WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |

Во втором случае человек рассматривается как активный субъект особо­го вида социальной деятельности, а именно, деятельности правоохранитель­ной. Здесь на первый план выходят его субъективные, личностные качес1ва, которые оказывают значительное влияние на всю его деятельность и пове­дение Иными словами, в этом аспекте, человек интересу6'1' нас как активная, свободная, творческая мыслящая и чувс1вующам личность, занятая непо­средственно конкретной правоохранительной деятелоносчью. Личность, об­ладающая определенным пониманием жизни и ее смысла, определенными нравственными и духовными идеалами и, что для нас особенно важно, опре-деленнь м правосознанием и правовыми убеждениями

Исследование этого субъективного, личностного фактора, оказыпающ&го значительное влияние на конкретную правоохранительную дея1вльность, предстааляегся особенно актуальным и необходимым В целом такой подход позволяет более глубоко понять природу и сущность правоохрантепьной де­ятельности, выявить ее основные противоречия и на этой основе првдложмгь пути и средства ее практического совершенствования

Основная трудность при решении поставленной задачи состояла в том, что нет единой, общепринятой концепции понимания природы и сущности че­ловека. Напротив, эти концепции не только различны, но и прямо противопо­ложны. Но различное понимание природы и сущности человека автоматически влечет за собой различное понимание таких фундаментальных социальных феноменов как общество, государство, право, правопорядок, правоохрани­тельная деятельность и т. д.

В этих условиях единственный выход состоял в том, чтобы рассмотреть наиболее типичные концепции человека, выявить их сильные и слабые сторо­ны, и на этой основе выработать некую рабочую концепцию понимания при­роды и сущности человека, пригодную для нашего анализа человека как объ­екта и субъекта правоохранительной деятельности.

С этой целью в работе выделяются и анализируются два основных под хода (экзоантропный и эзоантропный) к пониманию природы и сущности че-

ловека и три основных уровня (мировоззренческий, антропологический, есте­ственнонаучный) анализа и объяснения природы и сущности человека.

На основе проведенного анализа, за основу рабочей концепии понимания природа и сущности человека взято положение о его триединой природе и сущности. Эта триединая природа и сущность человека в той или иной степе­ни признается как современной наукой, так и большинством существующих концепций человека.

Современная биология и биофизика выделяют три составляющие челове­ка: физическую, эмоциональную и интеллектуальную. В индуистской термино­логии - это витальная. ментальная и астральная составляющие. И наконец, в христианской традиции и терминологии: тело - душа - дух. Эта терминология, как наиболее адекватная для решения поставленной нами задачи, и взята в работе за основу для объяснения и описания природы и сущности человека и, тем самым, за основу рассмотрения человека как объекта и субъекта право­охранительной деятельности.

Однако выбор христианской терминологии отнюдь не означает, что содер­жание, вкладываемое в эти понятия, полностью соответствует христианской (религиозной) концепции человека. Напротив, содержание этих понятий впол­не рационально, и по своему характеру ближе всего к идеям философской ан­тропологии, хотя во многом с ней не совпадает.

Первое понятие -тело, фиксирует и отражает природную (биологическую), материальную, естественную природу и сущность человека ( человек как жи­вое, природное существо). Второе - душа, фиксирует и отражает тот момент, что человек- жчвое существо, наделенное сознанием (разум, интеллект), чув­ствами и волей. Третья составляющая - дух, фиксирует и отражает в человеке то сугубо человеческое, что присуще только человеку, то, что отличает его от всех других живых существ, самых высокоразвитых, и то, что собственно и делает человека человеком.

Эти три составляющие, тело - душа - дух, образуют ту объективную ос­нову, из которой вытекают естественные, сущностные. неотчуждаемые каче­ства и свойства человека как человека. Они выражают сущность человека и без них человека нет. Это такие качества и свойства человека, без которых его нормальное существование и развитие как человека невозможны.

Эти естественные, неотчуждаемые качества и свойства человека, без ко­торых, по существу, нет самого человека, в правовой форме, фиксируются и защищаются ка" естественные права человека. Естественные в том смыс­ле что они вытекают из самого естества человека, из самой его природы и

29

сущности, из трех его составляющих • тела, души и духа. Эти естественные права человека не столько его права как существа природного, сколько как существа социального, живущего в определенном социальном сообществе Его права всегда соотнесены с правами другого человека (социальной груп­пы, государства, общества в целом), поэтому понимание характера и объема естественных прав человека, в конечном счете, зависит от самого человека (человечества). В этом смысле естественные права человека - это не некие природные, абсолютные, неизменные, вневременные права, напротив, это всегда права конкретно-исторические, обусловленные как уровнем социально-экономического развития общества, так и уровнем развития самого человека (человечества), в нашем случае, прежде всего уровнем развития правосоз­нания.

