WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

В основании логики российского правосознания также может быть усмот­рена замкнутая связь системообразующих идей. Узловой идеей российского правосознания является идея правды, как глубинного основания регулятивно-ценностного строя общественного права. Наиболее очевидным и ближайшим логическим следствием ее выступает идея милости. В свою очередь, идея мило­сти может быть рассмотрена в качестве смыслового основания идеи служения.

49

Идея же мучения, претерпевания актуализируется в контексте именно идеи служения Наконец, идея мучения должна быть понята как логическое основа­ние идеи правды. В диссертации эта логика рассматривается основательно.

Будучи в чисто формальном плане идентичной логике западноевропей­ского правосознания, логика российского правосознания качественно отличает­ся от нее в содержательно-смысловом плане. И чтобы это стало ясным, требу­ется выявить сопряженности системообразующи.х идеи.

Представляется достаточно очевидной сопряженность идей закона и правды (как смысловых единиц, выражающих разумные основания организа­ции общественной жизни), идей свободы и мучения (как смысловых единиц, выражающих условие вхождения человека в правовое бытие, в правовое изме­рение реальности), идей естественного права и милости (как смысловых еди­ниц, выражающих основания притязаний правовых существ) и идей граждан­ского общества и служения (как смысловых единиц, выражающих характер связанности правовых существ в социальную целостность).

Далее осуществляется анализ сдвигов смыслов системообразующих идей европейского правосознания, происходящих в том случае, если они связывают­ся по типу логики российского правосознания, и наоборот. Утверждается, что идентификация логик различных правовых культур ведет к искажениям в вос­приятии содержания конкретно-исторических и культурных типов правосозна­нии.

2). Следующий шаг в компаративном анализе форм правовой духовности - обращение к узловым правовым ценностям. К узловым ценностям западной правовой духовности относятся личность, честь, порядок, нормальность, обще­ственное благо. К узловым ценностям российской правовой духовности можно отнести коллективность, достоинство, гармонию, справедливость, обществен­ную цель, долженствование. В целом рассмотренные ценности, характерные для российской правовой культуры, дают отчетливое представление о двойст­венности правовой жизни общества, о традиционных попытках компенсировать правовую реальность ориентирами идеального порядка.

На уровне правовых ценностей мы получаем качественную другую кар­тину сосуществования правовых культур и можем говорить об относительной совместимости ценностей различных культур, по крайней мере, о совместимо­сти ценностей западною и российского общества. На практике это создает воз­можность исповедовать и защищать некие единые принципы социальной жиз­ни. Международное право опирается именно на такую установку; в реальности такого единения заложена действенность международно-правовых принципов и норм.

3). Наконец, важным направлением сравнительного анализа в избранной области является характеристика и оценка доминирующих свойств и установок правосознания, которые определяют собой регулятивный и ценностно-ориентирующий фон правовой реальности. На этом уровне так же, как и ранее, выявляются качественные различия между западноевропейской и российской формами правовой духовности. На этом уровне сравнительного анализа наибо­лее обоснованной и адекватной становится мысль о слабой совместимости за-

50

падной и российской правовых культур с точки зрения господствующих в них мотивационно-установочных компонентов.

Таким образом, можно утверждать, что правовые культуры, по крайней мере, на уровне духовности, в аспекте правосознания, по-прежнему, как и в бо­лее отдаленные исторические эпохи, в своей основе остаются самодостаточны­ми, относительно замкнутыми и лишь умозрительно, теоретически сопостави­мыми. Поэтому, в частности, современная идея плюрализма не только интере­сов, но и ценностей является не просто идеологе-политической установкой, но и объективной характеристикой общественной жизни, ее закономерностей и тенденций.

В заключении подводятся общие итоги, определяются основные направ­ления применения и дальнейшего изучения проблемы правосознания.

Максимально четкое различение теоретико-правового и философско-правового подходов к проблеме правосознания являлось первым направлением всего исследования. Анализ вопроса позволяет утверждать, что философия права и общая теория права должны быть восприняты как составные органические части такого комплекса интеллектуальных усилий и знаний, которые объ­единены своим предметом. Этот предмет - право в его целостности, а потому любая наука, любое учение, если право является исчерпывающим их предме­том, должны быть совершенно определенно восприняты как составные части единой, юридической теории.

