WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Нормативно-правовая и эмпирическая базы исследова­ния. Комплексный характер исследуемой проблематики предо­пределил многоплановость указанных задач, что обусловило обращение к разнообразным источникам, затрагивающим те или иные ее аспекты, в том числе к Конституции Российской Феде­рации, нормативно-правовым актам, как действующим, так и утратившим силу, регламентирующим возникновение и разви­тие института свободы совести и вероисповедания в России, а также анализ международных актов, материалов судебной прак­тики и использование статистических данных, корреспонди­рующих заявленной теме.

Научная новизна исследования определяется самой поста­новкой проблемы, намеченными целями и задачами и заключа­ется в исследовании сущности, места и роли института свободы совести и вероисповедания в современных условиях формиро­вания правового государства и открытого гражданского общест­ва, с учетом многоконфессионального характера России, а также в выявлении тенденций трансформации законодательства о сво­боде совести и вероисповедания. Впервые на уровне комплекс­ного исследования проведен критический теоретико-правовой анализ института свободы совести и вероисповедания, этимоло­гии понятия, соотношения и генезиса юридических представле­ний категорий «свобода», «совесть», «вероисповедание», на ос­нове которого выработана авторская позиция определения фе­номена свободы совести и вероисповедания в России.

Кроме того, она обусловлена новизной применяемых авто­ром подходов к освещению материал, которая выражается в критическом анализе и осмыслении современного состояния

института свободы совести и вероисповедания, а также выявле­ния причин негативных тенденций реализации свободы совести и вероисповедания и научной неразработанности законодатель­ства, регулирующего данный институт.

Также научная новизна определяется стремлением диссер­танта к продолжению исследований данной проблематики, со­средоточению внимания на наиболее важных и актуальных его аспектах в свете преобразований, произошедших в России.

В диссертационном исследовании сформулированы сле­дующие основные положения, выносимые на защиту:

  1. Автор придерживается аспектного подхода к изучению
    феномена свободы совести и вероисповедания. Свобода совести
    как социальный феномен нематериального (духовного) порядка,
    обладающий высокой степенью абстракции, неминуемо затра­
    гивает различные сферы общественной жизни и во многом обу­
    словлен ими. Именно в соответствии с этим принято выделять
    наиболее существенные аспекты свободы совести, однако дис­
    сертантом преследуется цель исследования теоретико-правовых
    аспектов данного феномена, выделяя два аспекта: свободу мо­
    рально-этических воззрений человека и внутреннюю (духов­
    ную) возможность личности выбрать идеал и поклоняться ему.
  2. Эволюция права на свободу совести и вероисповедания в
    исторической ретроспективе предстает как «эмансипированное
    движение», поступательный процесс, по мере динамики которо­
    го расширялся объем данного права, однако этот процесс нельзя
    толковать только как поступательное движение от меньшей сво­
    боды личности ко все большей. Развитие права шло по восхо­
    дящей линии и можно констатировать прогрессивную тенден­
    цию, но современное состояние свободы вероисповедания в ми­
    ре указывает на отсутствие «абсолютной» свободы.

При рассмотрении эволюции данной свободы в России до­пустимо условно выделить три значимых этапа, при этом автор приходит к выводу, что период возникновения права на свободу совести и вероисповедания и института свободы совести и ве­роисповедания не совпадает.

3. В связи с необходимостью формирования доктрины сво­
боды совести и свободы вероисповедания, отвечающей духу,

ценностям и принципам права следует выработать определение института свободы совести и свободы вероисповедания и поня­тийный аппарат указанного института.

