WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |
  1. Исследование генезиса категории справедливости позволило сде­
    лать вывод о «естественно-правовом» характере ранних донаучных пред­
    ставлений о справедливости. Автор раскрывает преемственность в разви­
    тии представлений о «естественном праве» в значении основной идеи от­
    рицания универсального полномочия государства распоряжаться правом
    в его важнейших основных положениях. На ранних этапах развития об­
    щества противоречие между «естественным» и «позитивным» правом
    осознавалось как существующее не между обществом и государством, как
    в период Нового времени, а между полисом и природой, в которой видели
    источник исходных требований «естественного права».
  2. В трудах Платона и Аристотеля впервые в европейской теории го­
    сударства и права в виде универсальной формулы «каждому своё» была
    сформулирована теоретическая концепция справедливости, которая объе­
    диняла этические, социальные и правовые аспекты содержания справед­
    ливости и в которой были заложены основы представлений о трёх кон­
    цептуальных элементах справедливости - равенстве, дифференциации и
    индивидуализации. Концепция Платона и Аристотеля позволяет раскрыть
    сущность справедливости как свойства системы отношений, которое вы­
    ражается в соразмерности деяния как вклада в достижение цели и оце­
    ночных последствий этого вклада, связанных с поощрением или порица­
    нием в зависимости от соответственно положительного или отрицатель­
    ного значения цели. В настоящее время эта концепция положена в основу
    современного понимания правовой справедливости.
  3. На основании анализа эволюции категории справедливости выде­
    лены следующие закономерности: на разных этапах исторического разви­
    тия последовательно приобретали основополагающее значение следую-

щие элементы концепции справедливости: равенство (сопровождалось соответственно усилением этического аспекта содержания справедливо­сти); дифференциация (усиление социального аспекта содержания спра­ведливости); индивидуализация (усиление правового аспекта). Равенство играет определяющую роль в учениях стоиков и римских юристов, во­площается в практике организации раннехристианских общин. Диффе­ренциация основана на положениях христианской доктрины и реализует­ся в социальной структуре средневекового общества. На этих этапах раз­вития справедливость понимается как качество индивида (этический ас­пект). Преодоление средневекового иерархического порядка сопряжено с признанием определяющего значения нормы в системе социального регу­лирования, в связи с чем в содержании справедливости основное значение приобретают социальные аспекты (справедливость как требование к госу­дарственным и правовым институтам и процессам), а, начиная с XIX века, - правовые аспекты (проблема индивидуализации правового регулирова­ния, справедливого применения норм права, с учётом конкретных обстоя­тельств, в том числе, индивидуальных особенностей субъекта права - сво­бодной личности). Автор выделяет значение правовой справедливости как результата исторического развития категории справедливости.

5. Предложена целостная концепция правовой справедливости свой­ства процесса правового регулирования, опирающаяся на исследование исторического развития категории справедливости и системный подход к правовым категориям. Свойством правовой справедливости может харак­теризоваться как содержание правовых норм, так и процесс реализации права. Нормы права приобретают свойства справедливости, если в их со­держании закреплено сочетание равенства (в содержательном смысле) и дифференциации правового регулирования (первое внутреннее противо­речие правовой справедливости). Процесс реализации права приобретает свойство справедливости, если обеспечивается формальное равенство субъектов и индивидуализация (второе внутреннее противоречие право­вой справедливости). Равенство, дифференциация и индивидуализация правового регулирования рассматриваются как взаимосвязанные элемен­ты концепции правовой справедливости и условия справедливости право­вого регулирования.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждалась на кафедре теории и истории государства и права Южно-Уральского госу­дарственного университета. Материалы и основные выводы диссертации использовались при проведении лекций и семинарских занятий в Южно-Уральском государственном университете. Положения и основное содер­жание диссертации нашли отражение в 9 научных публикациях, 8 из ко­торых представляют собой материалы международных и межвузовских научно-практических конференций, проведённых на базе юридических факультетов университетов Санкт-Петербурга, Смоленска, Тюмени, Уфы, Челябинска. Основные выводы исследования представлены в статье «Роль справедливости в правовом регулировании (теоретический и исто-рико-правовой аспекты)», опубликованной в Вестнике Южно-Уральского государственного университета, рекомендованном ВАК для публикации основных положений кандидатских диссертаций.

