WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

Согласно его мнению, «астраханские татары» покинули город, и ушли в Крым, а освободившиеся земли заняли ногайцы. Это дало толчок складыванию на основе ногайцев Большой орды новой тюркской этнической группы, называемой «астраханские татары»29.

Мнения ученых30 по этому поводу расходятся. Есть версия, что «ногайцы разделились на юртовских, живших в городе («юрте») Сарайчике, и улусных, кочевавших со своими стадами и телегами. Эти социальные группы, и сформировали позже астраханских ногайцев: юртовских татар и ногайцев-карагашей»31. Другие считают, что «проблема формирования местных групп астраханских татар на сегодняшний день отнюдь не может считаться решенной окончательно. Отсюда и неоднозначность определения их этнической принадлежности»32. Возможно, правы и те, и другие. Следует понимать, что термин «ногаец» имел не только этническое, но и политическое содержание: он мог относиться ко 28 Викторин В.М. Интерстадиал ( к прорыву постепенности этнического развития при присоединении Нижнего Поволжья к Российскому государству) // материалы IV краеведческой конференции.Ч.1. Астрахань. 1991. С.46-50.

29 Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. – М., 2002. С. 431- 435.

30 Небольсин П.И. Очерки Волжского низовья. – СПб., 1852. С. 59. Шнайдштейн Е.В. Археологические памятники поздних кочевников Нижнего Поволжья IX-XV вв. как источник по проблеме этногенеза астраханских татар. Автореф. дис. канд. ист. наук. – Л., 1975. С.

15.Шнайдштейн Е.В. О происхождении астраханских татар // Материалы второй краеведческой конференции. – Астрахань. 1989.С.

29.Рябухин В.Н. К этногенезу астраханских татар // Материалы второй краеведческой конференции. – Астрахань. 1989. С. 37.Джуманов Р.У. Особенности формирования этносов Нижнего Поволжья // Проблемы этногенеза народов Волго-Камского региона в свете данных фольклористики (Материалы научного семинара 16-20 сентября) Астрахань. 1989. С. 24. Исхаков Д.М. Астраханские татары:

этнический состав, расселение и динамика численности в XVIII – начале ХХ в. // Астраханские татары, – Казань. 1992. С. 8. Карнович Е.П. Покорение царства Астраханского // Астраханский сборник, издаваемый Петровским обществом исследователей края. – Астрахань. 1896. Вып. 1, с. 9.Зыков Ф.П. Астраханское царство или союз свободных городов (К вопросу о древнем состоянии Астраханского края) // Астрахань и Астраханский край. Астрахань. 1924. С. 83-100.

Контарини А. Отрывок из описания путешествия (1473) // Астраханский сборник, издаваемый Петровским обществом исследователей края. С. 20.

31 Джуманов Р.У. Другу другом бытии, а недругу недругом // Коммунист Приволжья. 20.08.87.

32 Исхаков Д.М. Астраханские татары: этнический состав, расселение и динамика численности в XVIII – начале ХХ в. // Астраханские татары. Казань. 1992. С. 8.

всем подданным Ногайской Орды, в состав которой входили самые разнообразные народы.

В начале XVII в. у берегов Волги появились калмыки, под натиском калмыков ногайцы начали переселяться за Волгу, и освобожденные пастбища заняли калмыки.

Таким образом, приход калмыков на Нижнюю Волгу серьезным образом поменял этническую картину в регионе33; кроме этого, именно калмыки сыграли значительную роль в судьбе одной из ногайских групп, закрепившихся позднее на Нижней Волге и получивших название «карагаши».

Третий раздел посвящен изучению исторических корней ногайцев, являющихся потомками жителей Ногайской Орды, которая по своему территориальному положению, административному устройству, внешней политике, этническому составу населения, его языку и культуре выступала непосредственной преемницей прежних кочевых империй Евразии34.

Описаны и проанализированы непростые русско-калмыцко-ногайские отношения в период XV- XVII вв.

Захваченные ногайцы становятся частью калмыцких кочевий. Именно в результате таких кампаний небольшие группы ногайцев вновь появляются на Нижней Волге. Среди подобных групп в начале XVIII в. оказались и карагаши.

Приблизительно к 1655 г. русско-калмыцко-ногайские отношения стабилизируются. В феврале этого года калмыки дают присягу Москве: быть в «вечном послушании», не брать в плен и не грабить русских людей и «вечных холопий» московского царя – татар ногайских, едисанских и юртовских, биться до смерти с государевыми непослушниками35. Калмыки также обязались не только не давать приют ногайцам всех родов (едисанским и юртовским татарам), но возвращать их в Астрахань, даже если они будут проситься остаться.

