WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

2. Термин «конституционализм» производен от слова «конституция», но не равнозначен ему. Конституционализм – сложный, полиструктурный, многосоставной феномен. С точки зрения теории и практики важен анализ всех его компонентов, что дает возможность выявить закономерное и случайное в зарождении, становлении и развитии конституционализма в масштабе не только отдельной страны, но и мира в целом.

3. В конституционализме вычленяется идеологический срез, который представляет собой теоретическую, интеллектуально-духовную деятельность, посвященную конституционно-правовому обустройству общества и государства.

4. В развитии отечественного конституционализма, включая его идеологическую составляющую, т.е. конституционно-правовую мысль, выделяются три основных этапа: досоветский (дореволюционный), советский и постсоветский периоды.

5. Для становления и развития дореволюционной отечественной конституционно-правовой мысли (XVIII–XIX вв.) характерно то, что в этом интеллектуально-духовном процессе достаточно ясно просматриваются два основных направления: конституционно-правовая мысль дореволюционной российской интеллигенции и либеральный российский конституционализм.

6. Указанные направления конституционно-правовой мысли отличаются друг от друга по ряду признаков, относящихся к источнику формирования, глубине разработки проблемы, конституционно-правовым целям и средствам их достижения, широте распространения и т. д. Во многом они конкурируют друг с другом: наблюдается постоянное столкновение двух противодействующих потоков (сил). При этом то или иное направление, однажды возникнув, не исчезает из орбиты действия правовой идеологии и права, а вновь и вновь появляется, если тому благоприятствуют обстоятельства.

Вместе с тем приведенным направлениям конституционно-правовой мысли свойственны и общие черты: стремление к утверждению прав свободного человека; возвышение правового начала и роли закона, ограничение самодержавия, развитие самоуправления.

Кроме того, указанные направления и развивающиеся в их рамках течения (поднаправления) обладают известной преемственностью в том смысле, что они, с одной стороны, воспроизводят западные конституционно-правовые идеи, с другой – служат один для другого источником вдохновения и развития, с третьей – намечают контуры для последующего развития конституционно-правовой мысли.

7. Несмотря на активность российской интеллигенции, особенно в радикально-демократической ее части, на протяжении XVIII-XIX веков российская конституционно-правовая мысль в ее либеральном варианте преобладала. К концу XIX века наметилась тенденция сближения российской либерально-правовой мысли с западной. Вместе с тем сохранились и некоторые различия. Если исходной позицией западного либерализма было создание гражданского общества, то пределом российского либерализма того периода оставалось провозглашение гражданских свобод.

8. Дореволюционная конституционно-правовая мысль проявляла себя как достаточно жизнеспособная сила, но в большей степени реализовалась за пределами Российской империи, чем в ее пределах.

9. Современный российский конституционализм по целому ряду моментов (в частности, по вопросам права и свобод личности, разделения властей, местного самоуправления) сохраняет преемственность по отношению к дореволюционной конституционно-правовой мысли. При этом по ряду позиций взгляды консерваторов и либералов сходятся. Вместе с тем современный российский конституционализм, во всяком случае в его официальной ипостаси, не приемлет крайне радикальных взглядов демократов, в частности социал-демократов и коммунистов.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы, прежде всего, в ходе преподавания учебных дисциплин и курсов: теории государства и права, истории государства и права России, истории учений о праве и государстве, истории политических учений, философии права, конституционного права. Вместе с тем выводы и положения диссертации могут быть отнюдь не безынтересны для законодателей, депутатов представительных учреждений регионов и муниципалитетов.

Апробация результатов исследования. Диссертация подготовлена Башкирском государственном университете, прошла обсуждение и рецензирование на кафедре политологии, а также на кафедре теории и истории государства и права указанного государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования.

Отдельные положения диссертационного исследования изложены в докладах автора на региональных научно-практических конференциях, а также нашли отражение в его научных публикациях. Кроме того, диссертационное исследование в форме материалов включено в разработанный в Уфимском юридическом институте МВД РФ Учебно-методический комплекс по дисциплине «История политических и правовых учений».

