WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что конструктивистский подход позволил дополнить имеющиеся исследования истории и современного состояния российско-китайских отношений в контексте социокультурных особенностей Китая и России, а также наметить перспективы развития этих отношений в будущем с точки зрения духовных факторов. Научные результаты диссертационного исследования могут быть использованы как для продолжения работы по углубленному и всестороннему изучению проблемы влияния социокультурных особенностей Китая и России на российско-китайские отношения, так и применительно к другим странам. Теоретические выводы работы и вытекающие из них практические положения могут представлять интерес для ученых и широко использоваться в дальнейшем изучении обозначенной проблематики. Материалы диссертации могут найти применение в процессе разработки и преподавания курсов международных отношений, истории политических учений, политологии, политической социологии, культурологи, а также ряда других смежных дисциплин. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы политиками Китая и России в своей практической деятельности для выстраивания внешнеполитического курса обеих стран.

Апробация работы результатов исследования

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, была одобрена и рекомендована к защите. Отдельные положения работы обсуждались и апробировались автором на конференциях молодых учёных, «Ломоносов – 2007», а также нашли отражение в научных публикациях.

Структура диссертационной работы.

Структура диссертационного исследования определяется логикой достижения поставленной цели и вытекающих из неё задач. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей 237 источников.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень разработанности проблемы в научной литературе, определяются объект и предмет, цели и задачи исследования, обозначается их научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту, называются теоретико-методологические основы исследования и его научно-практическая значимость.

Первая глава «Социокультурные факторы в международных отношениях», состоящая из трех параграфов, посвящена рассмотрению социокультурных факторов, оказывающих влияние на международные отношения, и их основных характеристик. Существенное внимание уделено исследованиям национальной идентичности. Приведены основные положения конструктивизма – нового направления социологии международных отношений, изучающего роль нематериальных, идеальных, духовных факторов в международных отношениях. Показана внутренняя неоднородность этого направления и рассмотрены различные подходы к проблеме идентичности. Изучено влияние образов, установок, стереотипов и «значимых Других» на внешнеполитическое поведение стран.

В первом параграфе «Теоретические исследования социокультурных факторов в международных отношениях» дается определение культуры и приводятся наиболее известные теории, описывающие влияние социокультурных факторов на международные отношения. Теория культурных измерений Г. Хофстеде описывает социокультурные особенности разных стран по 4 основным шкалам культурных измерений: индивидуализм – коллективизм, мужественность – женственность, дистанция власти и избегание неопределенности8. Культурное измерение – это набор ценностей, установок, норм и моделей поведения, которыми одна культура отличается от другой. Показано, что в Китае выше, чем в России уровень коллективизма; в культуре Китая больше мужественных черт; однако в России выше дистанция власти и уровень избегания неопределенности.

Теория английского культуролога Р. Льюиса9 делит культуры разных стран в зависимости от отношения ко времени на моноактивные, полиактивные и реактивные. В моноактивных культурах принято делать одно дело в единицу времени. Поэтому представители моноактивных культур планируют свою жизнь в определенной последовательности и составляют расписания. Раз назначенное, событие уже не может быть отменено. К моноактивным культурам относятся прежде всего немецкая и швейцарская. Россия ближе к полиактивным культурам, которые допускают выполнение нескольких дел в одно время. Поэтому график русских непредсказуем, они не очень пунктуальны. Китай – типичный и наиболее яркий представитель реактивных культур, время которых движется циклично. Китайцы реагируют по ситуации, а вся история Китая развивается циклами.

Американский антрополог Э. Холл разделяет культуры разных стран в зависимости от их отношения к контексту на высоко- и низкоконтекстуальные10. Китай, как и многие восточные культуры, относится к высококонтекстуальным культурам. Именно поэтому китайцев отличает невыраженная, скрытая манера речи, многозначительные и многочисленные паузы. Конфликт считается в Китае разрушительным и под любыми предлогами избегается, открытое выражение недовольства неприемлемо ни при каких условиях. Россия, как и по многим другим шкалам, занимает промежуточное положение между низко- и высококонтекстуальными культурами. Это приводит тому, что у русских невербальное общение менее значимо. Русские испытывают недоверие к молчанию. В отдельных случаях у них возможно открытое выражение недовольства.

