WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

Создается впечатление, что вы никогда не сможете постигнуть самых глубин объекта. Двусмысленность иногда достигается средствами минимального дизайна, внедрением буддийской символики, понижением уровня информативности формы. Часто такой эффект достигается за счет образов и средств информатики. Многие работы дизайнеров рассчитаны на самостоятельность аудитории в выработке новых символов и значений. Дизайнер сегодня более, чем когда либо, переосмысливает, переиначивает значение потребляемого человеком объекта, дизайнер становится посредником, резонатором между человеком и его объектноинформативной средой, становится создателем не только предмета, но и сопутствующего этому предмету человеческого опыта. Осмысливая новые функции дизайна как функции по созданию опыта, стилей жизни, средств установления межличностных контактов, дизайн тем самым включается в решение острых социальных проблем и проблем личности.

В диссертации анализируются новые социальные и индивидуальные приоритеты и принципы современного дизайна, выраженные в программных установках различных творческих течений:

А) Форма следует «fun»;

B) Открытость эмоциям;

С) Реальность – это иллюзия;

D) Эстетика черного ящика;

E) Антидизайн.

В третьем параграфе «Методологические принципы философии современного дизайна» раскрывается содержание системы методологических принципов разрабатываемого автором диссертации нового направления в философии и в дизайне – «философия дизайна».

Методологические принципы сформулированы и исследованы автором впервые и выносятся на защиту.

Методологический принцип диалектической коэволюционности в методологии дизайна выявляет, прежде всего, междисциплинарный характер дизайна и демонстрирует дизайн как деятельность, объединяющую в диалектической структуре своей методологической проблематики широкое разнообразие коэволюционных модулей – профессиональных дисциплин, отраслей научного знания и творческой деятельности.

Диалектическая коэволюционность изначально ориентирует научное исследование в дизайне на органический синтез исследуемых проблем с междисциплинарными резервами философско-антропологической, научной и даже мифологической информации. Принцип коэволюционности в общей структуре методологии и онтологии дизайна включает в себя следующие характеристики дизайна: антропологическое измерение; соответствие видов и форм дизайна уровню и характеру развития общества; наличие эстетического измерения.

Наиболее важным качеством внутренней организации дизайна, обусловленным его коэволюционностью, является творческая открытость дизайна широчайшему спектру существенной информации, вливающейся в дизайн как через различные изменяющиеся и развивающиеся профессиональные дисциплины, так и через социально-культурный контекст проектирования и потребления продуктов дизайна.

Методологический принцип диалектической маргинальности, являясь одним из центральных методологических принципов обновляющегося и развивающегося дизайна, акцентирует внимание проектировщика и исследователя на сфере довольно тонкой смысловой ауры, раскрывающей побочные, второстепенные, временные, случайные и «неуловимые» проявления сущности объекта как исключительно важные, информативно-содержательные и судьбоносные. Методология маргинального ведет к созданию раскрепощенного символа, к актуализации таких экзистенциальных дизайнерских сингулярностей, таких феноменов социальной и личностной акселеративности, статус которых ассоциируется и с абсолютной новизной, и со значением культурного и социального раритета. Подчеркивается существование позитивных и деструктивных вариантов воплощенной маргинальности, свидетельствующих о гносеологическом, онтологическом разнообразии и противоречивости всех феноменов дизайна.

В методологии философии дизайна принцип маргинальности характеризуется следующими парами измерений: измерение имени или безымянности; измерение активности или недеяния; измерение позитивности или деструктивности. В целом, значение маргинальности в качестве одного из центральных принципов методологии современного дизайна определяется высвобождающей силой, заложенной в реализации этого принципа. Маргинальность – это искусство высвобождения онтологии и логики дизайна от черезмерной закрепощенности традициями, принципами рациональности и функциональной целесообразности.

Методологический принцип социально-антропологической мимолетности включает в себя по крайней мере четыре измерения мимолетности: мимолетность, проявляющаяся в отношениях людей, в характере «одноразовых» поступков, мимолетность, проявляющая себя в характере стремительно возникающих и навсегда исчезающих вещей;

мимолетность, проявляющаяся в эффективности эфемерных социальных структур; мимолетность, проявляющаяся в высокой социальной эффективности эфемерной информации. Мимолетность – это новое, вводимое нами, измерение времени и временности в дизайне.