Таким образом, российское правительство определило статус и судьбу ногайцев, попытавшись изолировать их от калмыков. Но жизнь ногайцев, особенно отдельных родов, во многом продолжала зависеть от калмыков. Очень часто ногайцы становились заложниками большой политики, в противостоянии двух сильных соперников: Крыма и России. Уход калмыков в Джунгарию и приход казахов на Нижнюю Волгу вновь повлияли на культуру, язык и антропологию ногайцев, хотя переход отдельных ногайских 33.Трепавлов В.В. Малая Ногайская Орда. Очерки истории // Тюркские народы в древности и средневековья. М., 2005. С. 34.Трепавлов В.В. Малая Ногайская Орда. Очерки истории // Тюркские народы в древности и средневековья. М., 2005. С. 35 Пальмов Н.Н. Этюды по истории приволжских калмыков. Астрахань.1926. Т 1. С. 5.

родов к казахам происходил еще в XVII веке. Постоянные откочевки отдельных ногайских родов с калмыками привела к тому, что ногайцы оказались на территории Нижней Волги.

В четвертом разделе мы рассматриваем проблему этнической идентификации ногайцев-карагашей, которая имеет не только научное значение. Ее решение приобретает реальное воздействие на жизнь народа, так как даже сам факт причисления ногайцевкарагашей к той или иной этнической группе серьезным образом влиял на культурное развитие этого народа.

До 2002 года этническая группа карагашей являлась одной из подгрупп «астраханских татар» наряду с двумя другими группами: юртовскими и кундровскими татарами36. Хотя причисление карагашей к татарам имеет давнюю историю, вместе с тем сам вопрос их идентификации является частью другой проблемы – этнической идентификации «астраханских татар». Использование общего этнонима «татары» по отношению разным народам породило массу проблем политического, социального и культурного характера. Проблема соотношения терминов исторического и этнического не может быть решена однозначно. Многие авторы оспаривают правомерность использования этого этнонима, говоря о ногайском компоненте в составе современной группы «астраханских татар» и, таким образом, об их отличии от исторических «татар» Астраханского ханства. Если мы принимаем тезис о складывании этнической группы современных астраханских татар на основе ногайского компонента, то естественно включение карагашей в качестве отдельной группы в состав «астраханских татар». Но в этом случае теряет всякий смысл причисление астраханских татар к татарам только на основании общего этнонима. В 1930-1987 гг. насильственная татаризация карагашей, которая проводилась долгое время самыми разными способами (преподавание языка, пропаганда культуры казанских татар) привела к тому, что молодежь все более утрачивала осознание своей принадлежности к этнической группе, отличной как от татар казанских, так и астраханских. Другой проблемой этнической идентификации карагашей является отнесение их во многих документах XVIII и XIX вв. к кундровским татарам.

Хотя и факт причисления кундровцев к татарам также является спорным, вместе с тем объединение карагашей с кундровцами также не имеет никаких объективных причин.

В архивных документах и работах исследователей XVIII – начала XX в. мы встречаем разные этнонимы, использовавшиеся для определения карагашей – кундровцы 36 Соколовский С.В. «Татарская проблема во Всероссийской переписи населения» // Ab Imperio. 2002. № или кундуровцы, кундровские татары37. Это привело к определенным затруднениям и путанице в изучении этнической истории ногайцев-карагашей и вызвало немало горячих споров среди ученых, которые не завершились и по сей день 38.

У самих же ногайцев-карагашей проявляется стойкое субэтническое самосознание, фиксируемое в локальном этнониме – карагаш39 (карагаш–ногай). Об этом писали П.И.

Небольсин40 и В.Д. Пятницкий41.

Основываясь на лингвистическом материале, данную точку зрения поддерживает лингвист Л.Ш. Арсланов42.

Большинство ученых придерживаются мнения о том, что карагаши были отдельной группой в составе Малой Ногайской Орды и до прихода на Нижнюю Волгу кочевали в Прикумье43.

Таким образом, на основании многочисленных источников и полевых материалов, можно констатировать, что карагаши являются самостоятельной субэтнической группой в составе ногайского этноса. Переселение карагашей на территорию Нижнего Поволжья явилось следствием действий калмыков по завоеванию ногайцев Малой Орды. Переход к оседлой жизни продолжался с конца XVIII. до начала XX вв. Современная территория компактного проживания карагашей до 1995 года находилась в муниципальном образовании «Красноярский район»: МО «Сеитовский сельский совет»: село Сеитовка, Айсапай, Куянлы, Ланчуг, Бузан-пристань, Бузан-разъезд, Белячий. В этих селах они живут по настоящее время: Джанай, Подчалык, Ясын-Сокан, село Малый Арал, село Лапас (Харабалинский район), в пригороде Астрахани: поселки Кири-кили, Янго-Аул, 37Потоцкий Я.Путешествие Яна Потоцкого в Астрахань и окрестные страны в 1797 году // Исторические путешествия. Извлечение из мемуаров и записок иностранных и русских путешественников по Волге в XV-XVIIIвв. Сталинград. 1936; Джуманова Г.У. К вопросу об этногенезе астраханских (нугайских) татар // Проблема этногенеза народов Волго-Камского региона в свете данных фольклористики (Материалы научного семинара, 16-20 сентября, 1989, г. Астрахань). Астрахань. 1989. С.66-68. Викторин В.М. Субэтносоциум «нугай - казак» на границе Западного Казахстана и Нижнего Поволжья и родственные группы населения юга России: парадоксы взаимодействия тюркских этносов. Астрахань.