В XX веке Россия и Китай пережили период беспрецедентной культурной интеграции, основанной на общей марксистской иде­ологии. Китайцы воспринимали мир во многом через призму советской литературы и искусства. Коллапс официальной идеологии в СССР и ее скрытый кризис в Китае сходным образом привели обе страны к возвращению к "корням" и истокам. Это дает шанс на осуществление конструктивного взаимодействия современных России и Китая, в ходе которого они смогут значительно обогатиться в процессе познания друг друга.

Во втором параграфе первой главы «Понятие и основные характеристики национальной идентичности» приводится определение национальной идентичности как культурной нормы, которая отражает эмоциональные и аффективные ориентации индивидов по отношению к своей нации и национальной политической системе11.

Главными характеристиками национальной идентичности являются общность и отличительность.

С позиции национальной идентичности объясняются процессы регионализма и региональной экономической интеграции. На основе проведенных им исследований А.П. Цыганков считает, что процесс восстановления посткоммунистической Евразии не может быть адекватно понят без рассмотрения исторического прошлого республик и их представлений о собственном национальном «Я»12. Региональные экономические связи не могут успешно развиваться без соответствующих культурных условий и отсутствия страха потерять свою идентичность в результате такого развития. Сходства в религии, истории и языке, так же как совместимость национальных культур, может служить мощным стимулом регионального сотрудничества.

Исследование национальной идентичности также проливает свет на вопросы безопасности, государственного суверенитета, военных альянсов и союзов (например, ШОС). Важнейшим понятием национальной идентичности является «значимый Другой». По отношению к Китаю в качестве референтов выступают разнообразные типы «Других» - «реальные Другие»: США, Запад, Россия, соседние государства, региональные и международные организации, в том числе ШОС и ООН; «исторические Другие»: Российская Империя, СССР, социалистический лагерь; «цивилизационные Другие»: западная цивилизация, православная цивилизация, а также мусульманская цивилизация.

Ядро национальной идентичности составляет традиционная, национальная культура, для которой глобализация является сильнейшим испытанием. Основным средством сохранения идентичности, по мнению многих авторов, выступают диалог и преемственность культур. Однако, на сегодняшний день, такой общий ответ уже не является исчерпывающим, так как в случае кризиса идентичности, ее быстрых изменений, или в ситуации плюрализации идентичности сам диалог и преемственность культур очень затруднены. Например, для России характерен плюрализм идентичности. Ситуация сложилась таким образом в большой мере потому, что Россия рассматривалась как мост между Востоком и Западом, и соответственно, как держава, которая соединяет в себе европейские и азиатские начала.

В диссертации описывается два возможных направления влияния национальной идентичности на политическое поведение. Во-первых, национальная идентичность определяет то, как международные акторы будут интерпретировать политическую ситуацию. Во-вторых, национальная идентичность влияет на принятие политических решений. Сильная национальная идентичность зачастую способна снабжать политических акторов дополнительными ресурсами для мобилизации необходимой социальной поддержки.

Национальная идентичность является основным понятием нового направления социологии международных отношений – конструктивизма. Особенно интенсивно он развивается в Западной, прежде всего американской науке о международных отношениях. Конструктивизм внутренне неоднороден. В нем можно выделить по меньшей мере 3 расходящихся ветви, представленных А. Вендтом, П. Катценстайном и И. Нойманном.

В третьем параграфе первой главы «Исследования национальной идентичности в социологии международных отношений» проанализированы связанные с ней понятия образа, установки, стереотипа и мисперцепции.