При осуществлении и реализации этих естественных прав человека в кон­кретной правоохранительной деятельности возникают две фундаментальные трудности: а) как должны соотноситься естественные права одного человека с такими же естественными правами другого; б) как должны соотноситься права отдельного человека с правами социального целого (социальной группы, госу­дарства, общества в целом )

Неясно главное. Каков критерий, по которому можно установить ясные, четкие, общепризнанные границы, определяющие как объем прав и свобод отдельного человека, так и объем прав целого, частью которого он является. Ведь понятно, что без сохранения и устойчивого функционирования этого це­лого невозможна и жизнь отдельного человека Значит права отдельного че­ловека и права социального сообщества, как единого целого, должны быть определенным образом упорядочены, соотнесены. Практически эту задачу решает каждое конкретное законодательство. Закон определяет и регламен­тирует реальный объем прав и свобод граждан, а также объем прав государ­ства, отражающего интересы общества в цепом. Но именно конкретность и определенность закона и порождает все противоречия вокруг реального зако­нодательства по поводу прав и свобод человека, ибо всегда находятся люди, которых реально существующее законодательство не устраивает. Для одних оно слишком свободное, для других слишком жесткое. Найти какой- либо объ­ективный, общепризнанный критерий для практического решения этой край­не сложной и важной задачи пока не удается. Поэтому реальный объем прав и свобод граждан в каждой стране - это всегда некий компромисс, который удается достичь в данном сообществе противоборствующим силам.

Отсюда следуют два принципиально важных вывода,

30

1. Если этот компромисс достигается на основе и в рамках права, т.е. на основе свободного и равного волеизъявления каждого члена данного соци-ального сообщества, то такое социальное сообщество имеет правовую приро­ду независимо от формы и уровня его развития. На этой основе в нем уста­навливается порядок, основанный на праве и организуется деятельность, но­сящая по самой своей сути правоохранительный характер. Если же указан­ные условия отсутствуют, то данное сообщество не является правовым не­зависимо от его конкретно - исторической формы

2. Указанный компромисс достигается в результате противоборства раз­личных сил, но преобладает в нем воля, цели и интересы наиболее сильной социальной группы. Это обстоятельство и питает идею о том, что право есть ничто иное, как государственно организованное насилие для подавления од­них людей другими. Напротив, другая точка зрения, исходящая также из при знания этого компромисса, состоит а том, что право есть именно социалош;!^ способ установления и поддержания социального компромисса позволякэщь со обеспечить целостность и единство социального сообщества.

Исходя из предложенной модели природы и сущности человека и опирсг ясь на Всеобщую Декларации прав человека, в работе сформулированы г. описаны основные блоки естественных прав и свобод человека как объекта правоохранительной деятельности. Эти блоки прав и свобод человека, выте­кающие из самой его природы и сущности и закрепленные в мед<дународнь • правовых документах, составляют объективную основу законных прав и сво­бод гражданина как объекта правоохранительной деятельности. Естествен ные права человека являются неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами каждого человека, и следовательно, они должны быть признаны и юридически оформлены в правовом законе каждого национального законодательства в каждой конкретной Правоохранительной деятельности как законные права гражданина. Естественные права и свободы человека являются объективной основой, эталоном для разработки как национального правового законода­тельства, так и для организации конкретной правоохранительной деятельно­сти по их обеспечению и защите.

Выделение блоков естественных прав и свобод человека позволяет:

а) сформулировать понимание природы и сущности, пользуясь термином А.Г. Братко "межотраслевого объекта" правоохранительной деятельности: та­ким объектом является человек, обладающий естественными, а главное законными и неотчуждаемыми правами и свободами, обеспечение и охрана

31

которых составляет сущность и цель правоохранительной деятельности в правовом государстве;

б) рассмотреть каждую '..-.' этих групп прав и свобод человека в структуре правоохранительной деятельности и, что особенно важно, применительно к конкретным людям (дети, женщины, старики, инвалиды и т.д):

в) провести трудно уловимую, но реально существующую грань ме»кду правами человека и правами гражданина;

г) определить гуманистическую, а следовательно, и правовую сущность конкретного закона, конкретной правоохранительной деятельности;

д) раскрыть и объяснить истинную природу и сущность правоохранитель­ной деятельности как деятельности, направленной на обеспечение и защиту естественных и законных прав и свобод человека.

