WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

В урегулировании конфликтов сегодня беспрецедентно велика роль надгосударственных и межправительственных организаций. Большую работу по урегулированию конфликтов проводят ООН и ее Совет Безопасности. Но, несмотря на внушительные результаты деятельности, эти организации сегодня испытывают кризис авторитета.

Другая международная организация - Организация Североатлан-тического договора (НАТО) - остро критикуется за то, что свою миссию нередко трактует так, чтобы вносить вклад «в разрешение конфликтов» в соответствии со своими интересами. Предметом обоснованной критики в отношении НАТО является и опасная тенденция, которая состоит в том, что с одной стороны, Североатлантический альянс стремится стать основным арбитром разрешения международных противоречий, в то время как его непредвзятость которого весьма условна, а с другой, - накапливается нереализованный потенциал миротворчества ООН.

Помимо ООН и НАТО, расширение идеологии вооруженного вмешательства в урегулирование конфликтов становится основной тенденцией в деятельности и региональных международных миротворческих организаций, таких, как Лига Арабских государств, Организация Африканского единства, Организация Американских государств и др. Такой международный институт, как ОБСЕ, а также и Европейский Союз, несмотря на широкий спектр ресурсов, в последнее время тоже утратили былой авторитет, в силу ряда проблем и противоречий.

Таким образом, государственные и межгосударственные механизмы по урегулированию этнополитических конфликтов оказались на рубеже ХХ-ХХI вв. объектами критики, как в отношении реального позитивного влияния на предотвращение противостояний, так и в отношении легитимности своей миротворческой деятельности. На фоне общей критики их деятельности по урегулированию конфликтов наиболее спорными оказываются решения по использованию миротворческих сил. Основной причиной этого является несоответствие ожидаемого (планируемого и изначально декларируемого) результата реальному, а также высокая цена, которую приходится платить за этот результат.

В условиях кризиса традиционных политических институтов возникает объективная необходимость поиска альтернативных или дополнительных средств урегулирования этнополитических конфликтов. В механизме разрешения и урегулирования конфликта акцент переносится на общественные ресурсы, исследованию которых посвящена вторая глава «Конфликтогенный и миротворческий потенциал социальных субъектов в этнополитических отношениях».

В первом параграфе основное внимание уделено анализу свойств и позиций этносоциальных групп, так как именно в социально-групповые свойства уходят корни многих конфликтов, равно как и перспективы их урегулирования.

Среди социальных групп особая роль принадлежит группам, обладающим властью, - этнополитическим элитам. Важнейшую роль в формировании и стратегии современных этнополитических элит играет влияние традиций. Однако структуры, присваивающие себе статус и наименования традиционных институтов, сегодня могут стать носителями сепаратистских, националистических идеологий. Их традиционный имидж становится прикрытием при использовании в совершенно ином, нежели сто лет назад, формате.

В основе любого идеологического конструирования этнократии лежит принцип этновластия, базирующийся на суверенитете титульного этноса в управлении. Поэтому если государственное устройство (унитарное или федеративное) и политический режим (демократический или авторитарный) соответствуют этнической и конфессиональной структуре населения в полиэтничном государстве, это является прочной основой этнополитической стабильности. Если не соответствует, то это государство, в результате действий радикальных политических сил, выступающих под лозунгами соблюдения прав народов (этнических групп), неизбежно распадается по этническому принципу. Непосредственной социальной силой, реализующей эти принципы, являются этнополитические элиты.

Вместе с тем, в позитивном потенциале предотвращения этнополитических конфликтов неоценимую роль способна сыграть интеллектуальная элита, соответствующий опыт деятельности подробно анализируется в диссертации.

Современный глобализирующийся мир порождает множество переселенческих групп, которые вне своей исторической родины образуют устойчивые группы национальных меньшинств – диаспоры. Основой их существования и эволюции выступает коллективная  этнокультурная идентичность, с одной стороны, и  гармоничное включение в    интернациональный культурный   процесс, - с другой.
Диаспоры обладают большим позитивным потенциалом, характеристика которого приводится в параграфе. Однако на их взаимодействие оказывают негативное (иногда опасное) влияние конфликты между материнскими этносами, конкуренция, разница в степени их  модернизации и  адаптации к меняющимся социально-экономическим и политико-правовым  условиям, практика замалчивания «неудобных» проблем со стороны местных властей и т.п. Ведущую роль в позитивном взаимодействии этнических групп играет доминирующий этнос.

