектом диссертационного исследования является книга стихов Ф. Глинки «Опыты священной поэзии», рассматриваемая по первому изданию (СПб., 1826), во всём её объёме (50 стихотворений) и полноте художественноэстетического замысла.

Предмет исследования – архитектоническая целостность «Опытов священной поэзии» Ф. Глинки (идейное и структурно-композиционное единство книги стихов, воплощение в ней религиозной картины мира и концепции человека), а также претворение в «Опытах…» жанровых традиций псалмодической и молитвословной поэзии, романтической элегии и «поэзии мысли».

Материалом исследования служит поэтическое и литературно-критическое творчество Глинки: «духовные» стихотворения 1820–1830-х гг., религиозные поэмы («Иов. Свободное подражание книге Иова», народное предание «Таинственная капля»), отдельные письма и автокомментарии к интересующим нас произведениям. В качестве необходимого контекста в работе рассматриваются псалмодическая и молитвенная лирика XVIII–XIX вв. (переложения псалмов В.

Тредиаковского, М. Ломоносова, А. Сумарокова, Я. Княжнина, В. Капниста, М.

Муравьёва, Г. Державина и др.), а также романтическая элегическая традиция и философская поэзия «тютчевской плеяды». Для наиболее адекватного понимания большинства произведений, анализируемых в диссертационной работе, привлекается славянский текст «Елисаветинской Библии», в частности, Псалтири, образно-метафорический и интонационный строй которой сопоставимы с «Опытами…» Ф. Глинки.

Методология исследования обусловлена спецификой выбранного литературного материала. Рассмотрение «Опытов священной поэзии» как книги стихов обусловило обращение к опыту филологов, занимающихся изучением феномена лирической циклизации (М.Н. Дарвин, Л.Е. Ляпина, О.В. Мирошникова, В.А. Сапогов, И.В. Фоменко). Определение места Глинки в литературном процессе потребовало внимательного изучения историко-литературных трудов А.В. Архиповой, В.Г. Базанова, П.Н. Беркова, М.Л. Гаспарова, Л.Я. Гинзбург, В.М. Жирмунского, В.П. Зверева, Т.А. Ложковой, Ю.М. Лотмана, Л.Ф. Луцевич, И.З. Сермана, Ю.Н. Тынянова и др.

Своеобразное совмещение в «Опытах…» двух типов сознания – художественного и религиозного – обусловило обращение к достижениям русской филологии последних десятилетий (Э.М. Афанасьева, Ф.З. Канунова, В.А. Котельников, В.С. Непомнящий), а также к широкому контексту Библии, святоотеческого наследия (Ориген, Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Афанасий Александрийский), религиозной философии (Н.А. Бердяев, В.В. Зеньковский, П.А. Флоренский).

Цель работы состоит в осмыслении архитектонической целостности, идейно-художественного единства и жанровой системы книги стихов Ф. Глинки «Опыты священной поэзии», а также в определении места этой книги в творческом наследии поэта и в контексте русской поэзии XVIII–XIX вв.

Основные задачи диссертационного исследования:

1) обосновать своеобразие «Опытов священной поэзии» как не случайного жанрового раздела, а как книги стихов, то есть «ансамблевого» собрания стихотворений, выражающего индивидуальную авторскую концепцию;

2) выявить архитектоническую целостность книги стихов Ф. Глинки, её структурно-композиционное единство, субъектную организацию, инвариантный сюжет, особенности концептосферы;

3) объяснить философско-религиозный взгляд Ф. Глинки на мир и человека, специфику совмещения в индивидуальной авторской эстетике двух сознаний – религиозного и художественного;

4) осмыслить влияние на «Опыты священной поэзии» творчества поэтов XVIII в. и, в первую очередь, жанровой традиции переложения псалмов;

5) определить особенности «молитвенного дискурса» в стихотворениях Ф. Глинки;

6) установить характер творческого освоения Ф. Глинкой текста Библии, и прежде всего Псалтыри, – по степени точности переложения или вольности подражания (вариации).

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней книга стихов Глинки «Опыты священной поэзии» впервые анализируется в полном объёме как некая архитектоническая целостность, воплощающая особый тип религиозно-художественного сознания поэта. Для этого в работе обосновывается методологический подход, учитывающий при анализе художественных произведений основные параметры религиозного мышления, которым обладал Ф. Глинка.

Помимо этого, диссертация логически продолжает исследование жанра переложения псалма, как правило, ограничивающееся в большинстве литературоведческих работ хронологическими рамками XVII–XVIII вв.

Положения, выносимые на защиту:

1. «Опыты священной поэзии» Ф. Глинки представляют собой оригинальное циклическое единство – не просто жанровый раздел или стихотворный сборник, а именно книжную манифестацию, приближающуюся по своей структурноархитектонической целостности к книге стихов.

2. Архитектоническая целостность «Опытов священной поэзии» определяется инвариантным лирическим сюжетом (путь человека от греховного состояния через сомнение и страдание к знанию Божественного закона, гармонии и покою), единством субъектной организации (разведение и взаимодействие двух субъектных сфер – Божественной и человеческой, разделение лирического «я» на «образные» ипостаси: кающийся грешник, праведник, поэт-визионер, пророк) и религиозной концепцией мира и человека, проявляющейся в противопоставлении двух сфер (земной и небесной), в приоритете духовных ценностей, в обосновании роли поэта и пророка в социальной и космической эволюции мира.

