WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||

Все эти пути правомерны. Однако первый путь требует утверждения образцов либеральной социально ориентированной экономики, соответствующих форм культуры, правовых и нравственных императивов. У нас этого нет, и не предвидится в обозримом будущем. Евразийство тоже реализовать очень трудно, поскольку требуется ориентация в первую очередь на более современные прогрессивные формы развития. Третий путь имеет больше перспектив, но при условии, что его реализация будет постоянно проверяться "человеческим измерением", или цивилизованностью индивидов.

В современных условиях экономического кризиса и возникших общественных противоречий в результате насаждения стихийного рынка, криминальной приватизации общественной собственности, олигархической демократии, обнищания большинства и обогащения меньшинства общества главное внимание социальной теории и практики должно быть обращено на восстановление и развитие резко понизившейся в последнее десятилетие самобытной цивилизованности нашего народа, его социальногуманистической созидательности и ответственности, культуры и нравственности, соборности и справедливости. Растущая люмпенизация общества, маргинализация значительной части молодежи /наркотики, гедонизм, безжалостная криминализация, отсутствие сострадательности и справедливости и т.п./, эгоизация, коррумпированность, сервилизм /раболепие/, общая деградация нравов, предельное понижение статуса широких слоев интеллигенции /учителей, врачей, рядовых работников культуры и т.д./, краткосрочные выгоды и стремления личного материального обогащения – все это эмпирически опознаваемые реалии и признаки ценностной дезориентации россиян, утраты былых, пусть и идеологизированных, ориентаций бескорыстного служения интересам народа, общества, а вместе с ними и интересам собственного личностного саморазвития.

Содержательно-социальные и критериально-оценочные основы категории цивилизованности должны стать индикаторами «человеческого измерения» целей, средств и форм деятельности всех органов системы государственного управления во главе с президентом, завоевания ими доверия народа. Эта система может и должна плодотворно решать проблемы установления справедливости и равноправия взаимоотношений между представителями частной и общенародной собственности, внешним и внутренним рынком, модернизации всей экономики, перехода ее с сырьевого на производящий тип, усиления ее социализации, обновления инфраструктуры и, в конечном счете, ответственного и полезного привлечения в нее иностранных и собственных инвестиций. Приоритеты модернизации экономики - в первую очередь развитие самых наукоемких и перспективных наличествующих отраслей хозяйства, научно-технологических разработок, а также создание и реализация эффективной правовой и информационной системы их демократической защиты.

Решение названных крупных узловых задач налаживания общественного производства и социальной экономики - одно из важнейших условий измерения и повышения цивилизованности россиян. Другой крупный узел задач её измерения и повышения - выработка и упрочение ценностей гражданского общества, ядром которого призвана стать свободная личность. Одна из исходных ориентаций этого общества - его дебюрократизация. Борьба с коррумпированной бюрократией – главный признак становления гражданского общества и правового государства. Моральный облик управленца – немаловажная сторона гуманизации реальной политики и власти, утверждения идеи нравственной гражданственности, серьезных начинаний со стороны людей с "чистыми руками". Правовые нормы, регулирующие государственную службу, должны, прямо или косвенно, препятствовать этатизации и бюрократизации общества" /Ю.Г.Ершов/. Знание о правах и обязанностях помогает видеть границу в соотношении, своих личных и общественных интересов, реализовывать идею разделения ветвей власти в обществе. Правовая культура способствует воспитанию ответственности перед собой, людьми, обществом, природой. Ответственность может рассматриваться как гражданственность и патриотизм – главные опорные ориентиры социальносправедливого и свободного общества.

Реализация правовой системы нуждается, с одной стороны, в сильном государственном механизме, национально-патриотической правящей элите, а с другой - во включении в эту реализацию всего общества, народа, каждого индивида. Наше государство пока в полной мере не реализует правовые гарантии для народа, о чем говорят "уровень коррупции", проблемы "независимости и эффективности судебной системы", "стабильности и предсказуемости финансовой и налоговой политики", "прозрачности и отдаленности процедур инвестирования", "корпоративного менеджмента".

