WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |

2. Политико-правовая концепция порядка общества отражает исторически изменяющуюся организацию общественной жизни, его объективное основание, выраженное через систему понятий; раскрывает направленность действий субъектов на реализацию общих и личных дел посредством разнообразных форм институализации; субъективные основания порядка выражают ценностные отношения личности к складывающейся правовой упорядоченности, готовность поддерживать установившееся равновесие в правовом пространстве общества, характеризующих его как социальное целое. В установившемся порядке общества индивиды приобретают гражданские качества и реализуют их в зависимости от отношения к власти и культуре.

3. По-новому обоснован подход к изучению становления концепций порядка в античной правовой мысли. На стадии генезиса социально-правового стиля мышления концепт порядка представлен идеей разумной справедливости в идеальном государстве Платона и в политии Аристотеля, где нечетко выделены различия общества, государства и порядка. Предложенный новый подход рационалистически обосновывает субстанцию, определяющую критерии устойчивости и организованности общественной жизни при различных формах политического устройства.

4. Концепции порядка общества представителей Нового времени вписываются в синтетический подход, разработанный в работе на основе анализа концепций порядка общества периода античности. В его основу положена корреляция трактовок справедливости с соответствующими им типами социальной организации и характеризующими их типами норм и законов, а также двух основных принципов, регулирующих отношения между гражданским обществом и государством.

5. Взаимосвязь порядка с морально-правовым признанием индивидом его легитимности, приводит к такому рационально-ценностному состоянию, когда порядок осознается как абсолютная ценность для любого общества. Выведенная посредством антропологических и институциональных начал формула порядка может рассматриваться как важнейшее достижение политико-правовой мысли эпохи Просвещения.

Концепции порядка, основанные на «кодах» отечественной правовой культуры и на переоценке западного рационализма, входят в величайшие достижения духовной культуры российского общества, интеллектуальный потенциал которых все еще не предполагает своего осмысления в российской правовой традиции и до сих пор не получил должного признания.

6. Под влиянием структурных сдвигов в обществе первой половины XX века по-иному определяются нормативно-организационный и социально-юридический дискурсы порядка общества, в соответствии с которыми порядок рассматривается не только как согласованная нормативно-регулятивная система, где правовые предписания логически согласованы и не противостоят друг другу, но и как совокупность общественных отношений, упорядоченных на основании социально-признанных норм, являющихся общеобязательными предписаниями, а также правовых привычек, правового опыта, стереотипов правового поведения, наконец, юридической практики. В этом контексте порядок общества представляется как некая объективная реальность, являющаяся результатом взаимодействия юридических институтов с реальными общественными отношениями, с правовой культурой общества и его правосознанинием.

7. Разработка проблемы субъекта порядка с точки зрения современных государственно-правовых реалий постепенно смещается из философско-правовой плоскости и обретает новое содержание в политико-правовых концепциях. Политологи, сохраняя научный интерес к идеям устойчивости социокультурной значимости общественных систем, разработанных в политико-правовой мысли XIX века, привлекают институциональные и ценностные начала порядка теорий классического рационализма в качестве методологических приемов осмысления идеи порядка общества. Однако границы научных горизонтов познания субъективного диктуют необходимость концептуализировать субъектов порядка с точки зрения института правосубъектности. При этом правосубъектные отношения, являясь важнейшими составляющими порядка, формируют единый национальный порядок, впитавший в себя все то ценное и полезное, что было накоплено в духовно-нравственном и нормативном опыте российского общества, и, что, пожалуй, является единственным способом обеспечения его стабильности и легитимности в многоукладном полиэтническом государстве.

8. Порядок общества есть реальное отражение его правовой культуры. Последняя является не просто фактором общественного развития (об этом наглядно свидетельствует анализ ее функциональной роли в совершенствовании процессов государственного развития), но и выступает одним из существенных факторов стабилизации общественного развития. При создании новой модели государственного развития роль правовой культуры проявляется и на преобразовательном уровне, в процессе создания социальных технологий, органично интегрирующих в социокультурное и правовое пространство.

Отражая правосубъектные отношения, на каждом новом витке развития государственной спирали, правовая культура, приобретая новые качества, способствует подъему на более высокий уровень образованности и общей культуры, гражданской активности и ответственности, профессиональной квалификации, т.е. по существу является фактором, способствующим дальнейшему устойчивому правовому развитию государства и общества. Правовая культура как фактор устойчивого развития современного Российского государства и общества в своей динамике оказывает организационно-регулирующее воздействие на правовое развитие, обеспечивая социально полезное поведение, правовую и гражданскую активность личности, в результате чего происходит совершенствование правопорядка как основы государственных отношений и укрепления законности, а также как необходимого условия реализации юридических норм в правовом пространстве общества.

9. Правовая культура предстает как определенный тип человеческой деятельности, как выражение индивидуальных начал, преломленных в культурно-правовое пространство и включенных в универсальное образование, несущее огромную смысловую нагрузку (и личностный аспект человеческого бытия, и процесс гармонизации общественного и личного, и, наконец, всестороннее развертывание всего личностного потенциала уже на общегосударственном уровне).

Качественным своеобразием правовой культуры во всей ее полиморфности является такая особенность, которая заключается в конкретизации общественной и правовой практики. Проявляется это в тех способах, которыми человечество посредством своей предметной деятельности определяет формы своего существования.