3. «Опыты священной поэзии» являются воплощением религиозного типа художественного сознания, в котором совмещаются догматичность в понимании духовно-нравственного идеала с красочностью и живописной пластичностью поэтического произведения. Религиозную картину мира и поэтику произведений, входящих в «Опыты священной поэзии», определяют устойчивые символы и метафоры, смысловые оппозиции и концепты, ветхо- и новозаветные идеи эволюции мира и человека, творчески усваиваемые Глинкой из текста Библии.

4. «Опыты священной поэзии» – сложное полижанровое объединение, включающее в себя традиционные переложения псалмов, стихотворные молитвы, а также опыты романтической элегии, спиритуалистической «лирики желаний» и «поэзии мысли».

5. Место и роль Глинки в русском литературном процессе определяется подробной разработкой тем и сюжетов Библии, сохранением традиции русской псалмодической лирики XVIII в., созданием особого типа героя-визионера, стремящегося в поисках истины за пределы видимого мира. Творчество Глинки – переходный этап от восторженно-риторической и назидательной духовно-религиозной поэзии XVIII в. к личностно ориентированной поэзии религиозных переживаний, характерной для философского романтизма XIX в.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в практике школьного и вузовского преподавания курсов истории русской литературы XVIII и XIX вв., в освещении поэзии декабристов, жанровой традиции переложения псалма, стихотворной молитвы. Результаты исследования могут быть учтены при разработке историко-литературных и теоретико-литературных спецкурсов по творчеству поэтов XVIII – первой трети XIX в., а также по вопросам жанрового сознания поэтов-декабристов и лирики философского романтизма.

Апробация результатов исследования. Основные выводы и положения исследования изложены автором в пяти публикациях и отражены в докладах на Международной научной конференции «Дергачёвские чтения–2000: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности» (Екатеринбург, 2000); Международной конференции «Подходы к изучению текста» (Ижевск, 2002); Всероссийской научной конференции «Дергачёвские чтения– 2002» (Екатеринбург, 2002); X Всероссийской научно-практической конферен ции «Проблемы анализа литературного произведения в системе филологического образования наука – вуз – школа» (Екатеринбург, 2004); Всероссийской научной конференции молодых учёных (Новосибирск, 2004); Международной конференции «Библия и национальная культура» (Пермь, 2004); VII Всероссийской научной конференции «Дергачёвские чтения–2004: Русская литература:

национальное развитие и региональные особенности» (Екатеринбург, 2004).

Диссертационное исследование обсуждалось на заседании кафедры русской литературы Уральского государственного университета им. А.М. Горького.

Структура и объём диссертации: работа состоит из Введения, двух глав, каждая из которых включает в себя три раздела, Заключения и Приложения, в котором приводится текст «Опытов священной поэзии» по изданию 1826 года. Объём исследования составляет 170 страниц, объём Приложения – 36 страниц, список литературы включает в себя 250 наименований.

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается выбор темы исследования, её актуальность и научная новизна, характеризуются предмет и объект изучения, определяются цели и задачи, теоретико-методологическая основа, практическая значимость, указываются формы апробации, формулируются положения, выносимые на защиту, а также аргументируется структура диссертационной работы.

В 1-й главе диссертации лирическая книга Ф. Глинки «Опыты священной поэзии» рассматривается как сложная архитектоническая целостность.

В разделе 1.1 «Тип лирической циклизации в “Опытах священной поэзии”» обозначается специфика «Опытов…» как книги стихов и обосновывается методологический подход к её анализу. Книгу стихов следует отличать от обычного сборника стихотворений. Её композиционная форма, или, иначе, организация стихотворного материала, строго подчинена выполнению архитектонического задания. Книга стихов состоит из отдельных стихотворений, которые становятся элементами единого целого, образуя смысловую общность, художественную систему с образно-семантическим «ядром», воплощающим концептуальный взгляд автора на мир.

В современном литературоведении сложилось представление о книге стихов как о сложной метаструктуре. О.В. Мирошникова предлагает различать «книгикомпозиции» (сложные единства, включающие в себя и отдельные стихотворения, и лирические циклы) и «книги-циклы» («сплошное, лишённое рубрикаций, текстовое развёртывание авторской системы ассоциативно связанных лейтмотивов»1). Примером книги стихов второго типа могут служить «Опыты…» Глинки. В этой книге нет формальной рубрикации, но тем не менее её условно можно разделить на три части: 1) переложения псалмов и стихотворные молитвы, в которых лирический герой (праведник) делает попытку преодолеть разрыв между земным и небесным миром; 2) стихотворные медитации и переложения евангельских притч, в которых описаны мистические путешествия героявизионера в иной мир; 3) «пророческий» цикл стихотворений, в которых избранный Богом пророк возвещает людям грядущие события. Развёртывание архитектонического задания, или авторской концепции мира и человека, продемонстрировано в смене этих частей и определяется развитием лирического сюжета и динамической системой субъектных форм.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»