Структура работы, отражая логику диссертационного исследования, состоит из введения; четырех глав (10 параграфов), заключения и библиографии. Общий объем текста – 184 страницы, не включая трех приложений объемом в 45 страниц.

  1. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИСЛЕДОВАНИЯ

Во Введении диссертации раскрывается актуальность темы, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, методология, научная новизна; излагаются положения, выносимые на защиту; обозначается теоретическое и практическое значение работы; приводятся данные об апробации результатов исследования.

Первая глава «Конституционно правовая мысль как элемент конституционализма и составляющая правовой идеологии» состоит из трех параграфов и здесь, прежде всего, исследуется содержание ключевого понятия – «конституционализм».

Изучение многочисленных и разнообразных источников приводит к выводу, что существуют различные определения этого понятия. По мнению диссертанта, в этом нет ничего плохого. Каждое из определений, за исключением, естественно, тех, которые логически явно некорректны, по-своему полезно и дает возможность сложить известное представление об этом феномене. Но в нашем случае, думается, можно обойтись следующим рабочим определением: Конституционализм это все то, что направлено на оптимальное устройство и функционирование структур легитимной публичной власти в целях безопасности и благополучия самодостаточного общества, развивающегося на основе органического сочетания частного (индивидуального) и публичного (общественного) начал.

Конституционализму свойственны как минимум три существенных компонента. Прежде всего, конституционализм – это своего рода философия, т.е. система идей, взглядов, принципов, где центральное место занимает учение о конституции, о правовых основах государственной власти, о государственном устройстве общества, о правах и свободах человека и гражданина. Далее, конституционализм – конституционное законодательство, т.е. часть позитивного права в его публично-правовой ипостаси. Здесь решающее значение принадлежит правовым принципам и нормам, определяющим основы конституционного строя общества и государства с учетом многих факторов, среди которых существенны фактор времени, культурный уровень конкретного общества и др. Кроме того, конституционализм – это практика реализации принципов и норм, получивших закрепление в действующей конституции, конституционном законодательстве. В результате образуются реальные правовые и политические институты (учреждения и организации), по которым можно составить представление о степени конституционного развития соответствующего государства, о реальном уровне общей, правовой и политической культуры населения.

С точки зрения теории и практики важен анализ всех компонентов конституционализма, взятых в единстве, различии и взаимодействии. Такой анализ может проводиться на разных уровнях. Например, применительно к Российской Федерации в целом или к ее субъектам, взятым в отдельности либо в какой-то группировке, допустим, по признаку федеральных округов, образованных в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 13 мая 2000 г. № 849.2 Значительный интерес представляет рассмотрение конституционализма в историческом плане. В этом случае открывается возможность выявить закономерное и случайное в зарождении, становлении и развитии конституционализма.

Обращаясь к проблеме периодизации развития конституционализма, диссертант отмечает, что отдельные исследователи сильно удревняют его происхождение. Так, по П.Д. Баренбойму, конституция имеет божественное обоснование и истоки конституционализма в глубокой древности.3 А Ш.И. Алиев считает, что родоначальницей конституционализма является Древняя Греция.4 По мнению диссертанта, конституционализм в своем современном значении восходит к буржуазным революциям XVIII - XIX веков. Достаточно много данных, говорящих в пользу того, что родина конституционализма – Англия. Отсюда – сдержанное отношение диссертанта к удревнению конституционализма.

В целом же конституционализм – феномен, имеющий общечеловеческое, общецивилизационное значение. Сказанное, однако, не означает, что конституционализм полностью унифицирует устройство и деятельность всех государств без учета их особенностей. Напротив, поскольку каждое государство отличается определенной спецификой, особенностями национального, исторического, политического, идеологического, культурологического, экономического и другого характера, то это детерминирует необходимость и возможность создания собственной модели конституционализма.

Познание зарождения и исторического пути становления и развития конституционализма в любой стране предполагает изучение большого объема материала. Но на каком-то этапе научного познания всегда возникает проблема периодизации. Эта тема ныне особенно актуальна применительно к России, которая, по мнению отдельных мыслителей, в частности историков, оказалась в роли «догоняющей» страны.