  1. При определении направлений преодоления негативных
    тенденций в области реализации свободы совести и вероиспове­
    дания представляется необходимым разработать системные ме­
    ры на основе комплексного междисциплинарного подхода, сре­
    ди которых центральное место занимает научно-теоретическая и
    методологическая разработка проблематики свободы совести,
    совершенствование нормативно-правовой базы законодательст­
    ва и правоприменительной практики. Однако в первую очередь
    необходимо приведение государственной политики в соответст­
    вие с Конституцией РФ, учитывая многонациональный и поли­
    конфессиональный характер России, с целью предотвращения
    ксенофобии, нетерпимости, дискриминации, сепаратизма, воо­
    руженных конфликтов и других проблем, угрожающих нацио­
    нальной безопасности страны.
  2. Законодательство, регулирующее институт свободы со­
    вести и вероисповедания нуждается в совершенствовании, так
    как часть его, декларируя благородные и альтруистические
    принципы, в действительности пытается подчинить себе волю
    индивидуума, притязает на его права.
  3. Согласно Конституции РФ, регулирование отношений,
    возникающих в сфере прав и свобод человека, находится в веде­
    нии Российской Федерации, а в компетенции субъектов Россий­
    ской Федерации могут быть вопросы зашиты прав и свобод че­
    ловека, однако исследование законодательства субъектов Рос­
    сийской Федерации позволяет констатировать, что законода­
    тельно данные вопросы не урегулированы и представление о
    необходимости реализации свободы совести как всеобъемлю­
    щей личной и глобальной проблемы отсутствует.
  4. Неоднозначность многих формулировок, научная нераз­
    работанность законодательства порождает проблемы в области
    правоприменительной практики. Федеральный закон «О свободе
    совести и о религиозных объединениях» неоднократно был
    предметом рассмотрения в Конституционном суде Российской
    Федерации, однако в своих определениях и постановлениях суд

10

избежал признания неконституционными норм, фигурирующих в жалобах.

Достоверность полученных результатов основывается на использовании научной логики и обширной информационной базы исследования, в том числе теоретических положений, со­держащихся в трудах отечественных и зарубежных ученых, ана­лиза источников, исторических материалов, законодательных и международно-правовых актов, а также судебной практики. Обоснованность и достоверность полученных результатов обу­словлена аргументированностью научных положений и выво­дов, презентацией основных результатов исследования в науч­ных статьях и в выступлениях перед научным сообществом на научно-практических конференциях.

Теоретическая и практическая значимость исследования обуславливается возможностью использования содержащихся в диссертации выводов и предложений в решении проблем теоре­тического характера, касающихся сущности, правового обеспе­чения и реализации института свободы совести и свободы веро­исповедания в Российской Федерации.

Теоретическая значимость диссертационного исследова­ния заключается в том, что сформулированные в нем положения и выводы развивают и дополняют ряд разделов теории государ­ства и права и, в первую очередь, - раздел, посвященный теории прав и свобод человека. Использование новых и обобщение из­вестных материалов теоретического, историко-правового и юридического характера расширяет сферу научного знания в области теоретико-правовых дисциплин. Исследуемые в диссер­тации аспекты института свободы совести и вероисповедания определяют ряд важных проблем современной науки - теории государства и права, отдельные аспекты диссертационного ис­следования могут быть использованы в отраслевых и иных юри­дических науках, в частности в конституционном праве, граж­данском праве, истории государства и права.

Практическая значимость исследования предопределяет­ся тем, что выработанные при изучении теоретико-правовых положений института свободы совести и свободы вероиспове­дания выводы и предложения могут быть использованы в пра-

вотворческой деятельности по совершенствованию законода­тельства в области свободы совести и свободы вероисповедания, а собранный и обобщенный теоретический и фактологический материал - в дальнейшей исследовательской работе по затрону­той проблематике. Кроме того, основные положения диссерта­ционного исследования можно применять: в подготовке учебной и учебно-методической литературы и в преподавании теории и истории государства и права, философии права, конституцион­ного права.

Апробация результатов и внедрение результатов дис­сертационного исследования. Результаты диссертационного исследования нашли свое отражение в научных докладах и со­общениях на научных и научно-практических конференциях и семинарах, в научных публикациях диссертанта; также материа­лы исследования использовались автором в учебном процессе при проведении занятий по теории государства и права в Со­временной гуманитарной академии. Достоверность основных научных выводов и положений, полученных в ходе диссертаци­онного исследования, подтверждается актами о внедрении ре­зультатов настоящей работы в учебный процесс Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина, Совре­менной гуманитарной академии, в работу ООО «Агентство пра­вовых консультаций «Эксперт», Арбитражного суда Тамбов­ской области.

