WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Теоретическая значимость работы связана с исследованием нового этапа эволюции отношений между обществом и личностью при помощи концепции социального характера. Результаты и выводы диссертации могут быть полезны в практическом применении концепции социального характера к исследованию современного общества и различных социальных групп.

Материалы диссертационной работы содержат теоретические и фактические сведения и могут использоваться в процессе преподавания истории и теории социологии, при подготовке специальных курсов по социологии и смежным с ней дисциплинам для студентов и аспирантов вузов, а также учебных пособий и хрестоматий, аналитических записок, научных отчетов, докладов и выступлений.

Апробация работы

Основные положения и выводы диссертации нашли отражение на Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2005», «Ломоносов-2006» и «Ломоносов-2007», а также представлены в четырех печатных публикациях общим объемом 1,35 п.л. и двух Интернет-публикациях автора общим объемом 1,2 п.л. Рукопись диссертации обсуждалась на заседании кафедры истории и теории социологии социологического факультета Московского Государственного Университета им. М.В. Ломоносова.

Структура диссертации

Структура диссертации обусловлена целью исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих семь параграфов, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются цель и задачи исследования, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования.

Первая глава «Исторический обзор возникновения концепции социального характера». В развитии концепции социального характера выделены две культурные традиции - европейская и американская; каждая из них обладает специфическими чертами. Концепция социального характера впервые была сформирована и теоретически обоснована в рамках европейской традиции Э. Фроммом. Её истоки можно обнаружить еще в античной философии и психологии, а на современном научном этапе - в истории социологии, психоанализа, социальной философии и антропологии. В настоящее время европейская традиция продолжена учениками и последователями Э. Фромма, среди которых наибольшую известность носят труды немецкого ученого Р. Функа12. Американская традиция моложе европейской. Новый подход к исследованию социального характера был разработан Д. Рисменом13 с учетом важнейших достижений европейской традиции, однако он опирался преимущественно на труды американских социологов и антропологов, появившихся с середины ХХ века. Таким образом, в первой главе сделан вывод о наличии богатой традиции, лежащей в основе исследований социального характера. Однако эти достижения не были последовательно интегрированы в единую концепцию, что на современном этапе отчасти препятствует ее дальнейшему развитию.

В первом параграфе «Европейская традиция исследования концепции социального характера» показаны основные сложности, связанные с рассмотрением понятия социального характера, – разнородные интепретации социального характера, слабая преемственность теоретических подходов, связанные с принадлежностью понятия к междисциплинарной области знания.

В параграфе подробно исследуется специфика европейского подхода к анализу социального характера, заключающаяся в привлечении анализа глубинных, бессознательных социальных установок личности, опоре на интерпретативную социологию и междисциплинарный подход. Подобные характеристики были сформированы в европейском подходе в результате влияния рассмотренных ниже представителей трех гуманитарных дисциплин – психологии, социологии и философии.

Прежде всего, в параграфе выявлены существенные черты концепции социального характера, разработанной Э. Фроммом в рамках социального психоанализа, а также предложенная им типология14. Поведение людей в социальной жизни зависит от их «социального характера», т.е. сформированных определенным обществом социально-психологических, частично бессознательных установок. Изучение социального характера различных социальных групп не только позволяет объяснить, но и предвидеть их поведение в тех или иных ситуациях. Э. Фромм разграничивает индивидуальный и социальный характеры и определяет функции социального характера по отношению к обществу и отдельной личности.

Формирование социального характера зависит от сложной структуры личности, включающей в себя, помимо социальных черт, фундаментальные потребности и индивидуальные качества человека. Противоречия между фундаментальными потребностями человеческой природы и способом их удовлетворения могут обращать социальный характер во вред человеку. Э. Фромм выделил четыре идеальных непродуктивных типа социального характера - рецептивный, эксплуататорский, накопительский и рыночный - и противопоставил им продуктивную ориентацию. Данная интерпретация выделяет концепцию социального характера из ряда других классических социологических подходов к анализу личности, рассматривающих ее, прежде всего, в качестве совокупности социальных черт или качеств человека, проявляющихся в его социальной деятельности.

