WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |

21 Марков Г.Е. Калиновская К.П.«Ногайцы: этнокультурные проблемы и межнациональные отношения»// Вестник МГУ. Сер.8.

История. М.,1991. №4. С. 59-70; «Ногайцы- проблемы национальных отношений и культуры»// СЭ. М.,1990.№2. С.15-23; «Поиски решения проблем ногайской степи». // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М., 1993. №44. С.1-19.; «Экологические проблемы ногайской степи». //Исторический ежегодник спецвыпуск.Омск. 2001.С.107-119; Калиновская К.П.«Современные ногайцы.

Актуальные проблемы этнокультурного развития», // Вестник МГУ. Сер.8. История. М.,2002. №1. С.21-36;

полевых материалов, собранных в Нефтекумском, Степановском районах Ставропольского края и Ногайском районе Дагестанской АССР содержатся не только картина жизни ногайцев, но и анализируется предпосылки к возникновению кризисных ситуаций, а также предлагаются меры по их предотвращению.

Активно занимались исследованиями тюрко-татарских групп Астраханской области, в том числе и ногайского происхождения, татароведы Д.М. Исхаков, Ю.Г. Мухаметшин, Ф.С. Баязитова, Ф.Л. Шарифуллина, Р.К. Уразанова, Н.А. Халиков и другие22. Их исследования в основном были направлены на доказательство принадлежности всех этих групп к татарскому этносу.

Весомый вклад в изучение истории возникновения и существовании Ногайской Орды, а также ее дробления на Большую и Малую внес фундаментальный труд доктора исторических наук В.В. Трепавлова23 «История Ногайской Орды», который на сегодняшний день, по важности собранных и обобщенных обширных и уникальных исторических материалов, является неоценимым источником информации.

Существенный вклад в изучение карагашского языка внес профессор, доктор филологических наук Л.Ш. Арсланов. Им было произведено полное научное исследование, давшее лингвистическую классификацию языка. Он не только описал язык карагашей, но и был одним из первых, кто открыто причислил карагашей к ногайцам24.

Для осмысления материала чрезвычайно важны также исследования по семейной обрядности других этнических групп, в том числе и работы по юртовским татарам Н.Р.

Азизовой25. Были полезны также работы исследователей (Г.У. Джумановой, А.Р.

Усмановой, Р.Г. Мухамедовой и др.), по другим этническим группам, проживающим на территории Нижнего Поволжья.

«Современные проблемы Ногайской степи»// Новое в этнографии. М.,1993. С.1-7.

22Исхаков Д.М. Современный национализм татар // Панорама-форум. 1998, № 13, 30 с.; Астраханские татары, этническое расселение и динамика численности в XVIII- начале XX вв.// Астраханские татары. Казань. 1992. С.5-33. Уразманова Р.К. Праздники и обряды астраханских татар // Астраханские татары. Казань. 1992.С.89-108. Мухаметшин Ю.Г.Этнографический обзор поселений, усадеб и построек татар астраханской области // Астраханские татары. Казань. 1992. С.48-73. Баязитова Ф.С. Традиционные обряды астраханских татар на фоне диалектного языка (этнолингвистический аспект) // Астраханские татары. Казань. 1992.С.132-153.

Шарифуллина Ф.Л. Традиционная свадебная обрядность астраханских татар // Астраханские татары. Казань. 1992. С.109-119.;

«Некоторые результаты изучения свадебной обрядности астраханских татар// Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований.1988-1989гг. Тезисы докладов. Часть 2. Алма-Ата. С.111-113. Халиков Н.А.

Традиции и инновации в хозяйственной культуре астраханских татар //Астраханские татары Казань. 1992.

23 Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М., 2002. 752 с.

24 Арсланов Л.Ш. Язык карагашей-ногайцев Астраханской области. Набережные Челны. 1992. 160 с. «К вопросу о карагашском языке».// Советская тюркология. Баку. 1977. №4. С.73-81.

25 Азизова Н.Р. Семейная обрядность юртовских татар. Автореф. дисс. на соис.учен. степ.канд. ист. наук. М., 2004.

В конце 1990-х гг. к изучению карагашей приступили политолог Э.Ш. Идрисов и историк А.В. Сызранов. Каждый подходил к «карагашской» проблеме с позиции своей науки. Хотя диссертация Э.Ш.Идрисова и была посвящена потестарным отношениям у кочевников, особое внимание он уделял самым различным сторонам этнической культуры и истории карагашей26. Он был одним из первых, кто попытался осветить национальнополитические процессы самоидентификации карагашей. Делалась попытка проследить так называемое «экологическое движение» карагашей.

