WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

ПРЕСС

Галина Михайловна

ИНТОНИРОВАНИЕ КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ

СМЫСЛООБРАЗОВАНИЯ И СМЫСЛОПРОЯВЛЕНИЯ

В КУЛЬТУРЕ

Специальность: 24.00.01 – Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Бийск 2008

Работа выполнена на кафедре философии Бийского педагогического

государственного университета имени В. М. Шукшина

Научный руководитель – доктор философских наук, профессор

Ланкин Вадим Геннадьевич

Официальные оппоненты – доктор культурологии, профессор

Бортников Сергей Дмитриевич;

кандидат философских наук, доцент

Росинский Александр Георгиевич

Ведущая организация – Омский государственный

педагогический университет

Защита состоится 19 декабря 2008 г. в 1300 часов на заседании

Диссертационного совета Д 212.005.07 при Алтайском государственном

университете по адресу: 656049, г. Барнаул, пр. Ленина, 61.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке

Алтайского государственного университета.

Автореферат разослан 19 ноября 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор социологических наук, доцент О. Т. Коростелева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Познание человеком самого себя во всем многообразии культурных феноменов и форм – вечная проблема философии, и по сей день не утратившая своей актуальности. Автор стремится раскрыть сущность интонирования как одного из древнейших способов передачи эмоционально-смыслового содержания мира через звучание речи, музыки, обрядового действа, как важнейшего смыслоформирующего, смыслонесущего смыслопередающего культурного феномена, а также культурного явления, имеющего место в самых различных областях культуры. При этом, отмечая существование таких форм интонирования как внутреннее (мысленное), пластическое и даже цветовое, автор ограничивает исследование рамками музыкального интонирования, включая и особые граничные типы звучания между собственно речью и музыкой, а именно:

1) различные звуковые формы, имеющие тоновое звучание, характерные для тех или иных традиционных культур;

2) собственно сам процесс формирования (создания) наполненного определенным смыслом, эмоционально окрашенного звучания (отдельного звука или целого интонационно-звукового комплекса).

Составляя сущность музыкальности, интонирование способно выявить в себе сущность восприятия человеком окружающего мира во всех его проявлениях, невербально выразить смысл вещей и явлений, своего присутствия в этом мире. Посредством интонирования происходит общение человека с природой и трансцендентным миром, осуществляется его эмоционально-экспрессивное самовыражение, проявляется коллективное или индивидуальное начало, региональные, этнические, стилевые особенности звуковой культуры.

На территории нашего государства проживают представители различных национальных культур и верований, происходит постоянная миграция населения, появляются беженцы и другие категории вынужденных переселенцев, возникают диаспоры. Одним из способов наладить этнический и конфессиональный диалог является знание и понимание другой культуры. Жизнь людей протекает в разнообразных ритмах. Традиция вводит жизнь определенной группы людей (род, община, племя, народ, нация и т.д.) в заданное русло регламентируемых ею отношений между собой, окружающим миром, трансцендентными силами. Она способствует формированию религиозного, этнического сознания людей, являясь важным общественным, социальным и общекультурным явлением. В каждой традиционной культуре присутствует некая неизменная форма-эталон, каковой и являются ритуал и обряд, через которые усваиваются традиции, а также осуществляется передача представлений о мире, о Боге, о космосе, о духовных и нравственных ценностях, о предназначении человека.

На наш взгляд, главным звуковым носителем смыслов в традиционных культурах является интонирование. В нем фокусируются отобранные тысячелетиями звучания, ставшие знаками, символами, точно воспринимаемые представителями культуры мгновенно, на уровне подсознания. Таковы звуковые подражания, сигналы-команды, сигналы выражения тревоги, радости, гнева, нежности и иных эмоциональных состояний. В религиозных обрядах через интонирование проявляются такие религиозные состояния как мольба, заклинание, благодарение, восхваление, скорбь, смирение. Оно помогает организовать, звуково выявить, метрически оформить разнообразные жизненные ритмы в единое пульсирующее состояние, направить сознание участников трудовых процессов, обрядовых действ в заданное русло путем использования возможностей эмоционально-психологического воздействия на людей.

Вот почему обращение к таким мало изученным формам интонирования как интонирование в традиционных культурах, в том числе и религиозных, представляется нам актуальным. Тем более что интонирование как звуковое явление до сих пор остается одной из самых неизученных областей человеческой культуры, узкоспециальной проблемой музыкантов, этнографов, хореографов, представителей профессий, связанных с художественным словом (литература, театр, кино и т.д.). Поэтому исследование данного явления представляется нам актуальным.

Степень разработанности проблемы. Предложенный философско-культурологический взгляд на проблему интонирования значительно расширил круг источников, в который вошли труды философов, историков и культурологов, в той или иной степени касающиеся музыки, трактаты религиозных мыслителей, исследования в области обрядовой культуры религиоведов и этнографов, а также работы музыковедов, связанные с изучением музыкальной интонации, вокального и инструментального интонирования музыкантов.

