WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |
  1. Признаками правообразовательного процесса являются: уникальность, законосообразность, субъективные и объективные фоновые условия, диалектичность, регулируемость, социальная обусловленность. Условия, характеризующие протекание процесса образования права, делятся: на субъективные (сознание, мотивация (включающая мотив и потребность) и объективные (спор или конфликт, социальный одобряемый большинством интерес, установление порядка).
  2. Типология этапов правообразовательного процесса основана на господстве типа социальных отношений и включает семейственный, принудительный и договорной этапы. Учитывая противоречивость природы и понимания права, при анализе каждого из этапов правообразования необходимо использовать соответствующие типы правопонимания: семейственный этап – генетический тип; принудительный этап – описательный тип; договорной этап – системно-содержательный тип.
  3. Авторское определение понятия «правообразование»: социально обусловленный, закономерный, уникальный, регулируемый процесс формирования (возникновения, создания) и развития права как системы представлений о социальном порядке до нормативных установок с последующим их потенциальным закреплением в законодательстве.
  4. Правовые и религиозные нормы соотносятся между собой как «образец» и «норма». «Образец» представляет собой реализованную модель культуры поведения конкретным субъектом, «норма» отражает то, что уже воспринято людьми, имеет признак всеобщего требования.
  5. Формы взаимодействия религиозных и правовых норм в процессе правообразования: пространственная (отражает территориальный и социальный аспекты); косвенная (под воздействием общих факторов); причинно-функциональная и смысловая.
  6. Из всех рассмотренных монотеистических религий нормы буддизма менее всего по содержанию приближены к правовым и менее всего способны влиять на них, так как необходимы прежде всего для приспособления лица в реальности, находящейся за пределами видимости и являющейся сверхчувственной. Нормы христианской религии, ислама и иудаизма неразрывно связаны с преобразованием социокультурного мира, потому их взаимодействие с правовыми нормами является тесным.
  7. В государстве на территории компактного проживания адептов мусульманской религии доминирующим является не закон, а право локальной этнорелигиозной культуры, что обусловливается самой сущностью религиозных норм ислама.
  8. Взаимодействие правовых и религиозных норм в процессе правообразования отражает взаимодействие составных частей ценностной культуры государства, объединенных причинно-функциональными и логически-смысловыми связями.
  9. Преобладающей и наиболее устойчивой формой взаимодействия правовых и религиозных норм в правообразовании является косвенное взаимодействие под влиянием общих факторов (вероисповедной политики, национальных идей и традиций и т. д.).

Теоретическая значимость исследования определяется возможностью использования материалов диссертации в правотворческой деятельности органов государственной власти, при анализе эффективности применения правовых норм, разработке и изучении вероисповедной политики как России, так и других государств мира, в процессе совершенствования законодательства, касающегося вопросов свободы совести и свободы вероисповедания, религиозного воспитания и образования, взаимодействия духовной и светской образовательных систем; деятельности религиозных объединений на территории Российской Федерации, в частности, сектантов; налогообложения религиозных организаций и правового статуса имущества религиозных организаций; межнациональной внутренней политики.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации будут полезны при составлении рекомендаций по разработке законопроектов многоконфессионального государства как на уровне законодательства самого государства, так и субъектов в его составе. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы при подготовке лекционно-практических учебных курсов, соответствующих учебно-методических материалов и пособий.

Результаты диссертационного исследования могут использоваться в учебном процессе юридических вузов при изучении курсов «Теория государства и права», «Актуальные проблемы теории государства и права», «Конституционное право», «История государства и права зарубежных стран», «История государства и права России», спецкурсов «Каноническое право», «Мусульманское право» и др.