По большему счету в периодизации российского конституционализма целесообразно различать три крупных этапа: досоветский (дореволюционный), советский и постсоветский. При этом для правильного понимания и объяснения конституционного развития России очень важно разграничить сферы публичного и частного права. Но это своего рода сверхзадача. Решить ее непросто, так как Россия и ее правовая система, взятая, в частности, в разрезе конституционализма, развиваются в конкретных условиях, в реальной исторической среде, находясь под воздействием самых различных факторов.

В диссертации рассматривается лишь досоветский этап становления и развития конституционализма в России. Причем, такой его срез, как конституционно-правовая мысль. Это обусловлено следующим.

По сравнению с другими странами, Россия поздно встала на путь конституционного развития. В то время как в Англии уже были приняты Билль о правах (1689), Акт об устроении (1701), во Франции – Конституция (1791), в Америке действовали Конституция Массачусетса (1780), Конституция США (1787), в России конституционно-правовая мысль лишь вызревала. Долгое время для России конституционно-правовая составляющая не была характерна в силу того, что абсолютизм, отягощенный феодальными пережитками, смешивал частно-правовые и публично-правовые начала. По ряду актуальных вопросов конституционного права и государственности в целом просто не было необходимого опыта, нужной практики. Тем не менее, по многим параметрам российские мыслители (а среди них были различные люди, представляющие разные сословия) опережали сложившуюся практику, а в каких-то частях – и западную правовую мысль.

Проведенный анализ приводит к выводу о том, что в целом конституционно-правовая мысль дореволюционной России, образуя неотъемлемую составную часть ее правовой мысли этого периода, не ограничивается лишь учением о конституции, а включает широкий спектр взглядов, охватывающих, по существу, все стороны социальной жизни. Следовательно, она образует предмет не только конституционного права, особенно если принять во внимание то, что это право находится во многом на стадии становления, а еще и предмет истории учений о праве и государстве (истории юридической мысли России). Кроме того, многие идеи, отстаиваемые конституционалистами, ценны в общетеоретическом отношении, а также с точки зрения философии и социологии права (и государства). Таким образом, конституционализм – это и идеология.

Слово «идеология», введенное в научный и публицистический оборот в XVIII веке, имеет один корень со словами «идея», «идеал». Однако смысловое содержание их различно.

Если идея – определенная мысль, известный замысел, намерение осуществить какой-то проект (план, концепцию), а идеал – это нечто совершенное, высший образец, «потребный образец меры», то идеология есть учение об идеях, представлениях людей с целью воздействия на их сознание. В отличие от религии или права, которые воздействуют на сознание и поведение людей открыто, прибегая в необходимых случаях к силовому принуждению, сочетаемому с убеждением (внушением), идеология ограничивает свободу человека, используя более «привлекательные» средства, чем насилие и внушение, – средства массовой информации, рекламу, эстраду и т. д.

Существует мнение о том, что идеология – иллюзорное сознание. Так, К. Маркс и Ф. Энгельс в совместном труде «Немецкая идеология» пишут, что «…во всякой идеологии люди и их отношения оказываются поставленными на голову, словно в камере-обскуре».5 Ф. Энгельс в письме Ф. Мерингу говорит: «Идеология – это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Он создает себе, следовательно, представление о ложных или кажущихся побудительных силах».6 Вместе с тем развивается взгляд, согласно которому идеология представляет собой научную систему познания мира и в этом смысле является важным инструментом обновления и переустройства общества. Возникает вопрос: что такое идеология – иллюзорное сознание или научная картина мира А может быть, в идеологии имеет место и то, и другое В этой связи интересно понимание идеологии как формы общественного сознания, содержание которой представляет собой действительное (верное) отражение реального мира в тех или иных исторических условиях.

Идеология способна играть различную роль в обществе. Многое зависит от того, каково ее содержание, назначение, кто ей пользуется.

Особенностью духовно-интеллектуального развития России в XVIII-XIX веках было то, что шел интенсивный поиск путей «прорыва» из мрачной действительности в лучшее будущее.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»