Концепция Э. Фромма опирается на разработки психологии, социологии и философии15. В параграфе раскрыто влияние преднаучной психологии (Теофраст, Лабрюйер, позже Галлей), привнесшей в концепцию Э. Фромма этический компонент. Первые попытки классификации характеров относятся к разряду типологий индивидуальных характеров, однако уже в них были выделены фундаментальные потребности личности и обоснована взаимосвязь между данными потребностями и характером человека. Два наиболее влиятельных течения в социальной психологии на современном научном этапе - бихевиоризм и инстиктивизм.

Концепция социального характера базируется, прежде всего, на теории психоанализа: З. Фрейд и его последователи разработали учение о «бессознательном», лежащем в основе социального характера, подход к изучению личности как целостной и сложной структуры, динамическую теорию характера и первую характерологическую типологию16. Принципы фрейдовского учения были трансформированы представителями неофрейдистского направления (Э. Фромм, А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, и другие17). Неофрейдизм способствовал социологизации психоаналитического учения, переносу акцента с личности на социальные проблемы. Представители данного направления внесли значительный вклад в развитие и обоснование концепции социального характера.

Разрабатывая свою концепцию, Э.Фромм обращается к трудам классиков социологии. Систематизация представлений об обществе в органицизме Г. Спенсера; «коллективные представления» и понятие солидарности в социологии Э.Дюркгейма; теория социального действия М.Вебера и обоснование им влияния духовных ценностей на общественное развитие легли в основу концепции социального характера Э. Фромма18. Следует отметить также влияние психологического направления в социологии в лице Ж. Тарда, Г. Лебона, Л. Уорда, В. Вундта19, постулировавших взаимообусловленность социальных и психологических законов поведения людей. Однако ключевыми для концепции социального характера стали идеи К. Маркса о значении экономической сферы для развития общества, его критика современного капиталистического общества, анализ отчуждения, дополненные в концепции Э. Фромма психоаналитическим подходом - анализом этих феноменов на социально-психологическом уровне. В этой связи его учение иногда именуют фрейдо-марксизмом. Таким образом, в основу концепции социального характера были положены важнейшие достижения классической социологии. Наконец, философия привнесла, наряду с этическим, критический подтекст в концепцию социального характера. В рамках Франкфуртской школы была разработана проблематика «отчужденного» социального характера, сформированного капиталистическим обществом. Антрополого-философская концепция человеческого существования, легшая в основу представления о социальном характере, была во многом унаследована Э. Фроммом от Ф. Ницше. Экзистенциалистская философия ввела понятия, составившие важную часть концепции социального характера: «человеческая ситуация», «экзистенциальные и исторические дихотомии», «фундаментальные потребности человека».

Второй параграф «Американская традиция исследования концепции социального характера» диссертации посвящен анализу американского подхода к исследованию социального характера, специфика которого заключается в акценте на сознательных аспектах социального поведения, применении методов бихевиористической социологии и нечетком различении понятий социального и национального характера. Тема социального характера стала активно разрабатываться в США, начиная с 1930-х гг.20 В диссертационной работе выделяется несколько этапов в развитии исследований социального характера в США:

1. 1930 1940 гг. – первый этап, связанный с влиянием антропологической школы «культура и личность» - М. Мид, Р. Бенедикт, Дж. Горер, А. Кардинер, А. Инкельс, Д. Левенсон, Дж. Уайтинг, И. Чайлд21. Всех этих исследователей объединяло представление о первичном влиянии культуры и культурных ценностей на формирование социального характера человека.

