WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |

В философско-правовомплане отношение к правам и свободамчело­векатесно связано с двумя основныминаправлениями юридической мысли -основными концепциями права:естественно-правовой и позитивистской.С точки зренияестественно-правовой концепции правачеловека рассмат­риваются как естественные,неотъемлемые, вытекающие либо из разума,либо из божественной воли,либо из неизменной природы самогочеловека, а закон лишь фиксирует ужесуществующие права и свободы.Позитивист­ская концепция определяет правачеловека как категорию, установленнуюгосударством, и именно государство создаетэти права человека.

1 Гаджиев К.С.Концепция гражданского общества: идейныеистоки и
основные вехиформирования // Вопросы философии. 1991. № 7. С.26-27.

2 Гончаров И.В. Защитаправ и свобод человека и гражданина всубъек­
тахРоссийской Федерации с использованием мерфедерального вмеша­
тельства. М., 2004.С. 139.

23

По мнению автора можновыделить три основных блока естественныхправ человека:

  1. Права человека как живого,природного существа. Это, прежде все­
    го, права нажизнь и здоровье.
  2. Права человека как существамыслящего и чувствующего: права
    человека свободно мыслить ичувствовать, т.е. интеллектуальные иэмо­
    циональные права человека.
  3. Права человека как существадуховного, т.е. духовные права чело­
    века.

"Способ производстваматериальной жизни обусловливаетсоциаль­ный,политический и духовный процессы жизнивообще",1 -отмечает К. Маркс.

"Поистине, - писал К.Маркс, - нужно не иметь никакихисторических познаний, чтобы не знать тогофакта, что во все времена государивынуж­деныбыли подчиняться экономическим условиям иникогда не могли предписывать им законы.Как политическое, так и гражданскоезаконода­тельство всегда только выражает,протоколирует требования экономиче­скихотношений"2.

Содержаниеестественных прав менялось от эпохи кэпохе. Они будут видоизменяться и вбудущем.

Вообще, идеяестественных, неотчуждаемых прав человекабыла свя­зана со стремлением ограничитьабсолютистский произволгосударствен­ной власти (монарха). В борьбе спроизволом народы завоевали право нареволюцию, констатирует В.Д.Зорькин3.Автор поддерживает позицию Е.А. Лукашевой, которая отмечает,что в конечном счете это привело к резкомурасслоению общества, создало социальнуюнапряженность, под­готовило взрывоопаснуюреволюционную ситуацию4. Абсолютизм былпорождением общественно -экономической формации. Такая система неимела перспективы развития,и она естественным путем изменена. Однакопри этом ни одно из прав, относимых кестественным, не отчуждаемым от человека, не оказалось на самомделе неотчуждаемым. Свобода и непри­косновенностьличности существуют в установленныхрамками закона пределах.

По мнению диссертанта,любая юридическая система основывается нафундаментальном выборепринципов, способных игратьгосподствующую роль внутриюридической системы и определять ееидейный стержень и цель приреализации прав человека.

1 Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. Т. 13. С. 6-7.

2 Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. Т. 4. С. 112.

3 Российская газета.2004.11 декабря.

4 Права человека: итогивека, тенденции, перспективы / Рук.автор.
колл. и ответ, ред.член-корреспон. РАН Е.А. Лукашева. М.: НОРМА,2002.
С. 11.

Естественные правачеловека также не являются вечными инеизмен­ными, и их содержание менялось сразвитием цивилизаций. Но государст­во вправеограничить то или иное право человека вконкретном правоот­ношении, если это допускаетсянормами позитивного права.

Итак, становление иразвитие прав человека имеет длительнуюисто­рию,сопровождается борьбой доктрин и традиций,характерных для той или иной страны.Несмотря на давность возникновения самойидеи прав человека,подлинный смысл они обретают только наоснове принципов демократии, свободы,справедливости, равенства, признаниясамоценности человека. Натакой основе стало возможным закреплениеосновных фун­даментальных прав человека вконституциях демократическихгосударств.

Основной причинойвозникновения концепции гражданскогообщест­ва иправового государства было извечноестремление человека к наилуч­шему устройствусвоей жизни в обществе на основе наивысшейчеловече­ской справедливости, что и нашлосвое отражение в трудах мыслителей мира.

Понятие гражданскогообщества появилось в XVI в., сначала втрудах Г. Гроция, Т. Гоббса,Дж. Локка. Свое дальнейшее развитие онополучило в XVIII в. в работах Ж.Ж.Руссо, Ш.Л. Монтескье, В. фон Гум­больдта и другихученых. В их работах проблема становлениягражданско­го общества далеко не исчерпана.Мыслители XVIIв. принципиального различия междугражданским обществом и такими понятиями,как госу­дарство, политическое общество непроводили.