Цивилизованность предполагает не только правовую, но и самоуправленческую демократию. Социально-правовое государство призвано прокладывать путь самоуправлению народа, добровольному и свободному подчинению людей всем формам регуляции их индивидуальной и общественной жизни. Самоуправление – это и есть переход от правовых норм регулирования к саморегуляции жизни и поведения людей, антропогенной цивилизованности. Прагматический взгляд на демократию как средство реализации только своих прав и свобод как раз и не дает ощутимых результатов повышения цивилизованности нашего общества, преодоление этого взгляда-в опережающем восстановлении и развитии ориентиров труда, культуры, образования и науки, своих преимущественно славянско – православных корней и традиций. Чтобы полноценно цивилизованно жить, нам нужны не извне привносимые "чужие" ориентации, а ценности собственной культуры, которая призвана учитывать свободу равенства и свободу выбора, а значит, свободу вседоступной социально-гуманистической самореализации личности.

Взаимосогласование и взаимоограничение этих свобод на уровне государственности и самоуправления должно способствовать свободной деполитизированной саморегуляции россиян, их индивидному саморазвитию.

Решению этой проблемы призваны помочь заимствования из культуры и цивилизаций Запада и Востока, но не любые, а прогрессивные и гуманистические. Россия многонациональна, «караван-сарай» /А.И.Герцен/ между Западом и Востоком, развивая свои культурно-цивилизационные традиции и заимствуя лучшее из опыта, культуры и цивилизации других стран, она призвана стать своеобразным «плавильным котлом» мировой культуры и творцом ее новых передовых форм. Но это возможно при условии, прежде всего восстановления и институциализации самобытно-ментальной цйивилизованности российской элиты, ее патриотического служения духовнонравственному возвышению народа, укреплению международного престижа нашего государства.

В § 5 «Цивилизованность – перспектива человечества» раскрывается решающая роль цивилизованности как критерия прогресса человека и общества.

Современный переход к новому тысячелетию вызвал массу прогнозов будущего. Большинство из них связано с необходимостью решения глобальных проблем современности и преодолении негативных явлений в бытии и развитии человека, разных народов, в повышении предсказуемости и мирной регулируемости международных отношений. Будущее видится и пессимистически, и оптимистически. Отсюда, с одной стороны, концепции «столкновения цивилизаций», «конца истории», «смерти гуманизма», а с другой – «устойчивого развития», «разумного ограничения материального потребления», «изменения качества самого человека» и т.д. Оптимистические концепции, по мнению диссертанта, более достоверны, но они требуют конкретизации способа, механизма их реализации, а не только констатации процессов негативизма, изменения отношений людей к своей будущей трагической судьбе. Диссертант полагает недостаточными односторонние упования, надежды на перспективы либо объективных требований дальнейшего прогресса науки и техники, информатизации общества или киборгизации человека (И.В. Бестужев-Лада), либо изменение мировоззренческого отношения человека к природе, миру на основе представлений о "вселенской зиме" и необходимости коэволюции (Н. Н. Моисеев), "философии небытия" (Ж.-П. Сартр, А.Н. Чанышев). Перспективы выживания и прогресса человечества, по мнению диссертанта, заключаются, прежде всего, в диалектике гармонизации процесса повышения цивилизованности действий людей с опредмечиваемыми их духовными и материальными формами жизнедеятельности.

Как уже выяснено, цивилизованность в противоречии с нецивилизованностью есть тот самый механизм, который помогает обнаруживать главные требования – перспективы будущего. Одно из них - скорость перемен не должна превышать способности людей адаптироваться к ним без потери себя. Другое – люди могут и должны для преодоления глобальных угроз своей судьбе действовать на основе опережающей свободы выбора условий будущего во благо себя и общества, выхода из «плена» материальной детерминации условий и мотивов своей жизнедеятельности.

Главная ценность цивилизованности как фундаментальной перспективы решения проблем выведения сознания людей из неудержимой потребительности состоит в активизации форм самоанализа, формирования личностных ориентаций на императивы коллективной устойчивости и взаиморазвития. Средства формирования этих ориентаций видятся не только и не столько в Интернете и «электронной демократии», которые все больше абсолютизируются, сколько в социально-гуманистических формах преодоления эгоистической предприимчивости и материально-экономической «зашоренности» индивидов, в налаживании их социокультурного сотрудничества в деле решения общих глобальных проблем и вопросов повседневного бытия.