Это, прежде всего, источники философского, культурологического, религиоведческого, исторического содержания (Е. И. Анненков, В. В. Бродов, У. Джеймс, Г. Дюмулен, Л. Леви-Брюль, К. Леви-Строс, А. Ф. Лосев, В. И. Марков, А. В. Мень, Ю. И. Семенов, Э. Тайлор, Е. А. Торчинов, П. В. Ушаков, П. А. Флоренский, А. С. Фролов, Дж. Фрэзер, В. Е. Фомин, Р. Хиттлмен, Ф. И. Щербатской).

Тема соотношения культуры и религии, роли и места религиозной обрядности в культуре человеческого общества в целом и конкретного народа в частности нашла самый живой отклик у ряда отечественных и у зарубежных ученых. Среди них Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, Э. Б. Тайлор, П. А. Флоренский, Дж. Фрэзер, и др. Однако большинство из них в основном ставят вопрос о том, является ли религия источником искусства. Роль интонирования в религиозном обряде ими не рассматривается.

Проблеме общественной роли ритуала посвятили свои исследования многие зарубежные социологи. Среди них И. Гофман, Р. Коллинз. Так, Р. Коллинз, например, считает, что такие стереотипные действия как произнесение словесных формул, пение, совершение предписанных жестов и облачение в традиционные одежды вызывают социальный эффект лишь потому, что обеспечивают взаимный фокус внимания.

Важным методологическим источником исследования стала теория культурных архетипов К. Г. Юнга.

Исследование интонирования было бы невозможным без учета рассуждений и знаний о музыкальном звуке, о музыкальности и собственно музыке, накопленных человечеством на протяжении двадцати пяти веков.

Это, прежде всего, труды представителей античной философской мысли (Плутарх, Цензорин, Страбон, Ямвлих; Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Платон и др.); средневековых теоретиков музыки (Скот Эриуген, Псевдо-Хукбальд и др.); а также мыслителей Востока (в древности – Конфуций, в средние века – Абу Али ибн Сина, в XX столетии – Х. И. Хан).

Другую группу источников составляют работы философов и представителей музыкальной эстетики XVII-XVIII веков (Ш. Баттё, Р. Декарт, Э. Б. Кондильяк, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и др.); профессиональных музыкантов (в XVII веке – С. Боннини, П. дела Вале, Дж. Б. Дони, Дж. Каччини, К. Монтеверди, Я. Пери (Италия); М. Преториус, В. Принтц (Германия); А. Могар, М. Мерсенн (Франция); А. Бедфорд (Англия); в XVIII веке – Б. Марчелло, Дж. Рикатти (Италия), К. Ф. Э. Бах, И. Вальтер, И. Кунау, И. Маттесон, Ф. Марпург, И. Шейбе, Х. Шубарт (Германия); Бурделло-Бонне, Ж.-Ф. Рамо, К. Глюк, А. Гретти, Б. Ласепед, М. Шабанон, (Франция); Ч. Бёрни, (Англия)); мыслителей XIX столетия (Г. В. Ф. Гегель, И. Г. Гердер, А. Гофман, А. Б. Маркс, Ф. В. И. Шеллинг; а также: Р. Вагнер, В. Г. Вакенродер, К. М. фон Вебер, К. К. Ф. Краузе, Л. Тик, Г. Шеллинг, А. Шопенгауэр, Р. Шуман). В диссертации также использованы материалы русской музыкальной эстетики XI-XVIII веков.

Предшествовали исследованиям процессов интонирования и непосредственно связаны с ними работы в области интонации.

Прежде всего, укажем имена, связанные с проблемой взаимосвязи звука и смысла в художественном творчестве: B. C. Баевский; М. Л. Гаспаров, Е. Г. Эткинд; поэты - А. Белый, В. Хлебников.

Более столетия в центре внимания литературоведения была поэтическая интонация. Об интонации в литературной и поэтической речи писали А. В. Луначарский, В. Н. Всеволодский-Гернгросс, Б. М. Эйхенбаум и др. Б. М. Эйхенбаум выявил напевный, говорной, декламативный типы интонации, В. Холшевников определил совокупность факторов, влияющих на тот или иной тип интонации. В результате в лингвистике постепенно сложилась область интонологии, занимающейся конкретно проблемами интонации в языке.

Не менее важными для нашей диссертации стали отдельные высказывания о коммуникативном взаимодействии музыкальной интонации таких видных представителей XIX века, как Г. Г. Гервинус – в Германии; А. Н. Серов, В. В. Стасов, Н. Г. Чернышевский – в России, и представителей русской музыкально-теоретической мысли первых десятилетий XX века Л. Л. Сабанеева, Б. Л. Яворского.

Многоаспектное описание интонации и разработка методики интонационного анализа художественного стихотворного текста представлены в диссертации Л. Д. Польщиковой, обобщившей суждения об интонации М. М. Бахтина.

Особое место в осознании процесса интонирования сыграли исследования в области психологии, и, прежде всего, Л. С. Выготского, выдвинувшего фундаментальное для понимания природы интонации понятие «внутренней речи». Психологии музыкального восприятия посвящен ряд работ В. Медушевского, Е. Назайкинского, В. Розина.