Достоверность и обоснованность результатов исследования определяются его комплексным характером, применением апробированных методов научного познания, опорой на признанные положения современной юридической науки, широким использованием монографических и иных научных работ как отечественных, так и зарубежных ученых, нормативных правовых актов, материалов судебной практики

Апробация результатов исследования. Научно-теоретические выводы и положения диссертации докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры государственно-правовых дисциплин Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний; внедрены в учебный процесс по дисциплинам «Теория государства и права», «Актуальные проблемы теории государства и права» во Владимирском юридическом институте Федеральной службы исполнения наказаний и практическую деятельность Управления внутренних дел по г. Владимиру.

Основные положения диссертационного исследования докладывались на «Жеребинских чтениях» (Владимир, 2008 г.), всероссийской научно-практической конференции «Неклассическое общество: векторы развития» (Владимир, 2008 г.), международной научно-практической конференции «Христианство и решение социальных проблем общества» (Санкт-Петербург, 2008 г.), международной философско-религиоведческой конференции «Истина и диалог: христианские ценности в интеллектуальной и духовной культуре» (Санкт-Петербург, 2008 г.), XVI международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2009 г.) и др.; отражены в 15 опубликованных автором работах общим объемом 3,56 печ. л.

Структура диссертации соответствует логике построения научного исследования и состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения, библиографического списка и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень ее научной разработанности, определяются цель и задачи, объект и предмет исследования, раскрываются методологическая, теоретическая и эмпирическая основы исследования, обосновывается научная новизна, формулируются основные положения, выносимые на защиту, характеризуется теоретическая и практическая значимость исследования, приводятся сведения об апробации его результатов.

Первая глава «Общетеоретические и методологические аспекты взаимодействия религиозных и правовых норм в правообразовании» включает три параграфа и представляет собой теоретико-методоло­гический фундамент для анализа генезиса права. В ней рассматриваются понятие, признаки, условия и этапы правообразования, анализируются соотношение норм права и религии, процесс, формы и основания их взаимодействия.

В первом параграфе «Сущность правообразования: признаки, условия, этапы, понятие» рассматриваются основные подходы к пониманию содержания и специфики правообразовательного процесса.

В ходе исследования автор приходит к выводу, что в юридической литературе отсутствует единство взглядов на понимание правообразования. Право имеет особые закономерности развития, а процесс правообразования характеризуется тем, что общественное сознание находит свое выражение в юридических нормах.

На основании анализа существующих в юриспруденции концепций диссертант предлагает разделить все подходы к определению сущности правообразования на две категории: первая связана с формированием (процессом естественного возникновения и развития) права, а вторая – созданием (как процессом волеизъявления субъектов) права, а значит, и образованием государства.

Противоречие в подходах возникает по причине диалектического характера любых социальных явлений, так как они являются уникальными, с одной стороны, и законосообразными, с другой.

Исходя из этого правообразовательный процесс следует рассматривать, синтезируя позитивистский и непозитивистский подходы и используя типы правопонимания, предложенные А. К. Черненко: генетический, описательный и системно-содержательный.

На разных этапах развития общества и государства устанавливается определенный господствующий тип социальных отношений. Данные типы автор рассматривает как этапы правообразовательного процесса.

Семейственный тип характерен для первобытного общества, когда все члены общины связаны друг с другом родственными и племенными отношениями не по принуждению и не по договору, а из необходимости или даже отсутствия потребности в разделении и ведут преимущественно коллективный образ жизни. Данный тип отношений отличается высоким уровнем солидарности. При таком типе отношений и на этапе с аналогичным названием право имеет корни «права родителей», возникает непосредственно из подчинения младших старшим. В данном случае понимание права соответствует генетическому типу правопонимания.

Принудительный тип социальных отношений формируется после расслоения первобытного общества или при возникающих в обществе антагонизмах и характеризуется навязыванием одной стороны другой определенной модели поведения, обязанностей, функций вопреки желанию. Данный тип отношений устанавливается через жесткую социальную стратификацию, неравномерное распределение прав и обязанностей между членами общества, которое исходит не из принципа необходимости или целесообразности. Выполнение наложенных обязанностей контролируется посредством физического и психического принуждения. На этом этапе и при таком типе социальных отношений правообразование, как правило, совпадает с имущественным расслоением, утверждением рабовладельческого строя в социуме и новых законов на завоеванных территориях. Право возникает и развивается как инструмент подавления. По мнению автора, при изучении правообразовательного процесса на этапе развития социума с преобладанием принудительного типа социальных отношений необходимо использовать описательный тип правопонимания.

