WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Во-вторых, Китай всесторонне участвует в делах мирового сообщества. В первые годы после образования КНР Китай считал, что он принадлежит к социалистическому лагерю, и поддерживал антиимпериалистическую борьбу как в политической, так в экономической и военной областях. Переориентация идентичности на «развивающееся социалистическое государство с рыночной экономикой» обеспечивает Китаю осуществление интеграции в мировое сообщество при сохранении единства с государствами третьего мира в политике, с одной стороны, и позволяет все более благоприятно выстраивать независимую внешнюю политику, с другой.

В-третьих, участие Китая в делах мирового сообщества усиливает его национальную идентичность. С 90-х годов, по мере того, как регионализация и глобализация все более ясно становились важнейшими тенденциями международных отношений, китайское правительство начало подчеркивать свою азиатско-тихоокеанскую идентичность, укрепляя отношения добрососедства и дружбы с сопредельными странами. Китай придает большое значение политическим консультациям с АСЕАН и «Шанхайской пятеркой», активизирует диалоги по вопросам безопасности, стимулирует экономическое сотрудничество, играя важную роль в укреплении мира и стабильности в Азии.

Автор выделяет следующие природно-географические факторы формирования социокультурных особенностей Китая:

Во-первых, обширная территория дает Китаю чувство собственной значимости, самосознание и самоидентичность великой державы. Типичный материковый характер местоположения Китая придал государству относительно консервативный и скромный, довольствующий настоящим положением характер. Из-за большого количества населения, ограниченного количества пахотных земель и других природных ресурсов в течение длительного времени внимание китайского правительства было занято и остается занятым в настоящее время в основном внутренними проблемами.

Во-вторых, многообразие природных и климатических условий регионов Китая обусловливает многообразные формы социальной структуры и жизненного уклада, а также многочисленные идеологические школы и направления, влияющие на внутреннюю и внешнюю политику страны.

В-третьих, Китай представляет собой сухопутную континентальную державу. Тихий океан на востоке, нагория и горы на западе, пустыни на севере, горы и тропические леса на юге ограничивают возможность контактов с внешним миром. Этим также обусловливается консервативный и оборонительный менталитет народа и традиционный характер цивилизации. В свою очередь, это обеспечивает независимость, устойчивость, длительность и непрерывность самостоятельного развития производства с одной стороны, и культуры, с другой.

Во втором параграфе второй главы «Социокультурные особенности Китая» прослеживаются своеобразные социокультурные характеристики, особенности национальной идентичности и менталитета Китая.

Конфуцианство, которое всегда оказывало и продолжает оказывать существенное влияние на социокультурные особенности Китая, делает акцент на гармонии (равновесии) между всеми слоями общества, внутренним и внешним миром, также обществом и природой при сохранении их множественности и многообразия.

Идеология равновесия, лежащая в основе конфуцианства и даосизма – основных идеологических систем Китая - безусловно, на каком-то этапе затормозила технологическое, экономическое и социальное развитие китайского общества и обусловила его временное отставание от европейской цивилизации. Однако именно эта идеология обеспечивает в настоящее время невероятную эффективность политики «Срединного Царства» на мировой арене, делая Китай одним из самых мощных в экономическом отношении государств мира. Кроме того, как отмечает А. А. Сусоколов, концепция баланса сил и равновесия, лежащая в основе китайской идеологии, несомненно, в гораздо большей степени соответствует задачам, стоящим перед современным человечеством, чем альтернативные концепции21.

Сущность конфуцианской морали состоит в том, чтобы «не принуждать другого делать то, чего не желаешь делать сам». Согласно этому, мир и развитие на международной арене возможны лишь тогда, когда каждая страна имеет шанс развиваться своим путем, опираясь на собственные культурно-исторические традиции. На основе этих идей сформировались традиции добрососедства китайской внешней политики и позиция «многополярного мира».

Вместе с тем легизм и даосизм также играют важную роль в формировании социокультурных особенностей Китая. Важно, что во всем этом культурном многообразии сохраняются единые принципы, которые признаются всеми жителями «Поднебесной» и связывают воедино ее культуру. Одновременно, при едином политическом управлении центральные правительства всех династий не вмешивались в многообразие социальных, экономических и культурных особенностей развития различных частей страны. Иными словами, стремились лишь к политическому объединению, а не гомогености в культурном отношении. Эта традиция позволяет вполне совместить два направления: отдельную самоидентификацию (семейную, языковую, религиозную, местную, этническую, национальнальную) и высшую «Поднебесную» идентификацию, что в конечном счете приводит к огромной силе сцепления внутри государства.