В масштабе человеческой жизни мимолетность воспринимается как одна из наиболее трагических характеристик человеческого существования. Сегодня ощущение непостоянства, быстротечности становится все более значительным, острым, неразрывно связанным с радикальными изменениями социальных вещей и событий. Мимолетность – это трансформация диалогичности межличностных взаимосвязей в монолог индивида с фетишизируемыми вещами, это – запланированное, а чаще всего, неожиданное устаревание индустриальной продукции, одноразовые и выбрасываемые вещи, мобильная и модульная архитектура, арендуемые потребительские товары, причуды и эфемерные объекты в качестве товара, приобретаемого и тут же выбрасываемого. Мимолетность – это новые виды информации, это психоэкономическая продукция дизайна, которая нередко обретает способность взрывать сознание миллионов.

В четвертом параграфе «Потребительский терроризм: диалектическая концепция эстетического в дизайне» излагается диалектическая концепция социального функционирования эстетических достоинств продукции дизайна. Диалектическая концепция эстетического в теории дизайна является авторской, излагается в диссертации впервые и выносится на защиту.

Диалектическая концепция эстетического, позволяющая глубоко осмыслить неоднозначность современных социальных и научнотехнических процессов, раскрывает необычные возможности искусства и дизайна в социальном и техническом проектировании, позволяет глубже проанализировать корни социального зла и роль явлений искусства и дизайна в тиражировании и укоренении этого зла в социальных структурах, в индивидуальном менталитете. Диалектическая концепция эстетического во многом является альтернативной классическому осмыслению объектов эстетического, изложенному в работах Гегеля, Канта, Шеллинга. Диалектическая концепция эстетического раскрывает драматизм современного контекста дизайн-деятельности. Главными ориентирами эстетического в современном обществе и в дизайне становятся политика, мораль и технология. Явления эстетического все больше провозглашают себя в гармонизирующем плюрализме, в фальшивой интеграции с управлением, в сублимации репрессивных социальных условий, в тиражировании потребительского терроризма, исходящего из большого бизнеса.

Интересно, что большинство отечественных авторов, исследующих сущность эстетического, склонны рассматривать эстетическое лишь в пределах гуманного, возвышенного и прогрессивного, оставаясь на позициях классического одномерного подхода. Более того: наука об эстетическом в советской литературе пришла к изъятию из понятийной структуры науки «эстетика», являющейся философской дисциплиной, категории «диалектика». В объемистом словаре по эстетике под общей редакцией А. Беляева и других, изданного в 1989 году формальное упоминание диалектики присутствует лишь в статье о Марксе и Гегеле, содержание же всех остальных статей, посвященных проблемам отечественной и зарубежной эстетики, построено на полном игнорировании основного принципа философского знания и мыслительной деятельности в целом. Новейшие учебники по эстетике (Е.Г. Яковлева, А.А. Радугина, В. Кривцова) не содержат разделов, посвященных проблемам дизайна как вида эстетической деятельности, а также не упоминают авторов остропроблемных социальных теорий эстетического (Г. Рид, Г.

Маркузе, Т. Адорно и других). Такой подход идеализирует объекты эстетического, не позволяет исследовать те его феномены, которые закрепляют в жизни общества и человека многообразные, влиятельные и очень живучие проявления социального зла, насилия.

Достижение триумфа через эстетизацию – типичный прием в сфере дизайна: чувство восторга, удовольствия отделяется от истинности потребностей, рациональности конструктивной и содержательной.

Социальная эстетическая форма вступает в конфликт с конъюнктурностью функций и содержания, а, зачастую, сливается в нечто цельное, но устрашающее по степени воздействия эстетизированной формы при глубине деструктивного смысла и функций. Необходимо осознать сущность эстетического как свободу внутри дегуманизирующей реальности, которая противостоит внутренней, интеллектуальной свободе личности.

Остропроблемная концепция эстетического в новейшей истории философской мысли излагается в ряде работ западных авторов: Г. Маркузе, Г. Рида, Л. Кона, А. Михельсон, Б. Скиннера, Дж. Сьюрайта, Дж.

Бернхама, Э. Фрая, Р. Вулфа, Б. Мура и других. Однако идеи философских исследований акцентируют внимание лишь на сфере высокого искусства и модернизированных форм творческой деятельности в рамках традиционных, уже сложившихся ее видов и жанров. Разработанная автором диссертации диалектическая концепция эстетического специфицирована к проблемам индустриального и постиндустриального дизайна.