2. 1950 начало 60-х годов – разрабатываются преимущественно понятия конформизма и индивидуализма. На этот этап приходится расцвет культурно-исторического направления – М. Липсет, Б. Перри, Д. Поттер.22. Для его представителей характерно исследование культурных ценностей американцев, складывающихся в ходе исторического развития их страны. Большое распространение получает социологический подход. Его представители - В. Вайт, Д. Рисмен, Ч. Райх, Т. Парсонс23 - пытались объяснить американские ценности и складывающиеся на их основе типы социального характера, исходя из существующих социальных институтов и процессов.

3. Конец 60-х начало 70-х годов - исследования в области социального характера приобретают критический тон ввиду возросшей отчужденности и индивидуализации американцев - Д. Рисмен, Ф. Слэтер, К. Лэш, Р. Белла24. Данный подход прослеживается в работах исследователей различных направлений и ориентирован на критику непродуктивных сторон социального характера.

4. 1970-1980 гг. – этап, связанный с появлением новых исследований социального характера в ответ на изменения в социальной жизни американцев – увеличение разводов, усиление эгоцентризма и индивидуалистических амбиций, развитие субкультур. Представители данного направления - П. Лупша, Д. Янкелович, Р.Белла25 - предпринимали попытки применить понятие социального характера к определенным социальным группам, в которых наблюдались явные различия в превалирующих внутри них типах.

Главное внимание в параграфе уделено анализу подхода к социальному характеру Д. Рисмена26, который в большей степени сфокусировался на структурном представлении социального характера, нежели на психоаналитической составляющей концепции. Д. Рисмен рассматривает историческое изменение социального характера с учетом важнейших социальных сфер – экономической, политической, культурной, демографической, социальной и психологической. Для его подхода характерно стремление к синтезу европейской и американской традиций и различных направлений внутри них.

Вторая глава «Сущность социального характера в сопоставлении двух подходов» нацелена на содержательный анализ понятия социального характера, включающего в себя сознательные и бессознательные социальные установки, т.е. базирующегося на интегральном подходе. Специфика социального характера обнаруживается как в описании его содержательной структуры, так и в его сравнении с другими однопорядковыми явлениями. Здесь также рассматривается место концепции социального характера в социологической науке с теоретико-методологической точки зрения. В рамках психоаналитического направления в социологии социальное поведение рассматривается с точки зрения сознательных и бессознательных аспектов его проявления; такой подход имеет первостепенное значение для концепции социального характера.

В первом параграфе «Структура социального характера: психические и социальные компоненты» подробно проанализирована структура социального характера с позиций системного подхода. Прежде всего, социальный характер является весьма важной частью характера индивида наряду с его индивидуальным характером и природными чертами и тесно взаимодействует с ними. Социальный характер обладает устойчивостью и целостностью, позволяет связывать поведение людей в единую характерологическую ориентацию, выявлять ее общую направленность. Социальный характер включает в себя как относительно устойчивые, глубинные, бессознательные характерологические черты, так и поведенческие - более поверхностные, сознательные и лабильные. При этом бессознательные черты проявляют себя более последовательно и устойчиво, составляя ядро социального характера и объясняя социальное поведение личности.

Содержание социального бессознательного составляет «вытесненный» материал, являющийся не индивидуальным, а общим для большинства членов данного общества. К такому «вытесненному социальному материалу» относятся желания и стремления человека, несовместимые с социальными требованиями, они выражаются в таких непродуктивных характеристиках, как садизм-мазохизм, танатофилия27, авторитаризм, деструктивизм, нарциссизм, иррационализм. К сознательным поведенческим ориентациям относятся ориентация личности на индивидуализм/коллективизм, экономическое поведение, степень политической вовлеченности, религиозные установки, трудовые ориентации, культурные ценности. Сознательные и бессознательные черты социального характера формируются в личности в рамках структуры ее потребностей, заданных личности «от природы» (т.е. наиболее фундаментальных), которые включают в себя взаимоотношение личности с другими людьми, отношение личности к материальным ценностям, религиозным и духовным ценностям, к власти, к труду, социализацию.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»