Все феодальные династии Китая традиционно дружески относились к соседям и успешно сохраняли дружеские отношения между собой. В результате этой традиции, а также идеи Конфуция о единении без унификации формировался лозунг «мирное возвышение». В современном внешнеполитическом контексте российско-китайских отношений эта идея Конфуция может быть истолкована как желание Китая укреплять мир, гармонию и сотрудничество с Россией (единение) без перехода на позиции союзника России и признания ее ценностей (унификации).

В третьем параграфе второй главы «Социокультурные особенности России» диссертант изучает факторы, повлиявшие на формирование социокультурных особенностей России. К ним он относит географический, климатический, религиозный и исторический факторы.

Для формирования социокультурных особенностей России существенное значение имеет территория и расположение страны, которая находится на стыке разных типов цивилизаций и культур. Современная Россия входит во многие политико-географические пространства и системы - такие, как Европа, Восточная Европа, Ближний, Средний и Дальний Восток, Центральная и Северо-Восточная Азия – что дает ей возможность решать целый ряд цивилизационных и геополитических задач.

Положение России на стыке Европы и Азии, а также особый российский климат привели к формированию своеобразного российского менталитета, который включает коллективизм, общинность, преобладание нравственных и моральных ценностей над правовыми, крайности, противоречия, преобладание интуиции над логикой («авось»), патриотизм, преобладание индивидуально-личностных отношений над формальными, преобладание мотивации принадлежности над мотивацией достижения, диффузное общение, пессимизм, негативное отношение к богатству (нестяжательство). Россия исторически всегда была цивилизационным балансиром, мостом, важнейшим фактором гармонизации всего комплекса международных отношений. «Евразийская идея», как цивилизационная программа действий, заложенная в глубине русской культуры, как идея специфической цивилизационной общности, интегрирующей цивилизационные ценности разных типов, может явиться центром притяжения для многих народов евразийского пространства.

Оказала влияние на социокультурные особенности русского народа и православная религия. В отличие от католичества и протестантизма, православная ветвь христианства призывает к смирению, терпению и отказу от активного преобразования окружающей действительности, обещая взамен вечное блаженство в загробной жизни. Этим можно объяснить недостаточное внимание русских к обустройству своего быта, слабость мотивации достижения: зачем что-то менять, если пребывание в этом мире временно и можно потерпеть.

Для лучшего понимания социокультурных особенностей России автор обращается к ее истории. Он выделяет следующие этапы формирования России: монголо-татарское нашествие, Петровские преобразования, Отечественная война 1812 г., Первая мировая война и создание СССР, Великая Отечественная война 1941-1945 гг., распад СССР и останавливается на том влиянии, которое каждый из этих этапов оказал на социокультурные особенности России. Только на протяжении XX века в России сменилось три типа социального характера: традиционный русский менталитет сменил «советский человек», а затем «новый русский». Автор отмечает следующие особенности «советского человека»: вера в светлое коммунистическое будущее; ощущение принадлежности к великому и сильному народу, включенности в движение по магистральному пути мировой цивилизации, подвластности могущественному, никогда не ошибающемуся государству, превосходства под остальным миром. Вместе с тем отмечается двойственность советского человека: высокий уровень образованности сочетался с низкой бытовой культурой, «Я» расщепляется на общественное и личное. «Новые русские» - это бывшие «теневики» и выходцы из советской номенклатуры (КПСС и ВЛКСМ), которые использовали перестройку для легализации и увеличения своего материального благосостояния. Менталитет «новых русских» отличает цинизм, предпочтение силы разуму, примитивные заимствования западной массовой культуры.

В третьей главе «Российско-китайские отношения в контексте социокультурных особенностей Китая и России» конкретные факты российско-китайских отношений находят свое объяснение с позиций конструктивизма и с точки зрения социокультурных особенностей обеих стран.

В первом параграфе третьей главы «Влияние социокультурных особенностей Китая и России на российско-китайские отношения в исторической ретроспективе» описывается, как социокультурные особенности влияли на всю историю российско-китайских отношений.