Структура диссертации соответствует логике построения научного исследования и обеспечивает последовательное изло­жение анализируемого материала, аргументированных и форму-' лируемых выводов. Работа состоит из введения, двух глав, со­держащих семь параграфов, заключения и библиографического списка.

12

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении обосновывается актуальность и выбор темы диссертационного исследования; характеризуется степень ее теоретической разработанности; определяются объект и предмет исследования; сформулированы цели и задачи; раскрывается методологическая и эмпирическая базы исследования, научная новизна исследования; формулируются основные положения, выносимые на защиту; обосновывается теоретическая и практи­ческая значимость исследования; приводятся данные о досто­верности выводов, об апробации полученных результатов ис­следования; отражается структура работы.

Первая глава «Теоретико-правовая характеристика ин­ститута свободы совести и свободы вероисповедания в рос­сийском праве» включает в себя четыре параграфа.

В первом параграфе «Определение института права и его структуры в отечественной государственно-правовой доктрине» автор рассматривает различные подходы к опреде­лению понятия «института права» как категории юриспруден­ции, проблемы структурного состава института права, его функций и признаков, различных классификаций; в результате анализа диссертантом вырабатываются научные требования к определению данного понятия, на основе которых формулиру­ется его собственное определение.

Обращаясь к этимологии понятия «институт», широко при­меняемого как в общественных, так и в технических науках, вы­ясняется, что слово «институт» означает установление, и с точки зрения обычного словоупотребления все в области структуры права можно назвать институтом. Соискатель анализирует кон­цепции определения общетеоретического понятия института права и заключает, что все ученые-правоведы сходятся в одном: правовой институт-это группа норм, объективно сложившихся внутри отрасли права, являющихся необходимой первичной общностью.

Автор предполагает, что при определении правового инсти­тута основополагающими факторами выступают совокупность

правовых норм, предмет правового регулирования и политико-правовые принципы (идеи).

Диссертант выделяет основные функции правового инсти­тута, которые заключаются в обеспечении относительно закон­ченного регулирования определенного вида общественных от­ношений, а также его признаки.

Соискатель рассматривает проблему формирования право­вого института, при этом выделяет два основных способа: пер­вый - это непосредственно «конструкторская» деятельность правотворческих органов, которые прямо воплощают' опреде­ленные теоретические разработки, а второй способ формирова­ния выражает непосредственное влияние на развитие законода­тельства юридической (судебной) практики.

По мнению автора, в понятии института права должны от­ражаться лишь наиболее общие, сущностные стороны данного правового феномена.

Диссертантом дается определение института права, под ко­торым понимается структурное подразделение системы права, представляющее собой совокупность однородных правовых норм, воздействующих на один вид общественных отношений, связанных единством предмета и метода регулирования, осно­ванных на единых основополагающих политико-правовых принципах (идеях).

Во втором параграфе «Понятие и сущность свободы со­вести и свободы вероисповедания как комплексного межот­раслевого института российского права» диссертантом осу­ществляется анализ концептуальных подходов к пониманию феномена свободы совести и свободы вероисповедания с обще­теоретических позиций, для проведения анализа сложного инте­грального института свободы совести и вероисповедания рас­сматриваются структурные элементы понятия «свобода совес­ти», их трансформация и содержание. В результате проведенно­го исследования предложено авторское определение данных по­нятий, под «свободой» диссертант понимает способность чело­века к активной деятельности в соответствии со своими намере­ниями, желаниями и интересами, в ходе которой он может до­биться поставленных перед собой целей, а «совесть» определя-

14

15

ется как нравственная оценка сознанием человека содержания и последствий собственных и чужих поступков. Исходя из изло­женного, автор приходит к выводу, что понятия «свобода» и «совесть» обладают самостоятельным смыслом, однако содер­жание категории «свобода совести» не является механически объединенной суммой этих понятий, а имеет собственное миро­воззренческое и юридическое значение.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»