Структура диссертации определяется целями и задачами исследова­ния и логикой изложения. Основная часть диссертации состоит двух глав, первая из которых разделена на три, а вторая - на два параграфа. Работа включает также введение, заключение и список использованных источни­ков и литературы.

Основное содержание диссертации

Во введении приводится обоснование выбора и актуальности темы диссертации, определяются объект, предмет, цели и задачи исследования, анализируется степень разработанности темы, раскрывается методологи­ческая, теоретическая и эмпирическая основа работы, научная новизна и практическая значимость исследования, формулируются основные поло­жения, выносимые на защиту.

Первая глава «Философско-правовая концепция справедливо­сти» посвящена исследованию справедливости как сложной категории, которая сформировалась в результате длительного исторического процес­са на основе сложившихся в философии Древней Греции методологиче­ских предпосылок. Глава содержит анализ содержательных, методологи­ческих и исторических аспектов понимания этой категории.

ю

В первом параграфе «Проблема справедливости в современной юридической науке и практике» диссертант систематизирует различные подходы к пониманию справедливости, получившие распространение в современной юридической науке. Раскрываются определения справедли­вости как принципа права, как свойства права, как функции права и др. Анализируются позиции авторов, подчёркивающих этико-юридический характер феномена справедливости, основные точки зрения на решение вопроса о соотношении справедливости и равенства, а также проблема положения справедливости в системе правовых понятий. Исследование различных теоретических позиций позволило обозначить саму проблему понимания категории справедливости, её актуальность и значение для развития науки о праве.

С теоретической проблемой понимания категории справедливости тесно связана проблема использования термина «справедливость» в со­временном Российском законодательстве и практике Конституционного Суда Российской Федерации. Применяя научные методы толкования, диссертант анализирует различные содержательные аспекты официально­го употребления терминов «справедливость», «правовая справедливость», «социальная справедливость», а также таких терминов как «правосудие», «принцип соразмерности», «дифференциация», «индивидуализация», «за­прет дискриминации». Категория справедливости приобретает особое значение в области уголовного права и процесса. В параграфе анализиру­ется практика Конституционного Суда Российской Федерации, посвя­щённая проблемам справедливости назначения наказания и справедливо­сти приговора.

Анализ и обобщение теоретических представлений о справедливости, а также исследование законодательства и практики Конституционного Суда Российской Федерации позволяет, с одной стороны, говорить о на­личии в современной юриспруденции теоретической и практической про­блемы содержания категории справедливости. Её решение диссертант видит не в формулировании и законодательном закреплении единого оп­ределения категории справедливости. Проблема её понимания - это во­прос не дефиниции, а целостной содержательной научной концепции, что

и

обусловлено сложностью, противоречивостью и многоаспектностью кате­гории справедливости.

С другой стороны, проведённое исследование позволяет сформулиро­вать общий подход к пониманию категории справедливости, который в дальнейшем служит основой построения концепции справедливости в сфере юриспруденции - правовой справедливости. При этом, во-первых, справедливость рассматривается диссертантом как научная категория, а не как феномен. Во-вторых, термин «категория» применительно к спра­ведливости употребляется не в логическом смысле как предельно общее по объёму понятие, а в общенаучном смысле как фундаментальное поня­тие, отражающее наиболее существенные свойства и отношения явлений действительности и познания, образовавшееся в результате обобщения исторического развития познания и общественной практики. Родовым понятием для справедливости в логическом смысле является предельно общее по своему объему категория свойства. Таким образом, справедли­вость рассматривается как свойство системы отношений. В диссертации выделяются три системы отношений, которые приобретают свойство справедливости: справедливость как свойство личности и межличностных взаимодействий («этическая справедливость»); справедливость как свой­ство системы социальных отношений («социальная справедливость»), связанная с существующей в обществе системой распределения матери­альных благ; в сфере юриспруденции справедливость выступает как свой­ство процесса правового регулирования («правовая справедливость»). Категория справедливости применительно к каждой системе отношений получает особое преломление, в каждой сфере раскрывается определён­ный аспект её содержания.