Уяснение природы и сущности человека как объекта правоохранительной деятельности, как носителя естественных, неотчуждаемых прав и свобод, по эволяет перейти к рассмотрению человека как субъекта правоохранительной деятельности.

В третьей глявв человек рассматривается как субъект (личность), заня­тый конкретной правоохранительной деятельностью. Преимущественно речь идет о сотрудниках милиции. Понятно, что рассмотреть эту деятельность в полном объеме в одной работе невозможно. Исходя из целей нашей работы, в ней человек как субъект правоохранительной деятельности, рассматривает ся в двух аспектах.

1, Как человек, обладающий определенным сознаниям, чувствами и ве­рой в нашем случае, прежде всего как человек, обладающий определенным правосознанием, правовыми убеждениями и эанятый правоохранительной де­ятельностью. Цель исследования в данном случав состояла в том, чтобы вы­яснить, что представляют собой правовые убеждения человека, и на этой ос­нове рассмотреть их место и роль в конкретной деятельности сотрудников милиции.

2. Как человек, сознательно и целенаправленно формирующий правовую культуру, правосознание и правовые убеждения других людей, т.е. как чело­век, занятый такой специфической деятельностью как убеждение. В этом слу­чае цель исследования состояла в том, чтобы выяснить природу и сущность самого процесса убеждения и на этой основе рассмотреть основные направ­ления по формированию правосознания и правовых убеждений как сотрудни­ков правоохранительных органов, так и граждан. Иными словами, исследуют-

32

ся содержание правовых убе»<дений, процесс их формирования и их влияние на практическую правоохранительную деятельность.

Исходя из поставленных целей, убеждение рассматривается и анализиру­ется в двух аспектах.

1. Убеждения как особые феномены психики (сознания) человека (соци­альной группы), определяющие их социально значимое поведение в условиях свободного выбора.

2. Убеждение как особый вид социальной деятельности, как специфичес­кий процесс по формированию убеждений человека.

Анализ природы и сущности правовых убеждений проводится а контегсте выяснения природы и сущности убеждений вообще, как специфических фено­менов человеческой психики. Убеждения человека являются центральным элементом его сознания, психики в целом. Именно они в решающей степени определяют уровень и содержание сознания человека, а следовательно, и его поведение в условиях свободного выбора. В силу этого, в работе акцент сде­лан на конкретный анализ природы и сущности правовых убеждений, на выяс­нение закономерностей их формирования, функционирования и развития, на выяснение их значения в поведении и деятельности человека, прежде всего, деятельности правоохранительной.

Рассмотрение убеждений как специфических феноменов человеческой психики позволило выделить и детально рассмотреть их важнейшие с1руктур-ные элементы, такие как знания, чувства (эмоции) и вера Предметный и все­сторонний анализ каждого из этих моментов не только раскрывает природу и сущность правовых убеждений, но и дает ту теоретическую основу, которая позволяет предметно анализировать место и роль каждого из этих элементов в конкретной правоохранительной деятельности. Этот аспект проблемы для нас особенно важен, поскольку он напрямую связан с проблемами формирования правосознания и поддержания правопорядка, а следовательно, с содер жательной характеристикой правоохранительной деятельности.

Правовые убеждения составляют ядро правосознания, Уяснение их при­роды и сущности дает, соответственно, более конкретные знания о природе и сущности самого правосознания и позволяет предметно и всесторонне рас­смотреть его место и роль в конкретной правоохранительной деятельности, в установлении и поддержании правопорядка. Больше того, знание природы и структуры правовых убеждений, правосознания в целом дает возможность вы­яснить особенности и специфику правоохранительной деятельности различ­ных правоохранительных органов, в нашем случае, это прежде вето милиции.

33

На этой теоретической основе в работе рассматриваются и анализируются некоторые причины, порождающие довольно острые и болезненные противо­речия между разумом и чувствами в конкретной правоохранительной дея­тельности и предлагаются некоторые возможные способы их практического разрешения.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»