Наличие в одном регионе наряду с компактно проживающим национальным большинством национальных меньшинств, чье социальное положение, права, доступ к материальным и культурным благам зачастую отличается от положения национального большинства, способствует формированию национальных общин и национально-культурных автономий. Их участие в этнополитических конфликтах может быть довольно активным, но его результаты, как показано в диссертации, могут иметь противоположную направленность.

Во втором параграфе характеризуются такие социальные институты, как образование, церковь и пресса, на которые возложены функции морального, социально-психологического и педагогического воздействия на людей путем моделирования культуры поведения в системе межнацио-нального общения, формирования ценностных ориентаций в обществе и осуществления социального контроля.

На образование обычно возлагаются большие надежды как на фактор, способный предупреждать или, по меньшей мере, смягчать социальные конфликты, исходя из того, что высокообразованные граждане более привержены принципам социокультурного многообразия и гораздо терпимее относятся к проявлению инаковости в социальных статусах, позициях и предпочтениях. Однако социологические исследования показывают, что образование само по себе не способствует формированию терпимости в отношении Другого. Это привело к осознанию необходимости внедрения в образование педагогики толерантности. Но практическая возможность использования образования в качестве института социализации для воспитания толерантности как средства борьбы с этнофобией, находится пока в зачаточном состоянии.

Другой институт – религия – сегодня остается как основным фактором культурно-этнического самоопределения, так и важнейшим источником нестабильности в современном мире. По данным Комиссии по правам человека при ООН, преобладающая часть мировых конфликтов до сих пор возникает на религиозной почве.

Справедливо считается, что сила Церкви заключается в ее нравственном влиянии на людей и ее главное орудие – слово. Сегодня она активно использует это оружие в борьбе за толерантность, выступая против расизма и призывая к мирному урегулированию конфликтов. Однако ни религиозность как таковая, ни религиозная образованность не могут служить гарантом веротерпимости. И религиозность в этнополитическом конфликте может играть как стабилизирующую роль, так и способствовать его развитию и обострению.

В информационную эпоху люди руководствуются представлениями о том или ином народе, основанными не столько на своих личных впечатлениях и контактах (они всегда весьма ограничены), сколько на сообщениях прессы. Соответственно, СМИ не только оказывают заметное влияние на этнополитические конфликты, но стали мощнейшим оружием в управлении вооруженными конфликтами. Они располагают властью раздуть или уменьшить пламя конфликта. И то, как сегодня они осуществляют свое влияние, приводит к выводу, что иногда лучшим средством преодоления конфликта является их полное невмешательство.

Диссертационное исследование показало, что современные социальные институты способны оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на ситуации политической напряженности и проявления межнациональной конфликтности. Положительный опыт свидетельствует, что при наличии понимания и доброй воли, желания и профессионального умения они могут внести определенный вклад в укрепление стабильности в обществе. Однако их реальные успехи сегодня явно недостаточны для того, чтобы переломить негативные тенденции в развитии межэтнических отношений.

В третьем параграфе отмечено, что реакция общества на угрозу и разрушительные последствия этнополитических конфликтов воплощается в форме миротворчества, представляющего собой социально-политический процесс, направленный на достижение гражданского мира через укрепление доверия между социальными общностями и группами, разрушение образа врага, поиск внутренних ресурсов мира. Этим занимаются различные структуры гражданского общества.

Палитра инициатив гражданского общества здесь весьма внушительна, демонстрируя разные формы и направления деятельности. Однако сегодня у «народной инициативы» есть свои «подводные камни» и проблемы, во-первых, не позволяющие рассматривать гражданское общество в качестве самостоятельного субъекта противодействия и разрешения этнополитических конфликтов, а во-вторых, указывающие на возможность дестабилизирующей деятельности общественных объединений и их негативного воздействия на миротворческий процесс.

В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы и намечаются перспективы дальнейшего исследования проблематики.