О практическом использовании интонирования в процессе внушения в психиатрической практике читаем у С. А. Горина. Понимание этнической, религиозной психологии было бы неполным без исследований К. Г. Юнга и В. Г. Крысько.

Собственно музыкальное интонирование исследуется преимущественно узкими специалистами в области музыкального воспитания – Б. А. Незванов, инструментального исполнительства – Н. А. Давыдов, А. В. Малиновская, а также автором этой диссертации.

Работы основателя отечественной интонационной теории в музыкознании Б. В. Асафьева и его последователей (Э. Е. Алексеев, Вл. Зак, Л. А. Мазель, В. В. Медушевский, Ю. Н. Тюлин и др.) составили музыкально-теоретическую основу источников нашей диссертации.

Разделы по традиционным культурам потребовали знания музыкально-этнографической литературы (Б. В. Асафьев, Б. Барток, В. М. Беляев, Н. И. Бояркин, С. П. Галицкая, Е. В. Гиппиус, В. Л. Гошовский, М. А. Енговатова, Б. Б. Ефименкова, К. В. Квитка, З. К. Кыргыс, М. А. Мациевский, А. В. Руднева, Г. Б. Сыченко, Ю. И. Шейкин и другие).

Для понимания сущности интонирования были полезны исследования разных авторов в области отдельных типов интонирования: 1) инструментального (Б. Барталоцци, Л. Белявский, К. Бромлей, Е. В. Гиппиус, Р. Ф. Зелинский, И. И. Земцовский, З. К. Кыргыс, Н. А. Мамчева, И. В. Мациевский, С. В. Мезенцева, В. В. Подмаскин, И. Херциа, Ю. И. Шейкин); 2) вокального (Т. Д. Булгакова, Е. А. Дорохова, Х. Ихтисамов, Т. В. Кирюшина, Л. Н. Кушлык, З. К. Кыргыс, Т. Лукьянова, Е. Б. Резниченко).

Осознать культурное значение интонирования невозможно без определения места музыкальности в культуре. В этом автор опирается на работы таких ученых как Г. А. Аванесова, И. А. Ильин, М. С. Каган, Э. А. Орлова, Ф. А. Степун Г. П. Федотов, С. Л. Франк и др. Социокультурные аспекты музыкального языка исследует Н. А. Брылева.

Историками музыкального искусства и культурологами достаточно хорошо изучены жанры культовой музыки (В. Беляев, М. В. Бражников, Т. Г. Казанцева), сведения об инструментарии (Л. Благовещенская, А. Ярешко), сохранившиеся трактаты по теории духовной музыки (М. В. Бражников, Ю. К. Евдокимова), делаются попытки расшифровки древних памятников нотного письма (Р. Л. Поспелова, Н. И. Ефимова).

Уже XIX столетие пробудило интерес к народной культуре и древним обрядам (Э. Тайлор, Д. Фрэзер, и др.). В России организуются этнографические экспедиции и публикуются их материалы (А. Н. Афанасьев, А. Ф. Гильфердинг, В. И. Даль, П. В. Киреевский, И. М. Снегирев, И. П. Сахаров, П. В. Рыбников и др.), издаются сборники обработок народной музыки (М. А. Балакирев, Н. А. Римский-Корсаков и др.).

О роли слова, звука в народных праздниках народов Сибири и в религиозных обрядах шаманов, буддистов, христиан читаем в трудах и статьях таких авторов как Н. Б. Мечковская, С. Скотт, Х. И. Хан, Г. Хоун; музыковедов-этнографов – Г. М. Д. Аунер, Т. Д. Булгакова, Е. В. Гиппиус, О. А. Добжанская, Д. Д. Дондупов, Е. А. Дорохова, З. К. Кыргыс, Р. Мастроматтеи, С. В. Мезенцева, М. Опиц, Г. Е Солдатова, В. Ю. Сузукей, а также - в древнеиндийских Ведах, конфуцианских, суфийских учениях и т.д.

К концу XIX века европейцы начинают интересоваться тибетской культурой (Е. П. Блаватская и ее последователи).

В период XIX-XX веков возникает спор о взаимоотношении ритуала и мифа (первичность ритуала утверждают Э. Лич, У. Робертсон-Смит, Д. Фрэзер; первичность мифа – Дж. Гуди, Б. К. Малиновский, Э. Тайлор, Дж. Харрисон).

Источниками исследования также стали материалы фольклорных экспедиций автора диссертации, проведенных в Восточном Казахстане в 1986-1989 годах, нотные записи напевов сибирских шаманов и казахских басы,1 выполненные другими этнографами, а также аудиозаписи мантр буддистов, традиционных интонирований религиозных текстов и молитв монотеистических религий.

Проблема диссертации связана с тем, что существует определенный разрыв между имеющимися научными знаниями о музыке, музыкальном языке, интонации и интонировании, накопленными различными областями науки (от музыковедения, музыкальной педагогики, музыкального исполнительства и теории музыки до этнографии и психологии), который выражен в отсутствии общетеоретического, культурфилософского осмысления сущности интонирования как феномена культуры.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»