Важные перспективы связываются с разработкой и реализацией новой цивилизованной экономики биоэтического характера, черты которой обосновываются уже такими нашими соотечественниками, как К.С. Aксаков, Д.Ф. Самарин, Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Н.Н. Моисеев, В.С. Cтeпин и др. Это экономика учета не только роста, прибыли и убытков, а и наносимого человеком вреда природе, обществу. Она предполагает западноевропейские ориентации разумной потребительности, но и восточные требования органической встроенности труда человека в круговорот живой и неживой природы, вероисповедального поклонения и жертвенности перед ней во имя восстановления нарушаемой справедливости и ответственности.

Биоэтическое и коэволюционное отношение людей, общества к природе, закрепляемое в нравственности, знании, законах и вере, есть критерий цивилизованного отношения их к самим себе, к своему будущему выживанию и процветанию в космологических масштабах Вселенной.

В Заключении обобщаются результаты диссертационного исследования.

1. Разработана актуальнейшая для современности концепция цивилизованности, открывающая новое направление исследований побудителей, регуляторов и критериев жизни и деятельности людей, их поведения и условий жизни в обществе. При этом осмыслена и применена комплексная методология социально-антропологического, диалектикогуманистического и культурно-цивилизационного подходов к анализу цивилизованности как отличительного свойства человека, социальнопрактического способа его развития.

2. Цивилизованность трактуется не столько через духовно-культурные особенности человека, сколько его социально-созидательную деятельность и ответственность – ключевые признаки нового понимания цивилизованности.

3. Цивилизованность рассматривается как способ интеграции результатов взаимодействия и взаиморазвития человека и общества, культуры и цивилизации, а главное, аккумуляции этих результатов в социально практическом и творческом потенциале человека – источнике отличия категории цивилизованности от детерминирующих ее форм культуры, формации и цивилизации, суть которых также уточняется в диссертации.

4. Данная интегрально-кумулятивная особенность цивилизованности была выражена в понимании ее категориального статуса, или смысложизненной роли как обозначения исходного способа социальногуманистической созидательности и ответственности людей в развитии их человеческих сущностных сил и условий общественной жизни, в разрешении их противоречий.

5. Раскрыта неизученная аксиологическая роль категории цивилизованности как меры – интервала соотношения и смены противоположностей социально-гуманистического и антигуманистического качества, характера жизни и действий людей, способов разрешения их противоречий. Эта роль цивилизованности конкретизирована в методологосравнительной оценке качества и условий личностного развития человека, а также человеческого качества основополагающих правовых, политических и государственных форм организации современного общества.

6. Впервые рассмотрено значение категории цивилизованности как абсолютного критерия общественного прогресса. Цивилизованность человека, возможности его прогресса – интегрально-кумулятивный показатель прогресса/регресса общества, цивилизации, их проблем и противоречий. Этот критерий общественного прогресса более важен, чем критерий научнотехнического или экономического прогресса, поскольку прогресс человека, его индивидуальных творческих сил и социокультурных ориентаций есть источник всех остальных форм и средств прогресса. Если эта закономерность не реализуется, то нарушается человеческое измерения прогресса общества.

Теоретически и эмпирически это подтверждается в диссертации анализом противоречий постиндустриализма, проблем и условий развития нашей страны, ключевых требований совершенствования мировой цивилизации.

В Заключении намечаются также перспективы дальнейшей разработки темы диссертации.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Цивилизованность как мера развития индивида и общества:

Мoноrpaфия. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. (Сер.

"Философское образование". Вып. 11). 168 с.

2. Цивилизация как понятие и идея: Монография. Екатеринбург:

Уральская академия государственной службы, 1996. - 120 с. (в соавт.).

3. Цивилизация и культура межнациональных отношений: Монография.

Уфа.- Изд-во "Ай".-1996г. 104 с. (в соавт.).

4. Детерминанты и особенности классового подхода к анализу социальных явлений: Монография. - Свердловск, 1987.-232 с. Рукопись депон.

В ИНИОН АН СССР № 28544 от 4. 03. 87.

5. Цивилизованность - способ человеческого развития и измерения // "Вестник Оренбургского государственного университета". 2003. № 2, С 23-30.

6. Региональная межвузовская конференция в Екатеринбурге:

возрождение философии и антропологии //Вестник Российского философского общества. М., 2003. № 1. С.57-62. /в соавт./.

7. Цивилизованность – надежда настоящего и будущего /Актуальные проблемы социологии и менеджмента //Вестник УГТУ-УПИ. Екатеринбург, 2003. № 4. /24/. С. 267-272.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»