Основные положения исследования нашли свое отражение в научных публикациях автора в изданиях, рекомендуемых ВАК:

1. Этнополитические конфликты – следствие социальных трансформаций. // Обозреватель. 2009. № 8 (0,7 п.л.)

2. Этносоциальные группы и их роль в этнополитических конфликтах. // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2009. № 3 (0,8 п.л.)


1 Антонян Ю.М., Давитадзе М.Д. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения. М.: "Щит - М", 2004. С. 51.

2 Цветкова Г.А. Кто и как решает национальные и конфессиональные проблемы в органах власти// Этнос и власть: местное самоуправление и этнические конфликты / Под науч.ред. С.И. Замогильного.- Саратов: Изд. Поволж.АГС, 1999. С. 31.

3Кравцова Л.А. О последствиях межнациональных конфликтов //http://pn.pglu.ru/index.php module=subjects&func=printpage&pageid=2056&scope=page

4 Амелин В.В. Этнополитические конфликты в границах советской и постсоветской государственности. Вторая половина 80-х – середина 90-х годов. (Опыт исторического исследования.) Автореферат дисс. … д. ист. наук. М., 1995. С.26.

5 Джиенбаева З.С. Этнополитический конфликт на территории бывшей Югославии и проблема его урегулирования мировым сообществом (политологический анализ) / Автореферат дис…к.полит.н. (23.00.02). Алматы, 2003. С.11.

6 Оврах Г.П. Политология: Учебное пособие. - Владивосток: ТИДОТ ДВГУ, 2000. - 148 с.

7 Козер Л.А. Функции социального конфликта // Социальный конфликт: Современные исследования. Рефер.сб.- М., 1991. С.22. См.: Дарендорф Р. Современный социальный конфликт: Эссе о политике свободы // Социальный конфликт: Современные исследования. Рефер.сб.- М., 1991; Фишер Р., Юри У. Путь к согласию или переговоры без поражения. - М., 1990; Рапопорт А. Истоки насилия: подходы к изучению конфликта // Социальный конфликт: современные исследования. - М., 1991; Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.

8 Д. Ю. Соин. Этнополитические конфликты: аналитический обзор, статья, Социологический журнал, 1998, 3/4

9 Horowitz J. Ethnic Groups in Conflict. Berkeley, 1985.

10 Лайпанов Х.О. К истории переселения горцев Северного Кавказа в Турцию.- Ставрополь, 1966.

11 Austin A., Fischer M., Ropers N. (Eds.). Transforming Ethnopolitical Conflict. The Berghof Handbook. Wiesbaden, 2004; Шлее Г. Управление конфликтами: теория и практика. М., 2004, изданной в рамках проекта ТАСИС «Улучшение межэтнических отношений в Российской Федерации».

12 Амелин В.В. Межнациональные конфликты в республиках Средней Азии. Место и роль политических партий, общественных движений в их разрешении. Дисс. … к. ист. наук. – М., 1992; Амелин В.В. Этнополитические конфликты в границах советской и постсоветской государственности, вторая половина 80-х - середина 90-х годов (опыт исторического исследования). Дисс… д. ист. н. - М., 1995; Кленов И.Н. Этнополи-тический конфликт: генезис, сущность, пути урегулирования. Дисс…к. полит. н. – М., 1996; Маликова Н.Р. Межнациональное общение: взаимодействие в согласии и конфликте (этносоциальный анализ на материалах Азербайджана). Дисс…д.соц. наук. -М., 1993; Настасюк Н.П. Геополитические факторы возник-новения и развития этнических конфликтов (на примере Приднестровья). Дисс… к.полит.н. – СПб., 1994; Сергеев А.С. Межнациональные конфликты в Российской Федерации: государственно-правовые проблемы. Дисс… к.ист. наук. – М., 1993; Федорова Н.А. Этнонациональные конфликты как объект государственного управления (социологический аспект): Автореф. дис.... к.соц.н./ Поволж. АГС. - Саратов, 2000;Фенухин В.И. Этнополитические конфликты в современной России (на примере Северо-Кавказского региона): Автореф. дис.... к. полит.н./ Моск. гос. открыт. пед. ун-т. - М., 2002; Шуверова В.Д. История этнических отношений в СССР (1970-1980 годы) в англо-американской литературе. Дисс. … д. ист. наук. – М., 1993; и др

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»