38 Викторин В.М. Субэтносоциум «нугай - казак» на границе Западного Казахстана и Нижнего Поволжья и родственные группы населения юга России: парадоксы взаимодействия тюркских этносов //http://www.evrazia. 30.03.2007.

39 Карагаш – буквальный перевод кара-агаш – черное дерево, полевые материалы автора, 40 Небольсин П.И. Инородцы Астраханской губернии. Заметки о кундровских татарах // Вестник императорского русского географического общества. СПб., 1851. Ч. 2, кн. 4. С. 2.

41 Пятницкий В. Карагачи (По материалам поездки в 1927 г.) // Землеведение. Географический журнал им. Д.Н. Анучина. М., 1930. Т.

32. Вып. 3-4. С. 155-170.

42 Арсланов Л.Ш. Язык карагашей-ногайцев Астраханской области. Набережные Челны. 1992. С. 5.

43 Пятницкий В. Карагачи (по материалам поездки 1927г.) // Землеведение. 1939. Т. 32. Вып. № 3-4. С. 155-161. Небольсин П.И Очерки Волжского Низовья // Журнал МВД СПб.,1852 ч.38 №4-6.С. 77. Викторин В.М. К этнической истории карагашей // Вопросы социально- экономического развития и общественного движения в Поволжском крае. Поволжский край. Саратов. 1983. Вып.8. С. 158.

Свободный. А с 1995 года в связи с региональным переселением в селе Растопуловка (Приволжский район), микрорайоне Бабаевском г. Астрахани, селе Красный Яр 44.

Перекочевки вместе с калмыками, а затем с казахами Букеевской орды отразились на типичном внешнем облике, по мнению исследователей, вследствие браков ногайцевкарагашей с калмыками и казахами, что позволяет отнести их к южно-сибирскому переходному типу45.

Согласно последним лингвистическим исследованиям, эта группа говорит на карагашском диалекте ногайского языка восточно-кыпчакской подгруппы тюркских языков.

Сегодня основным видом хозяйственной деятельности данной группы, проживающей в сельской местности, является разведение крупного и мелкого рогатого скота.

Вторая глава «Процессы этнической консолидации карагашей» состоит их четырех разделов: «Роль Астраханского областного общества ногайской культуры «Бирлик» (Единство) в возрождении этнической идентичности ногайцев-карагашей», «Язык как фактор этнической консолидации», «Попытки возрождения традиционной культуры», «Переселение ногайцев-карагашей из санитарно-защитной зоны:

положительные и отрицательные факторы», посвящена процессам этнической консолидации ногайцев-карагашей Астраханской области.

В первом разделе подробно рассматривается и анализируется деятельность Астраханского общества ногайской культуры «Бирлик» (Единство) и ее влияние на идентификацию ногайцев-карагашей и связанные с ней этнокультурные процессы.

В период перестройки процесс самоидентификации проходил не только в карагашской среде46. Многие народы пережили также в 1990-е и в 2000-х гг. похожие 44 Полевые материалы автора. 2006.

45 Небольсин П.И. Очерки Волжского Низовья // Журнал МВД СПб.,1852 ч.38 №4-6.С.85-86. Кюн К. Народы России. СПб., 1888. С.Астраханский сборник. В. 1. Астрахань. 1896.С.172 Трофимов В.В. Татары-карагачи. Известия Саратовского Нижневолжского института краеведения им. М. Горького Саратов. 1933. Т. 6. С.120. Трофимова Т.А. Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии // Труды АН СССР. Новая серия (4). М., 1949.С. 58. Шнайдштейн Е.В. Археологические памятники поздних кочевников Нижнего Поволжья IX-XV вв. как источник по проблеме этногенеза астраханских татар. Автореф. на соиск. ученой степени к.и.н. Л., 1975. С.14; Шнайдштейн Е.В. Пережитки культуры средневековых кочевников у современных народов Нижнего Поволжья. Вестник калмыцкого научно-исследовательского института. Серия этнография № 10. Элиста. 1974.С.126; Шнайдштейн Е.В. Северный прикаспий в древности. Астрахань. 1992. С. 47. Исхаков Д.М. Татарская этническая общность. Астраханские татары //Татары. М., 2001. С.5.

46 Тишков В.А. Этнология и политика. М., 2001.240 с.; Коростелев А.Д. Этническая идентичность тюрко-мусульманского населения Южного Урала: фиксация в статистических источниках XVIII–XX вв. Взаимодействие этносов на Южном Урале: Комплексные этнолого - антропологические исследования. Уфа. 2006. С.131-174.

процессы: от попыток реанимации обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры до стремления создать или восстановить свою национальную государственность.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»