Более подробноеизложение взглядов на гражданскоеобщество встре­чается у Гегеля. По его теории, вотличие от политического государства,являющегося выражениемвсеобщих интересов, гражданское общество— область действия частныхинтересов, которые ограждены оторганизован­ного произвола и насилия рамкамиправового порядка и государственногозакона, "Собственник, — подчеркивалГегель, —есть первое наличное бытие свободы; она сама по себе естьсущественная цель!"1.

На основесистематизации всего наследияфранцузской, англосаксон­ской и немецкойобщественно-политической мысли Гегельпришел к вы­воду, что гражданское обществопредставляет собой особую стадию вдиа­лектическом движении от семьи кгосударству в процессе длительного исложного процесса историческойтрансформации от средневековья к но­вомувремени.

Изучение авторомлитературы показывает, что при всехразличиях, существующих в трактовках этогопонятия, есть все же нечто общее,объе­диняющее исследователей данногонаправления. Обычно признается, чтоглавное действующее лицо гражданскогообщества - человек. Человек как личность, а не как безликий народ,или, что еще хуже, человеческий фак­тор. Причем,личность как главное действующее лицогражданского обще­ства признается как мыслителямипрошлого, развивавшими теорию дого-

Гегель Г.В.Ф.Сочинения. Т. 7. М., 1990. С. 72-73.

24

25

верного происхождениягосударства и отождествлявшимигосударство и гражданскоеобщество, так и современнымиисследователями, проводя­щимипринципиальную грань между ними.

Человек как личность -это индивид, имеющий определеннуюобу­словленную (в том числеисторически) систему потребностей,интересов и ценностей.Наличие возможностей реализации этойсистемы превращает человекав главного участника общественногоразвития, члена граждан­скогообщества.

Исходя из такогоподхода, диссертант делает вывод, чтогражданское общество - категорияисторическая, которая должна так или иначезатра­гивать совокупность общественныхотношений, отражать взаимосвязь всехсфер общественнойжизни.

Для современногочеловека духовные потребности,потребности в ста­бильном правовом пространстве,демократические ценности являются неменее важными, чемпотребности материальные. В то же времянадо отметить, "что люди впервую очередь должны есть, пить, иметьжилище и одеваться, преждечем быть в состоянии заниматься политикой,наукой, искусством, религией и такдалее"1.Словом, эти ценности должны соче­татьсягармонично.

По мнению автора,гражданское общество - это совокупностьобщест­венных отношений (духовных,экономических, социальных иполитиче­ских), формальных и неформальныхструктур, в рамках которых имеет ме­стоудовлетворение многообразных историческиобусловленных потреб­ностей иреализация интересов индивидов и их групп.Такое определение характеризует гражданское обществов его содержательном аспекте; оно позволяет сделать вывод о том, чтогражданское общество развивается в руслеестественно-исторического процесса.

Создание государствароссийского как демократического,федераль­ного, правового с республиканскойформой правления - не самоцель, а за­лог реальногообеспечения и защиты прав, гарантий исвобод человека. Демократия обретаетреальные черты только тогда, когда вобществе гос­подствуют права и свободычеловека, когда любой гражданин Россиимо­жетпредъявить судебный иск к государству илиотдельным должностным лицам государства,или к общественным организациям, или котдельным гражданам о защите своих прав исвобод.

Одним из основныхусловий нормальногоестественно-исторического процесса всоциально-экономической сфере являетсясоответствие между реальными общественнымипроцессами и их отражением вформализован­ных, правовых нормах.Противопоставление гражданского обществаи го­сударства возникает тогда, когда,государство монополизирует те или иные, подчас и несвойственные емуфункции, а его аппарат превращается в оторванную от обществакорпорацию.

Нельзя согласиться сутверждениями, будто гражданское обществоотличается от государстватем, что внутри себя оно образует системугори­зонтальных связей, тогда как в егоотношении к государству эта связь -вертикальная. В то же времягражданское общество - это, если угодно,школа гражданскогосогласия. Совсем недавно, например,Президент Рос­сии В.В. Путин призвал обществосплотиться перед лицом террористиче­ской угрозы. Отсюда,на наш взгляд, так актуально предложениеПрези­дентао создании Общественной палаты — некоего"параллельного парла­мента". Именно этотинститут способен стать реальнымкатализатором развитиягражданского общества.

Соискатель отмечает,что строительство гражданского общества вРоссии - занятие невероятнотрудное. Для того чтобы процесс этот шелускоренными темпами и несопровождался насилием и беззаконием,нужна политическая воля иактивная позиция государства.