Начало взаимодействию двух стран было положено на рубеже XVI-XVII веков. Важную роль в российско-китайских отношениях всегда играли и продолжают играть пограничные проблемы. Помимо большой протяженности совместной границы, одной из причин этих проблем являются социокультурные различия, состоящие в том, что Россия и Китай – это разные цивилизационные центры, сформировавшиеся в разное время. Длительное время китайское правительство трактовала контакты с Россией через призму китаецентристских воззрений. Только в XIX в. вследствие укрепления позиций России и ослабления Китая было признано равенство в отношениях. Однако, несмотря на сложные взаимоотношения между Китаем и Россией на протяжении всей истории их взаимодействия, между ними никогда не было официально объявлено состояние войны. Это может быть связано с конфуцианским положением о гармоничном развитии в Китае и толерантным, миролюбивым отношением к другим народам со стороны России.

Несмотря на то, что период с середины XIX в. по 1911 г. был очень сложным для Китая, по мнению автора, он сыграл конструктивную роль. Никогда за моноготысячелетнюю историю Китая не было столько поражений, смуты, упадка развития, культурного хаоса. Вместе с тем, в том числе и в результате переосмысления некоторых устаревших, догматических положений конфуцианства Китай сформировал новую идентичность, которая через столетие позволила ему выйти на передовые рубежи мирового прогресса.

Первая мировая война и революция 1917 г. привели к коренной ломке социокультурных особенностей России. Китай не воспользовался ситуацией в свою пользу, т.к. у него тогда также было время смуты и хаоса. С этого времени вплоть до образования КНР российско-китайские отношения все более начинают принимать межпартийный характер. Вместе с тем правящая в России ВКП (б) выжидала, какая партия – КПК или Гоминьдан – победит в Китае, чтобы поддержать победителя.

Образование КНР в 1949 г. положило начало развитию отношений между двумя коммунистическими державами. Советско-китайские отношения осуществлялись на трех уровнях. Первый уровень подразумевал отношения между лидерами – прежде всего, Мао Цзедуном и И.В. Сталиным. В то время политика была чрезвычайно «персонифицированной». Это связано с социокультурной традицией высокой дистанции власти в России и Китае, согласно которой независимо от политического режима вся полнота власти принадлежит одному человеку. В России единоличную власть воплощал в разные исторические эпохи президент, генеральный секретарь, царь, император. В Китае если не все, то очень многое зависело от императора или председателя партии. Высокая дистанция власти сложилась в России и Китае вследствие больших географических размеров и многонационального населения. Поскольку такие отношения считались наиболее важными, принципиальные решения могли приниматься только на уровне высших лидеров. Второй уровень охватывал отношения в международном коммунистическом лагере, где проходил водораздел между двумя враждебными и противостоящими силами. Третий уровень имел отношение к идеологии, которую следовало доводить до населения. На протяжении всего XX в. главным фактором, определяющим взаимоотношения двух стран, стал идеологический.

В отношениях между двумя коммунистическими странами можно выделить несколько периодов: период дружбы (1949 - 1959 гг.), конфронтации (1959 – 1981 гг.) и нормализации (1981 - 1991 гг.). Особую роль сыграла «культурная революция». В конце этого периода, основываясь на социокультурной особенности интравертности и закрытости, Китай отдал предпочтение решению внутренних проблем и взял курс на экономическое развитие.

Второй параграф третьей главы «Анализ современного состояния российско-китайских отношений в свете социокультурных особенностей двух стран» посвящен анализу современного этапа российско-китайских отношений, наступившего с распадом СССР. Быстрое признание Китаем России в качестве преемника СССР (26 декабря 1991 г. Россия объявила себя правопреемником СССР, а 27 декабря 1991 г. КНР признала РФ) свидетельствовало о том, что в основе взаимоотношений обеих стран лежат не идеологические причины, а национальные интересы и социокультурные факторы. Отношения этого периода характеризуются устойчиво высокой динамикой развития, прочной правовой базой и разветвленной организационной структурой двустороннего взаимодействия, активными связями на всех уровнях. Оба государства проявляют политическую волю к превращению конструктивных партнерских отношений в стратегическое партнерство в XXI веке.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»