WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

Российская академия наук

Институт философии РАН

На правах рукописи

Лукашев Андрей Александрович

Философские взгляды Махмуда Шабистари (XIV в.)

(на материале поэмы «Цветник тайны»)

Специальность 09.00.03 – история философии

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва – 2009

Работа выполнена в секторе философии исламского мира

Института философии Российской академии наук

Научный руководитель:

- доктор философских наук, чл.-корр. РАН Смирнов А.В.

Официальные оппоненты:

- доктор филологических наук, проф. Рейснер М.Л.

- кандидат философских наук Вдовина Г.В.

Ведущая организация:

Институт восточных культур и античности РГГУ

Защита состоится «24 » декабря 2009г. в часов на заседании Специализированного совета по истории философии (шифр Д. 002.015.04) при Институте философии РАН по адресу:

119991, Москва, ул. Волхонка, 14.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института философии Российской академии наук.

Автореферат разослан « » 200 г.

Ученый секретарь

Специализированного Совета

доктор философских наук

I. Общая характеристика работы

Актуальность исследования.

Основное внимание в настоящей работе уделяется вопросам учения о бытии в поэме Махмуда Шабистари «Цветник тайны». Важность исследования именно этого аспекта философских взглядов средневекового автора заключается в том, что учение о бытии является той основой, на которой выстраивается мировоззрение носителей иранской философской традиции. Отношения между онтологическими категориями, обнаруживаемыми в поэме Шабистари «Цветник тайны», существенно отличаются от того, что мы находим в античной и мусульманской философии. Это делает исследование важным для истории философии. Специфичность философских построений в области учения о бытии отражается и на решении Шабистари других вопросов. Например, весьма интересной является его интерпретация проблемы религиозной инаковости в средневековом персидском поэтическом суфизме. Применив реконструированную систему категориальных отношений, действующих в области учения о бытии, к категориям «вера» и «неверие», мы смогли дать более адекватную трактовку проблеме иноконфессиональности в творчестве Шабистари, чем та, что имела место в работах, посвященных данной проблематике. Это сделало религиоведческий по своей сути вопрос экспериментальной базой для историко-философского исследования.

Кроме того, в настоящее время исследование восприятия иноконфессиональности представителями средневекового поэтического суфизма имеет первостепенное значение, так как позволяет увидеть, как носители культуры воспринимают иное, иноконфессиональное, а также помогает переосмыслить оценку отдельных явлений мусульманской литературы, воспринимаемых отдельными учеными как антиисламские1.

Актуальность исследования памятника вытекает не только из его историко-философского значения. Высоты, которых достигла персидская поэзия классического периода, создали условия для того, чтобы культура была в значительной мере «законсервирована» в том состоянии, в котором ее застали такие классики персидской поэзии, как Аттар, Руми и Шабистари. Именно средневековье, «золотой век персидской поэзии», создало литературный персидский язык, подобно тому, как гений Пушкина создал литературный русский. Это не говорит о том, что со средневековья в культурной жизни Ирана не происходили значимые изменения, но классика до сих пор занимает особое место в иранской культуре, определяя во многом направления ее художественного и интеллектуального поиска. Таким образом, персидская классика жива и поныне, а следовательно, адекватный диалог с Ираном невозможен без детального изучения его средневекового наследия.

Исследуемый памятник относится к числу малоизученных. На настоящий момент в отечественной иранистике существует лишь одна работа, посвященная изучению непосредственно философского аспекта персидской поэзии - «Философия Махмуда Шабустари»2, написанная азербайджанским исследователем Ш. Исмаиловым. Она посвящена исследуемому нами автору, но на сегодняшний день является устаревшей как историко-философское исследование.

Степень разработанности темы: Хотя европейское востоковедение и знакомо с Махмудом Шабистари еще с восемнадцатого века (поэма неоднократно переводилась на европейские языки такими исследователями как А.Тулук3, А.Х.Уинфилд4), специальные монографии, посвященные его творчеству, начали появляться лишь в середине двадцатого века. Самой ранней из них стала книга Самада Муввахеда (собирателя творчества Шабистари, издавшего собрание трудов поэта5) «Шейх Махмуд Шабистари»6 написанная на персидском языке и опубликованная в 1956 г. Несколько позже Ш. Исмаилов написал книгу «Философия Махмуда Шабустари»7, а в 1995 году вышла работа английского исследователя Леонарда Льюисона «По ту сторону веры и неверия»8.