Общетеоретический анализ привел к созданию такой смысловой конст­рукции, которая позволяет отойти от простой теоретической интерпретации эмпирических фактов и сконцентрироваться на самой связи понятий. Обраще­ние к выработанной связи понятий дало возможность проникнуть в движущие силы правовых отношений и практики более глубоко, посмотреть на них под новым углом, обозреть реальность способом, который недоступен эмпириче­скому познанию.

Вторым направлением было исследование права как содержания право­сознания. И в этом плане право представлено в качестве универсального фено­мена, т.е. как того, что способно ассоциироваться с социально-духовной реаль­ностью в целом. Тем самым создается предпосылка выразить феномен права в категориальном каркасе фундаментальной теории.

Третье направление исследования проблемы правосознания было связано с демонстрацией взгляда самого правового существа на социальную реальность в целом и на отношения с другими людьми. А для этого были выявлены спосо­бы, условия и формы актуализации правосознания. Будучи взятым в своей рефлексирующей, а не отражательной способности, оно закономерно оказалось творческим началом этой реальности, реализованной возможностью правового существа выразить себя в своей цельности, самодостоверности и самодостаточ­ности. В силу этого правосознание предстало как исходный пункт общетеоре­тического анализа проблемы права в целом. Кроме того, решение проблемы ло­гики правосознания не в традиционном формальном, а в содержательно-концептуальном аспекте позволило по-новому решить проблему связности всех

51

элементов правосознания, раскрыть динамику ею смысловых единиц. И имен­но такой подход позволил не просто выявить механизмы правового выражения и творения реальности, но и обнаружить способы, которыми эти механизмы можно целенаправленно привести в действие, т.е. актуализировать сознание правового существа.

Самостоятельным направлением исследования явился поиск средств не­посредственного практического применения полученных результатов. Пробле­ма целенаправленного, рационально подготовленного формирования и совер­шенствования правосознания, развития индивидуальной правовой культуры, в том числе и профессиональной культуры сотрудников правоохранительных ор­ганов, в явной форме не ставилась. Но в этом и не было необходимости, потому что, во-первых, в научный оборот были введены такие понятия, которые позво­ляют без особого труда трансформировать правовую теорию в программу и матрицу правового воспитания, а во-вторых, раскрытие проблемы правосозна­ния средствами самого правосознания совершенно очевидным образом пред­стает как развертывание интеллектуально-духовных способностей человека.

Таким образом, есть все основания утверждать, что сформулированные и внедренные в исследование методологические установки и концептуальные идеи в целом реализованы, а стало быть, исследовательская цель достигнута.

Но исследование - не чисто научный трактат, требующий пробы исклю­чительно на истинность, достоверность, эмпирическую проверяемость. Одно­временно оно выступает такой совокупностью идей, предположений и рассуж­дений, которая, для того, чтобы быть принятой, признанной в качестве ценной, верной и необходимой, требует активного соразмышления, приверженности общей идейной позиции, вхождения в общий смысловой каркас.

В ходе исследования высказано немало утверждений обобщающего (кон­цептуального) и установочного (ценностного и регулятивного) характера. Про­сматриваются три направления их применения, которые в своей совокупности определяют теоретическую и практическую значимость результатов проведен­ной работы и ее перспективность. Прежде всего, в каждом из утверждений с очевидностью присутствует тот смысловой слой, который непосредственно связан с вопросами организации правового воспитания, а именно - с вопросами формирования и развития правосознания как в его массово-обычном, так и в профессиональном выражении. Далее, полученные теоретические результаты найдут (и уже находят) своей применение в преподавании в высших и средних специальных учебных заведениях общетеоретических, мировоззренчески на­сыщенных юридических дисциплин. Наконец, результаты исследования, несо­мненно, найдут свое применение в сфере научной деятельности специалистов большого диапазона специальностей. Организация междисциплинарных иссле­дований правосознания не просто является предельным и допустимым уровнем научной работы над проблемой, но и необходимым современным подходом к организации научного исследования проблем такого характера и масштаба.

Предложенная интерпретация создает необходимые условия для сущест­венного расширения исследования проблемы правосознания; она придает юри­дической теории значительные перспективы, позволяет определить целый ряд

52

направлений дальнейшего исследования права и правосознания. Богатство этих направлений говорит о том, что проведенное исследование, несмотря на его обширность, может быть оценено как начало изучения в новых контекстах ши­рокого круга проблем современной юриспруденции

Основные положения диссертационною исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Правосознание: природа, содержание, логика. Монография. М., 2001. -21,5 п.л.