А.В.Сызранов27 интересуется духовной культурой карагашей, особенно их религиозными верованиями. Основное внимание он уделяет формам ислама у карагашей и других тюркских народов Астраханской области, пытается выявить элементы шаманизма среди тюркского населения и культа аулья – святых, связанных с суфизмом на Нижней Волге.

Из вышесказанного видно, что, несмотря на то, что группа ногайцев-карагашей уже была объектом разнообразных исследований, однако специальные работы, посвященные динамике этнокультурных процессов у карагашей в указанный период, отсутствуют. Это еще раз подтверждает актуальность и новизну данного исследования.

Источники исследования.

Основным источником при написании диссертации явились полевые материалы автора, собранные в специальных экспедициях в 2005 г. (сентябрь), 2006 г. (июль, август, сентябрь, ноябрь) и в 2007 г. (март, апрель, июнь, июль, август). Сбор этнографического материала проводился в селах с компактным проживанием карагашей, прежде всего Сеитовка, Малый Арал, Ясын-Сокан, Джанай Красноярского района, п. Кири-Кили г.

Астрахани, а также в местах, куда ногайцы-карагаши были переселены в конце 1990-х годов – село Растопуловка (Приволжский район) и микрорайон Бабаевский г. Астрахани.

Особое внимание уделялось повседневной культуре карагашей, хотя непосредственно анализировались лишь обряды жизненного цикла.

26 Идрисов Э.Ш. К этнокультурному развитию ногайцев-карагашей // Традиции живая нить. Сборник материалов по этнографии Астраханского края. Астрахань. 2005. Вып. № 11. С 25-48; К вопросу об этнокультурной характеристике ногайцев-карагашей в связи с преподаванием родного языка // Материалы межрегиональной научно-практической конференции (12 марта 2005 года).

Культурологический подход к изучению литературы, русского, иностранного и родного языков в общеобразовательных учреждениях.

Астрахань. 2005. С.310-316.

27 Сызранов А.В. Святые места мусульман Астраханского края. Астрахань. 2006. С.51; «Культ мусульманских «святых мест» - «аулья» в Нижнем Поволжье и его межэтническая трансмиссия»// Развитие и взаимодействие национальных культур как факт стабильности межэтнических отношений в полиэтническом регионе. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (21-22 ноября).

Астрахань. 2000; «Демонологические представления тюрков Нижнего Поволжья» // Перекрестки истории. Астрахань. 2004. С.102-106;

«Культ мусульманских святых в Астраханском крае» // Этнографическое обозрение. М., 2006. №2. С.128-143; «Ислам у астраханских ногайцев-карагашей» // Ислам на Юге России: Сборник статей. Астрахань. 2007. С.127-134.

Помимо авторских полевых исследований, в работе были использованы статистические данные переписей населения за 1989 и 2002 гг., предоставленные органом Федеральной службы государственной статистики по Астраханской области (Астраханьстат), похозяйственные книги. Статистика Министерства образования и науки Астраханской области по изучению ногайского языка за период 1991-2007 гг., отчетные данные Астраханского педагогического училища № 1, национального отделения «учитель начальных классов с дополнительной подготовкой в области родного языка и литературы».

Большую помощь в описании общей природной характеристики Астраханской области оказали научные исследования геолого-географического факультета Естественного институт Астраханского государственного университета.

В ходе работы использовались и местные периодические издания: «Коммунист Приволжья» (1987, 1988, 1989 гг.), «Россиянка» (1991 г.), «Пульс Аксарайска» (2005 г.), «Волга» (1990, 1999, 2001, 2005 гг.), «Ленинский Путь»(1989, 1990 гг.), «Астраханские известия» (2002 г.), «Идель» (1999г.), «Строитель коммунизма» (1989 г.), «Степная новь» (1989 г.).

Основные документальные материалы о деятельности Общества «Бирлик» содержатся в личном архиве историка-краеведа Р.У. Джуманова, который любезно разрешил автору использовать эти материалы в своем исследовании. Ряд этих документов вводится в научный оборот впервые.

Использовались и директивные документы органов власти, в частности информационные документы Управления по взаимодействию с общественнополитическими объединениями граждан и национально- культурными обществами администрации Астраханской области. Широко использованы опубликованные материалы Всероссийских и Астраханских областных конференций: «Традиционная народная культура и этнические процессы в многонациональных регионах юга России» (Астрахань, 2004 г.), «Проблемы этногенеза народов Волго-Камского региона в свете данных фольклористики» (Астрахань, 1989 г.), «Межэтнические взаимодействия и этническое самосознание татар юга Тюменской области: традиции и инновации» (Тюмень, 2003 г.), «Традиции живая нить» (Астрахань, 2003-2005гг.), «Проблемы взаимодействия национальных культур» (1995 г.), «Очерки исследователей Астраханского края» (Астрахань, 1997 г.) и многие другие.