Книга С. Муввахеда, на наш взгляд, наилучшим образом отражает учение философа. Она доступна только на персидском языке. В ней разбираются вопросы представляющие большую сложность для понимания памятника, однако отдельные ее части написаны в манере средневекового комментария, где вместо четких определений ключевых понятий предлагаются пространные аллегории. Упомянутые факты делают работу доступной лишь для человека уже хорошо знакомого с традицией.

Книга Льюисона посвящена изучению соотношения категорий «вера» и «неверие» в поэзии Шабистари. Однако заявленной теме посвящена лишь последняя – восьмая глава книги. В остальных автор рассматривает биографию поэта, его историческую эпоху, интеллектуальное окружение. Недостаточное же внимание автора к философскому аспекту творчества Махмуда Шабистари привело к односторонней и противоречивой трактовке самой проблемы соотношения веры и неверия в творчестве поэта. Существенным недостатком работы является также значительное количество текстовых совпадений с книгой Самада Муввахеда, не оформленных как цитирование.

Работа Ш. Исмаилова является единственной монографией на русском языке, посвященной средневековому поэту-философу. Автор исследования предпринял большую работу по источниковедческому изучению памятника с привлечением различных рукописей из зарубежных библиотек. На основании этих рукописей он описал наряду с поэмами также и неизданные философские трактаты Шабистари, что делает работу весьма важной для иранистики. Вместе с тем его философский анализ произведения на данный момент устарел ввиду того, что несет глубокий отпечаток своей эпохи: Шабистари представлен в ней как атеист и материалист.

Кроме перечисленных специальных исследований, посвященных Шабистари, информацию о поэте можно почерпнуть из общих работ по персидской литературе. Среди них следует выделить труды Е.Э. Бертельса9, А. Корбена10 Ф. Дафтари11, М.Л. Рейснер12.

Из работ по мусульманской философии, необходимо выделить исследования Г.О. Волфсона13, Т.К. Ибрагима14, Мир Вали ад-Дина15, А.В. Сагадеева16 и А.В. Смирнова17 как наиболее важные для изучения калама. Весомый вклад в изучение фальсафы в внесли такие ученые как Т.К. Ибрагим18, А.В. Сагадеев19, А.В. Смирнов20, Парвиз Морведж21 и Фазул Рахман22. Исследования по ишракизму выполнены такими учеными как Сейд Хосейн Наср23, А.В. Смирнов24, Я. Эшотс 25. Из работ по исмаилизму наиболее ценными для нас стали книги А.Е. Бертельса26, Л.Р. Додыхудоевой, М.Л. Рейснер 27, а также Фархада Дафтари28. Из работ по суфизму, кроме уже упомянутых, необходимо выделить монографии Абд аль-Хосейн Зарин Куба29, Али Дашти30, Е.Э. Бертельса 31, А.Д. Кныша32, Ф. Майера33, И.Р. Насырова34, М.Т. Степанянц35, У. Читтика36.

Цели и задачи исследования: Целью работы является изучение философских взглядов Махмуда Шабистари на материале поэмы «Цветник тайны». Мы полагаем, что онтологическая проблематика в наибольшей мере определяет мировоззрение автора. Поэтому в исследовании ей было уделено основное внимание. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

  1. Реконструкция учения о бытии в поэме Махмуда Шабистари «Цветник тайны» на основании переведенных отрывков из поэмы, комментариев к ней, сделанных Мохаммадом Лахиджи (автором наиболее полного комментария к памятнику) и филологического анализа произведения.
  2. Исследование учения о познании в поэме Махмуда Шабистари «Цветник тайны».
  3. Проверка полученных результатов на материале иноконфессиональной проблематики в произведениях Шабистари, Аттара, Баба Кухи.