2. Жеребин B.C. Диалектика социальных противоречий при социализме и право. Рецензия (в соавторстве) // Советское государство и право. 1987 №9.-0,25 п.л.

3. Нормативная логика в правовом мышлении. М., МВШМ МВД СССР, 1990.-2,2 п.л.

4. Элементы сциентизма в марксистской социальной теории // Социально-философские и методологические проблемы развития духовного произ­водства. Республиканская научная конференция. Тезисы докладов. Улья­новск, УПИ, 1990. - 0,15 п.л.

5. Философия права. Учебное пособие. М., МВШМ МВД СССР, 1993. - 1,25 п.л.

6. Профессиональная мораль сотрудников органов внутренних дел специ­фика, проблемы, решения. Учебное пособие (в соавторстве). М.. 1996. -3,0 п.л.

7. Логика в юридической теории и практике. Монография (в соавторстве). М., 1997.-7,0 н.л.

8. Вопросы формирования моральных потребностей сотрудников органов внутренних дел. Монография (в соавторстве). М,, 1997. - 9,0 п.л.

9. Традиции как средство воспроизводства духовности в служебном коллек­тиве (в соавторстве) // Духовность. Патриотизм. Традиции. М,, 1997. - 0,5 пл.

10.Философия права как мировоззренческая основа юридического мышле­ния // Совершенствование преподавания философских и социально-политических дисциплин в специализированном вузе МВД России. Сборник научных трудов. М., МЮИ МВД России, 1998. - 0,3 п.л.

11.0 сущности философского подхода к пониманию права // Правовая жизнь: философский взгляд. Сборник научных сообщений. М., МЮИ МВД России, 1998. - 0,8 п.л.

12.Философско-правовая мысль в контексте духовных доминант правовых культур // Основы философии права. Выпуск I. Очерки истории философ-ско-правовой мысли. Учебное пособие. М., МЮИ МВД России, 1998. -1,2 п.л.

53

13 Введение в проблему исходные поня-шя и меюдолошя // Основы фило­софии права Выпуск II. Корни современного российского и западноевро­пейского права сравнительный анализ Учебное пособие М, МЮИ МВД России. 1999 - 1 п л

14 Методоло1ия как предмет исследования Основы философии права Вы­пуск III Междисциплинарные методологические проблемы исследования права Учебное пособие М, МЮИ МВД России, 1999 - 0,9 п л

15 О сущности философского подхода к пониманию права // Основы фило­софии права Выпуск III Междисциплинарные методологические про­блемы исследования права Учебное пособие М, МЮИ МВД России, 1999 - 0,75 п л

16 Методологические принципы философе ко-правового исследования фе­номена права /' Основы философии права Выпуск III Междисциплинар­ные методологические проблемы исследования права Учебное пособие М. МЮИ МВД России, 1999 - 1 п л

17 Смыслообразующие идеи российского правосознания // Философия права как учебная и научная дисциплина Материалы Всероссийской научной конференции 28-29 апре^ 1999 г Ростов-на-Дону, РЮИ МВД России, 1999 -0,15пл

18 Единое в многообразном // История политических и правовых учений Хрестоматия М, Академический Проект. 2000 - 1,0 п л

19 Проблемы методологии юридической теории // Методологические про­блемы различных отраслей юридической теории Сборник научных со­общений М, МА МВД России, 2000 -0.5пл

20 Философия права Альбом схем М, Инфра-М, 2001 - 7,25 п л

21 Философско-правовая интерпретация идеи свободы // Актуальные про­блемы философии права Материалы всероссийской научной конферен­ции 22-23 мая 2000 г (в печати) - 0,15 п л

22 Философия права Часть первая Учебное пособие М, МА МВД России, 2001 -6,5пл

23 Философия права Часть вторая Учебное пособие (в печати) - 6,5 п л

24 Введение в философию права Учебное пособие (в печати) - 3,2 п л

Подписано к печати -" Сс Ci Объем ^Ln л. Заказ № 399 Тираж /№_ экз УОП МА МВД России

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»