В-третьих, генезис категории справедливости, как любой категории, а также её эволюция происходили под влиянием исторических изменений общественных отношений и методов познания, необходимым условием раскрытия её содержания и построения целостной научной концепции правовой справедливости является исследование проблемы генезиса кате­гории справедливости.

Во втором параграфе «Генезис представлений о справедливости» рассматривается проблема справедливости на наиболее раннем этапе раз-

12

вития европейского общества. Речь идет о первоначальных донаучных представлениях, которые в дальнейшем на более высокой стадии развития общественных отношений, а также предмета и метода познания были по­ложены в основу первой научной концепции справедливости, которая нашла отражение в трудах Платона и Аристотеля. Использование диалек­тического метода позволяет рассмотреть процесс развития представлений о справедливости в виде диалектической триады. «Тезисом» являлись распространённые донаучные представления о соответствии человече­ских законов вечному неизменному космическому порядку. На ранних этапах развития общества миропорядок представлялся в синкретическом единстве природных процессов и отношений между людьми: согласно представлениям древних, в полисе как части космоса действовали те же всеобщие законы. Автор проводит анализ мифологических оснований правовых представлений, прослеживает развитие понятий «фюсис» и «номос» в их соотношении, а также рассматривает их значение для пер­воначальных представлений о справедливости.

Постепенно, когда законы, опиравшиеся на древние обычаи, уже не могли эффективно регулировать развивающиеся отношения и требовали существенных дополнений, происходил процесс осознания противоречий между законами, созданными людьми, и новыми представлениями о справедливости. Отрицание «тезиса» происходило в процессе осознания обществом двух противоречий: во-первых, противоречия между новым пониманием справедливости и закреплённым в мифах общемировым по­рядком, во-вторых, на более высоком уровне - противоречия между по­ниманием справедливости и законами, принятыми людьми. Кризис писа­ного закона «номоса» нашёл наиболее полное выражение в учении софис­тов, которые утверждали, что законы являются произвольными постанов­лениями находящихся у власти и используются для достижения эгоисти­ческих целей. «Антитезису» софистов Сократ противопоставил возвра­щение к «тезису»: согласно его учению, и неписаные божественные зако­ны, и писанные человеческие имеют в виду одну и ту же справедливость. Применяя метод Сократа, Платон на качественно новом уровне осущест­вил синтез донаучных представлений о справедливости: не всякий закон является справедливым, а лишь соответствующий идее («эйдосу»).

13

Исследуя проблему диалектики закона и явления, Платон создал два проекта её решения, в которых закреплены принципы двух современных теоретических подходов: «юриспруденции взвешивания», выдвигающей требование индивидуализации при решении отдельного случая и концеп­ции обобщающего характера права.

Третий параграф «Концепция справедливости в трудах Платона и Аристотеля» содержит основные результаты исследования процесса формирования научной концепции справедливости, которая нашла отра­жение в трудах Платона и Аристотеля. Эта концепция и сегодня лежит в основе понимания категории справедливости. Последовательное услож­нение представлений о справедливости, обусловленное изменением исто­рических условий и развитием теоретических методов исследования, представлено в виде триады: общего, частного и индивидуального, что соответствует выделенным в концепции справедливости Платона и Ари­стотеля трем основным элементам её структуры: представлениям о равен­стве, дифференциации и индивидуализации.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»