Диалектическая концепция эстетического на первый взгляд только расширяет рамки проявления эстетического и может показаться уступкой внешним влияниям, таким, как социальные исследования, новые технологии, исследования традиционных эстетических ценностей, существующих в рамках маргинальных и мимолетных культур. Однако, раскрывая органическую связь эстетического с негативными и деструктивными аспектами существования человеческого общества, диалектическая концепция, по существу, во многом является альтернативой тем представлениям о природе эстетического и о связи эстетического с социальными процессами, которые доминируют в современной российской эстетике, и представляет собой принципиально новую позицию исследователя, обязанного не только провозглашать гармонизирующие свойства эстетических ценностей, но выявлять противоречивые и деструктивные их качества, направленные на примирение разъединенного общества в его «покалеченных возможностях и преданных обещаниях». Исследования искусства и дизайна в их диалектической взаимосвязи с социальной реальностью позволяют очистить философскую мысль от наивной умилительной идеализации и искусства, и природы человека, в них обнаруживается истинный лик эстетического, существующего в многообразии форм «для человека» и «от человека».

Дизайн в современном обществе активно ассимилирует и воплощают в эстетизированной форме все разновидности репрессивной, деструктивной реальности, формируя тем самым социальную и личностную одномерность. Диалектическая концепция эстетического разрушает одномерность традиционных трактовок смысла эстетических категорий и выдвигает задачу осмысления явлений эстетического в дизайне органическом единстве с социальными процессами.

Внутрипрофессиональная методология дизайна, осмысливая социальное значение диалектической концепции эстетического, раздвигает масштабы теоретической и практической мысли в дизайне, обретает статус подлинного философского знания. Дизайн становится местом и источником всех эстетик, аккумулятором жизненного опыта, альтернативных экзистенциальных универсумов, коэволюционно сосуществующих личностных и социальных сингулярностей. Такое открытое понимание смысла эстетического в дизайн-деятельности воплощено в диссертационном исследовании и в гносеологических моделях дизайна, и в методологических принципах. Открытое толкование социального смысла диалектической концепции эстетического как теоретической основы дизайн-деятльности может стать поистине классическим, соответствующим и смыслу исходного термина, и содержанию эстетических трансфигураций объектов постиндустриального техномира.

Следует отметить, что идея использования альтернативной эстетической теории в разработке онтологических и методологических основ философии дизайна является теоретически новой, ее понятия и принципы излагаются автором диссертационного исследования впервые.

В третьей главе диссертации «Интегративные гносеологические модели современного дизайна» раскрывается диалектика формирования гносеологических интегративных моделей дизайндеятельсности и дизайн-продукта.

В первом параграфе «Диалектика синтеза онтологии и методологии дизайна в гносеологических моделях» ставится и решается задача достижения теоретической, философской, антропологической адекватности, соответствия образов, моделей дизайна онтологическому разнообразию действительных феноменов, артефактов духовной и предметно-материальной культуры. Особое внимание в диссертации уделено выявлению и теоретическому осмыслению идеальных моделей дизайна, моделей-представлений, моделей-концепций как конкретного диалектического синтеза онтологии и методологии в дизайне, концентрирующим в себе социальные аспекты дизайн-деятельности, научнотехнические и культурные компоненты. Вся многомерность фактического объектно-субъектного материала, выступающего в процессах реальных явлений как воплощение идей и принципов дизайна, - становится предметом философского, методологического, теоретикопознавательного исследования и обретает сущностные черты, выявленные в процессе исследовательского абстрагирования, что позволяет классифицировать ту или иную модель дизайна, ориентируясь на преобладающие в ней наиболее интересные и существенные доминанты.

Построение теоретических моделей дизайна, накопление информации относительно качественных, количественных, динамических характеристик модели имеет самостоятельное, исключительное значение в изучении такого сложного междисциплинарного объекта, как дизайн.

Метод модельных построений широко распространен в научнотехнических и практических разработках нашего времени. В исследованной диссертантом литературе, в работах М. Вартофского, А. Уемова, В. Штоффа, Б. Глинского выделены функции модельного исследования:

объяснительная, оценочная, интегративная, прогностическая, синтетическая. В диссертации анализируются работы отечественных и зарубежных авторов, по-разному раскрывающих проблемы моделирования, стиля и смыслообразования в культуре и в гуманитарной науке (Н. Энвист, В. Винтер, К. Александер, К. Фосслер, К. Экуан, Э. Шрикер, П.

Сакулин).

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»