Еще в середине прошлого века широкое распространение получило понятие «образы». Образы в международных отношениях изучали К. Боулдинг13, Р. Джервис14, Г. Келман15, О. Холсти16, Р. Броуд и др. Образы бывают положительные и отрицательные, правильные и неправильные, адекватные и неадекватные. Соответственно, они оказывают различное влияние на ход событий, развивающийся на международной арене. Правильные образы играют важную роль в управление страной и разрешении международных вопросов.

Образ подвержен влиянию установки. Установка – это состояние готовности, возникшее на основании опыта и оказывающее определяющее влияние на поведение17.

Стереотипы – это упрощенные представления об объекте, имеющие яркую эмоциональную окраску, прямо не вытекающие из собственного опыта. Можно выделить два превалирующих стереотипа – это стереотип восприятия и стереотип пропаганды.

«Мисперцепция» – это ошибочное восприятие, которое может привести к неправильным внешнеполитическим решениям и действиям. Примерами можно служить восприятие в Китае в 60-е годы США и СССР как врагов № 1. Вместе с тем образ меняется по прошествии некоторого времени под влиянием тех или иных событий. В качестве примера можно привести идеализированное восприятие Соединенных Штатов Америки в Китае в начале XX в. Данный пример показывает, что по мере изменения ожиданий, надежд и идентификации себя с разными идеалами, одна и та же страна может восприниматься в разное время как «Друг», «Враг» или «Соперник». Занимая важное место в исследовании международных отношений, идентичность для конструктивистов выступает в качестве посредника между средой и интересами акторов, главным образом, государств18. Конструктивисты ставят во главу угла взаимосвязь между государственными интересами и идентичностями.

А. Вендт попытался создать концепцию национальной идентичности как продукта интерактивных взаимодействий акторов в рамках международной структуры19, выделяя три «культуры20 анархии» (гоббсианскую, локкианскую и кантианскую), три соответствующих им на основе идентичности различных идеальных типа «структуры ролей» (враг, соперник, друг), и три типа интернализации правил по способу легитимации системы (посредством насилия, путем рациональной калькуляции издержек и выгод, в силу взаимной комплиментарности).

В отличие от реалистского и либерального подходов, сторонники конструктивистского подхода настаивают на том, что идентичность, по сути, является центральной для осуществления того или иного внешнеполитического и внутриполитического стратегического выбора каждого актора на международной арене.

Вторая глава «Социокультурные особенности Китая и России», состоящая из трёх параграфов, посвящена описанию социокультурных особенностей Китая и России, а также наиболее важных факторов, повлиявших на их формирование. К числу важнейших автор относит исторические факторы – такие, как исторически свершившиеся события, наложившие отпечаток на историческую память народа; географические факторы – особенности геополитического расположения государства, рельеф местности; природные факторы – климат, природный ресурсный потенциал; культурные факторы – национальное культурное наследие, идеологические направления, менталитет народа. Изложенные в первой главе положения конструктивизма конкретизируются применительно к Китаю и России.

В первом параграфе второй главы «Факторы формирования социокультурных особенностей Китая». к числу важнейших автор относит исторические факторы – такие, как исторически свершившиеся события, наложившие отпечаток на историческую память народа; географические факторы – особенности геополитического расположения государства, рельеф местности; природные факторы – климат, природный ресурсный потенциал; культурные факторы – национальное культурное наследие, идеологические направления, менталитет народа. В историческом развитии Китая диссертант выделяет шесть этапов: династия Цинь – первое в истории Китая единое высокоцентрализованное государство; династия Хань – формирование государственного устройства на основе конфуцианства и даосизма; династии Суй и Тан – эпоха расцвета и благополучия; новая история (1840 –1911 гг.); Китайская республика Сунь Ятсена (1911 – 1949 гг.); Китайская Народная Республика (1949 г. – наст. время).

Автор выделяет три основных направления в изменении национальной идентичности Китая после образования КНР.

Во-первых, в сфере государственных интересов Китай ставит развитие своей национальной экономики на первое место. С точки зрения государственных экономических интересов Китай должен отстаивать стабильность и мир и устанавливать тесную связь с мировой экономикой.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»