Договорной тип представляет собой солидарный тип связи в силу договора, который стороны заключают и который справедливо распределяет права и обязанности между ними (П. А. Сорокин). Данный тип отношений и этап правообразования характерен для большинства современных социумов и государств. Право в данном случае необходимо рассматривать с позиций системно-содержательного типа правопонимания. В большинстве современных государств прослеживаются следующие тенденции в правообразовании: наделение взаимных прав и обязанностей государства и человека, равноправие субъектов в частных отношениях, строгое деление сфер правоотношений на частные и публичные, демократизация и гуманизация законодательства, приоритет прав и свобод личности и гражданина. Перечисленные процессы связаны с построением правового государства.

Диссертант выделяет следующие признаки процесса правообразования: уникальность; законосообразность; субъективные и объективные фоновые условия; диалектичность; регулируемость; социальная обусловленность.

Условия, характеризующие протекание процесса образования права, подразделяются:

– на субъективные: сознание, мотивация (включающая мотив и потребность);

– объективные: спор или конфликт, социальный одобряемый большинством интерес, установление порядка.

С учетом выявленных особенностей рассматриваемого феномена диссертант предлагает следующее определение понятия «правообразование»: это социально обусловленный, закономерный, уникальный, регулируемый процесс формирования (возникновения, создания) и развития права как системы представлений о социальном порядке до нормативных установок с последующим их потенциальным закреплением в законодательстве.

Второй параграф «Религиозные и правовые нормы: аспекты соотношения» посвящен сравнительному анализу социальных норм, в частности, норм права и религии.

В юридической науке до настоящего времени не выработано универсального понятия религиозных норм, что объясняется сложностью и многогранностью самого явления религии. В связи с этим диссертантом проанализированы различные подходы к определению сущности религии.

По мнению автора, наиболее приемлемым определением данного явления можно признать следующее: это взаимосвязь мировоззрения и поведения, основанная на вере в Бога или богов.

В ходе исследования диссертантом конкретизированы и дополнены признаки религиозных норм. В работе данные признаки сформулированы следующим образом:

– религиозные нормы являются эталонами отношений;

– формируются на основе религиозных представлений;

– имеют активную направленность для последователей религии и пассивную – для иных (например, заповеди Ветхого Завета разделяются на обязательные для исполнения иудеями и достаточные для исполнения не иудеями);

– источниками религиозных норм выступают священные тексты, откровения как особая форма познания и связи с божественным;

– могут быть результатом нормативной деятельности религиозных групп, организаций и т. д.;

– направлены на регулирование как внутренней, так и внешней жизни личности (в равной степени важно регулирование помыслов и поступков);

– аксиоматичны;

– аксиологичны;

– основываются на сакральном авторитете (Бога или личности (например, святых, пророков и т. д.);

– имеют свою санкцию;

– формируют сакральную традицию;

– стабильны.

Правовые нормы представляют собой разновидность социальных, а потому им присущи общие черты всех социальных норм. Поскольку само право обладает признаком нормативности, то именно нормы права и отражают этот признак.

К признакам правовых норм относятся следующие:

– правовые нормы являются эталоном социально одобряемого поведения;

– выражают волю и интересы членов общества, осуществляющих государственную власть;

– общеобязательны;

– защищены от нарушений силой государственного аппарата;

– источником их формирования является государственная власть;

– имеют абстрактный характер;

– обладают особой процедурой принятия;

– имеют особую форму выражения;

– системны;

– иерархичны.

Таким образом, на основании анализа правовых и религиозных норм диссертант выделяет общие для них признаки, в частности:

– и те, и другие являются элементами нормативной системы общества;

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»