Теоретико-методологические основания исследования:

Поскольку данная работа посвящена рассмотрению произведения, относящегося к богатой философской традиции, в диссертации широко используется принцип контекстуализма, а также методы сравнительного философского анализа. Это не делает исследование компаративистским, мы лишь пытаемся выявить своеобразие философствования Шабистари по отношению к его предшественникам. В силу этого используются методы исторических дисциплин, и, в первую очередь, историко-философского исследования, основанного на принципах историзма и опирающегося на тщательное фундирование теоретических выводов эмпирическим материалом.

Нами также был использован метод историко-философской реконструкции для изложения учения о бытии в философской поэме-трактате Махмуда Шабистари «Цветник тайны».

Учитывая тот факт, что основой для исследования стал перевод литературного памятника, в диссертации значительное внимание уделяется филологическому анализу поэмы. Указанная причина, а также важность исследования терминологических особенностей текста сделали необходимым использование филологических методов, позволяющих четко определить семантику тех или иных категорий, а также показать разбираемый памятник как единство литературной и философской составляющих. Это единство проявляется в таких вопросах, как формирование автором композиции произведения, выбор художественных приемов и названия поэмы.

Таким образом, философские, исторические и филологические методы наряду со сравнительным анализом стали основными методологическими приемами, использованными в ходе написания данной работы.

Научная новизна работы. Основные результаты, выносимые на защиту.

Новизна работы связана с тем, что поэтическое произведение классического периода персидской поэзии впервые рассматривается как философский памятник. Особое внимание в исследовании было уделено учению о бытии в поэме Махмуда Шабистари «Цветник тайны», что позволило реконструировать систему философских взглядов поэта, ибо именно онтология является ее формообразующим элементом. Вместе с тем выявление специфики философствования Махмуда Шабистари позволило дать адекватную трактовку проблеме отношения автора к иноконфессиональности, а также объяснить специфику его философствования в области учения о познании.

На основании реконструкции онтологии в поэме Гулшан-и рафз («Цветник тайны») диссертационное исследование впервые в востоковедной традиции подробно рассматривает специфику построения композиции памятника, а также раскрывает семантику образа «цветник» в персидской поэзии, объясняя тем самым причины выбора автором именно такого названия произведения. Диссертация открывает также перспективы исследования систем философских взглядов других представителей средневекового персидского поэтического суфизма.

Краткое рассмотрение истории философской рефлексии над проблемами учения о бытии, как в античной, так и в мусульманской философии позволило нам увидеть Шабистари в его историко-философском контексте. Мы не ставили себе задачу выявить рецепцию тех или иных философских концепций. Мы лишь попытались увидеть своеобразие в решении поэтом фундаментальных вопросов философии. Исследование показало, что автор поэмы «Цветник тайны», будучи, с одной стороны представителем арабской философской традиции, а с другой – являясь носителем иранской, индоевропейской культуры, подсознательно пытался примирить два образа мысли, не вполне сводимые друг к другу в области категориальных отношений. Это привело к своеобразию в решении им ряда проблем и дает материал исследователям для изучения специфики иранского философствования.

Апробация работы. Работа прошла апробацию на семинарах в секторе философии исламского мира Института философии РАН, на международной конференции в Баку, приуроченной к семидесятилетию Аиды Иманкуливой «Восток и Запад: общие духовные ценности, научно-культурные связи» 09 – 11 октября 2009. По окончании конференции опубликованы тезисы доклада37. Основные тезисы исследования прошли также апробацию на конференции, посвященной восьмидесятилетию Е.А. Фроловой, проходившей в Институте философии РАН 27.09.2007, на лекциях по истории персидской философии на философском факультете ГАУГН, а также на теоретическом семинаре «Культура как способ смыслополагания» в РГГУ. Тезисы доклада опубликованы на сайте РГГУ38. По материалам диссертационного исследования опубликованы две статьи в рецензируемых ВАК журналах39, еще две находятся в печати40.

Практическое значение исследования. Поставленные в диссертации вопросы могут служить дальнейшему развитию изучения природы иранского суфизма, его идей, концепций и ключевых понятий. Изложенный в диссертации материал может быть использован при чтении курсов по истории средневековой мусульманской философии.

II. Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, разбитых на параграфы, содержащие подразделы, заключения, приложения и библиографии.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»