Методы исследования.

Основные методы, использованные в данном исследовании – комплексный анализ с использованием географических, исторических, антропологических, лингвистических, этнографических, социологических и политологических данных; сравнительноисторический метод, позволяющий проанализировать историю народа, определить его современное положение в полиэтничном обществе.

При сборе этнографического материала использовались традиционные методы полевого исследования (опрос, анкетирование, интервью, метод включенного наблюдения).

Новизна исследования. Впервые в отечественной этнологической и социологической литературе прослежены процессы самоидентификации и этнической консолидации у ногайцев-карагашей в указанный период. Выявлены и проанализированы факторы, влиявшие на культурные и общеэтнические процессы в ногайско-карагашской среде. Показана роль ногайцев-карагашей в национальных процессах на Юге России.

Нами проанализирована деятельность национального объединения ногайцев «Бирлик» в формировании этнического самосознания и развитии культуры данной субэтнической группы.

Как видно из приведенной историографии, на сегодняшний день отсутствуют широкомасштабные исследования или монографии, посвященные динамике этнических процессов у карагашей в новейшее время.

Практическое значение исследования. Проведенный анализ позволил по-новому осмыслить проблему формирования этнического самосознания малой этнической группы в полиэтническом обществе, обозначив острые моменты этнических процессов в регионе, и наметив ряд возможных перспектив для формирования дальнейшей национальной региональной политики в Астраханской области. Данная работа имеет, кроме научного, еще и практическое значение, так как наши выводы могут быть полезны для областной и городской администрации Астрахани.

Апробация. Основные положения диссертационной работы нашли свое отражение в печатных публикациях, выступлениях на конференциях. По теме диссертации опубликованы статьи в научном журнале «Вестник Поморского университета», на сайте «Тюрколог», в журнале «Этнографическое обозрение». Итоги исследования были представлены также в виде научных докладов на круглом столе по вопросам сохранения и развития ногайской национальной культуры «Язык, культура, духовная общность», в рамках проводимых традиционных Джанибековских чтений (март 2007 г.), 4-ой международной научно-практической конференции МФЮА «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (май 2007 г.).

Диссертация была обсуждена на заседании Центра азиатских и тихоокеанских исследований Института этнологии и антропологии РАН «29» января 2008 г. и рекомендована к защите.

Структура Диссертации. Диссертация состоит из Введения, трех глав, Заключения, Библиографии и Приложения.

Основное содержание диссертации Во введении обоснованы актуальность избранной темы, степень ее изученности, хронологические и территориальные рамки исследования, сформулированы цели и задачи исследования, раскрыты методология и методы, научная новизна и практическая значимость диссертационной работы.

Первая глава «Этническая история ногайцев-карагашей Астраханской области» состоит из четырех разделов: «Общая природная характеристика Астраханской области», «Формирование этнического состава Нижней Волги», «История ногайцев», «Проблемы этнической идентификации ногайцев-карагашей».

Эта глава посвящена этнической истории края, процессу формирования этносов, населяющих территорию Астраханской области, в котором участвовало как местное, так и пришлое население. Обсуждаются мнения местных историков по различным вопросам истории края.

В первом разделе дана характеристика основных природных зон края. Уникальные природные характеристики Нижней Волги очень длительный период формировали особый характер межкультурных отношений в регионе Во втором разделе главы освещаются различные аспекты истории: политическое развитие, историческая география, этнический состав населения Нижней Волги. В XVI в.

Астраханское ханство оказалась в центре активной борьбы между мощными противниками: на востоке – Ногайская Орда, на западе – Крымское ханство, на севере – Московское государство. Постепенно Астраханское ханство утрачивает свою независимость, становясь разменной монетой в политике соседних государств. На Астраханском троне сменяются ставленники то Ногайской орды, то Крымских ханов.

Присоединение Астрахани к России еще больше упрочило позиции ногайцев на Нижней Волге и способствовало перекочевке многих ногайских родов в этот район. Захватив здесь земли, ногайцы заставили местное население кочевать вместе с собою.

Появление в Астрахани русских изменило этнический состав населения на Нижней Волге. Часть жителей Астраханского ханства переселилась в Крым, а часть продолжала селиться вокруг русской Астрахани. Нам представляется, что для решения проблемы миграций населения в этот период необходимо рассмотреть этническую историю тюркского населения края не только после присоединения Астрахани к России, но и в дороссийский период.

Астраханский историк В.М. Викторин, анализируя этническую историю «астраханских татар», выдвинул концепцию «интерстадиала»28, то есть перерыва в преемственности исторического развития местного тюркского населения Астрахани.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»