Правовое государствопредставляет собой многомерноеразвивающее­ся явление. Идея правовогогосударства витала в воздухе еще с эпохиан­тичности.В России эти идеи развивались напротяжении XVIII-XIXвв., но в конце XIX - начале XX в.,когда остро стояли задачи преобразованиясуществующего строя, проблема правовогогосударства - государства, в котором безраздельно царствовалбы закон, - приобрела особую популяр­ность, особенно вкадетской среде. "Идея правовогогосударства стоит в фокусесовременного юридического мышления",— писал в 1909г. извест­ный русский государствовед С.А.Котляревский. Большой вклад в разви­тие учения оправовом государстве внесли И.П.Новгородцев, Б.В. Кис-тяковский, Е.Н. Трубецкой, Н.А.Бердяев, С.Н. Булгаков, Б.П. Вышеслав­цев, а также С.А.Котляревский1.

Диссертант считает, чтоправовое государство нельзя строитьнепра­вовымиметодами на базе "права силы" - так никогдане возникнет граж­данское общество, а демократиябудет постепенно превращаться в фик­цию, в плутократиюс теми внешне допустимыми элементамидемократии, которые не страшнырежиму.

В правовомгосударстве человек и государствонаходятся в публично-правовых отношениях,которые приходят на сменувластеотношениям аб-солютическогогосударства. Совершенно справедливоотметил профессор В.В. Лазарев, чтоправовое государство предполагает иопределенный уро­вень индивидуальной иобщественной нравственности, т.е. право вправо­вомгосударстве нуждается в моральномобосновании2.

Формированиеправового государства затруднено там, гдеимеются давние традиции правовогонигилизма. Довольно часто можно встретитьрассуждения о том, что недостаткиобщественного развития главным обра­зом являютсяследствием плохих законов. С этим можносогласиться лишь

1Энгельс Ф. Речь на могиле Маркса // К. Маркс,Ф. Энгельс. Избранные произведения. М., 1955. Т. 2. С. 157.

1 Котляревский С.А.Власть и право. СПб., 2001. С. 7.

2 Общая теория права игосударства / Под ред. В.В. Лазарева.Издание
третье,переработанное и дополненное. М.: "ЮРИСТЪ",1999. С. 433.

26

27

отчасти, посколькудаже совершенный закон не многое способенизменить, если членыобщества не имеют привычки соразмерятьсвои действия с правом.Формирование правового государствавозможно только при нали­чии рыночноймногоукладной экономики. Современноегражданское об­щество - это общество с развитойсистемой рыночных отношений и на­дежнымисоциальными гарантиями.

По мнению автора,вполне оправданно ставится вопрос онеобходимо­сти полномасштабной правовойреформы в России, куда бы входили триосновные задачи и одновременнонаправления правовой реформы:

  • правовая трансформацияроссийского общества;
  • трансформация и стабилизациясистемы права;
  • реализация жесткой иустойчивой системыправоприменения и
    обеспечения доступа граждан кправосудию.

Такой же позициипридерживается профессор В.Н. Бутылин,который подтверждаетважность и необходимость правовой реформыв современ­ной России, в результате которойтолько и возможно сформироватьправо­воегосударство1.

Глава II — "Права человека вроссийской и других правовых систе­мах" включает всебя общую характеристику прав человека вправовых системах мира,раскрывает права человека с позициимеждународного права. Авторотмечает, что права человека входят вбольшую сферу меж­дународно-правовых отношенийпотому, что носят глобальный характер.Права граждан так жеявляются предметом международно-правовогорегу­лирования, но в гораздо меньшемобъеме. К середине 90-х годов XX века сложилась даже целая отрасль -международное право прав человека. Такее назвал английский юристПол Сигарт2.Права человека с позиции меж­дународного права- это права, существенные дляхарактеристики право­вого положениялица в любом современном обществе. Длягосударств ха­рактерно определенное совпадениевзглядов на то, какие права должны быть представлены индивидам изакреплены в национальных законах.Ре­альноеобеспечение этих прав основывается науровне развития государст­ва, оказываютвлияние национальные, религиозные и другиеособенности. Термин "правачеловека", стал широко использоваться вмеждународной политической лексике послеамериканской войны за независимость иВе­ликойфранцузской революции.

В настоящее времяположение кардинальным образомизменилось: права человекарегулируются как внутренним, так имеждународным пра­вом. При этом все более возрастаетроль международного права. Права че­ловека сталиобъектом международного регулирования. ВУставе ООН го-

Общеправовые основыуправления органами внутренних дел: Курслекций. М.: Академияуправления МВД России, 2004. С. 65.

2 См.:Мордовец А.С. Социально-юридическиймеханизм обеспечения правчеловека и гражданина / Под ред. Н.И.Матузова. Саратов: СВШ МВД России, 1996. С. 22.

ворится о решимостигосударств-членов этой универсальнойорганизации "...утвердитьверу в основные права человека, вдостоинство и ценность человеческойличности, в равноправие мужчин и женщин", иодной из главных целей ООНпровозглашается международноесотрудничество в "поощрениии развитии уважения к правам человека, иосновным свободам для всехбез различия расы, пола, языка ирелигии".

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»