Научно-теоретическая и практическая значимость диссертации заключается: во-первых, в возможностях применения разработанной концепции порядка общества к компаративистским политико-правовым проблемам, связанным с изучением правового наследия и правового опыта, прежде всего, их взглядов на устойчивость общественных структур, ценностный мир человека в исторически сложившихся типах порядков общества; во-вторых, конструктивным представляется привлечение идеи целостного рассмотрения институциональных и ценностных структур порядка при исследовании эволюции взглядов на порядок общества в истории правовой мысли и социально-политических и правовых учений XX века; в-третьих, разработанная в диссертации модель порядка общества может найти применение при исследовании особенностей культуры мышления, представленной современной политико-правовой мыслью и выяснении значимости современных рационалистических и иррационалистических воззрений на порядок общества и место человека в посткнижной культуре; в-четвертых, возможно привлечение авторской концепции порядка в методологии и категориальном аппарате политологических, философских, социологических и юридических исследований конкретных форм порядка общества и создание междисциплинарных концепций устойчивого развития российского общества.

Практическая значимость работы определяется научными результатами, полученными при исследовании субъектов порядка в современном обществе. Проведенное историко-правовое исследование порядка общества свидетельствует о настоятельной необходимости совершенствования системы взаимодействия отечественных институтов и ценностей, где ведущее значение отводится политико-правовым и ценностным регулятивам, способным определить и реализовать качественные социокультурные приоритеты в возрождении России.

Содержательные аспекты и выводы диссертации могут быть использованы при разработке правовых и социокультурных оснований и демократических механизмов осуществления государственной власти, повышения их роли в развитии правовой культуры и модернизации российского общества и его правовой системы.

Материалы диссертации с успехом могут быть использованы при чтении лекций и подготовке монографий, учебных пособий, статей в рамках теоретических и учебных курсов теории государства и права, истории политических и правовых учений, философии права, истории философии, политологии и некоторых других учебных дисциплин.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования неоднократно обсуждались в СКНЦ ВШ Минобрнауки РФ, нашли отражение в монографиях «Порядок общества: теоретико-правовые основания». Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2006. (18,5 п.л.), «Порядок общества: генезис образа и концепта в политико-правовой теории». Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2004. (16,8 п.л.), брошюре «Генезис политических идей в истории человеческой цивилизации». Ростов н/Д: РЮИ МВД РФ, 1999. (2,5 п.л.), трех коллективных монографиях, выполненных автором совместно с другими исследователями, и 80 авторских научных публикациях общим объемом 101,5 п.л., из них 32 в ведущих рецензируемых журналах и научных изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России для публикации результатов диссертационных исследований.

Отдельные результаты и теоретические изыскания были апробированы в докладах на международных, республиканских, региональных и вузовских конференциях, в том числе: на Международной научной конференции «Социальная память и власть» (Саратов, 2002); на Международном «круглом столе» «Проблемы вынужденной миграции в Южном регионе России» (Ростов-на-Дону, 2002 г.); на вторых Всероссийских Аскинских чтениях «Современная картина мира: общество, время, пространство» (Саратов, 2002 г.); на III Всероссийской научной конференции КЮИ МВД России «Социальный порядок и толерантность» (Краснодар, 2002 г.); на региональной научно-практической конференции «Государство и право славянских народов на рубеже XX–XXI столетий» (Ростов-на-Дону, 2003 г.); на IV Всероссийской научной конференции КЮИ МВД России «Социальный порядок и право» (Краснодар, 2003 г.); на Всероссийской научно-практической конференции «Закон, человек, справедливость: философско-правовые аспекты» (Саратов, 2003); на Международной научной конференции «Идея правовой государственности: история и современность» (Луганск, 2004); на Всероссийской научной конференции «Правовое и политическое взаимодействие» (Ростов н/Д, 2004); на Международной научно-практической конференции «Миграционные процессы в условиях глобализации» (2–3 июня 2005 г., Ростов н/Д); на Международной научно-практической конференции «Национальная безопасность современной России: основные угрозы» (Ростов н/Д, 24–25 ноября 2005 г.) и других научных форумах.

Структура диссертации выражает целевую программу авторского исследования и соответствует решению сформулированных исследовательских задач. Работа состоит из введения, четырех глав (13 параграфов), заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, дается характеристика степени ее научной разработанности, определяются цель и задачи, методологические основы исследования, указываются положения, выносимые на защиту, степень научной новизны, а также освещается научно-теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Социальные и правовые основания порядка общества в правопонимании западно-европейских мыслителей» выявляются первоначальные образы порядка в античном обществе, акцентируется внимание на социально-правовой доктрине порядка общества мыслителей Нового времени, а также рассматриваются антропологические и институциональные характеристики порядка общества в политико-правовой мысли Германии XVIII–XIX вв.

В первом параграфе «Становление идеи порядка в истории политико-правовых учений античной Греции» диссертантом представлена попытка выявить первоначальные рационально-рефлексивные образы порядка в античном обществе, обсуждаются объективные процессы становления полисной организации общества, побудившей античное сознание к формированию образов разумного порядка общества.

Автор отмечает, что попытки институционально-прагматической рационализации отношений индивидов к государственному устройству формируются в обстановке острой политической борьбы между афинским демосом и аристократией, и именно в этой обстановке одним из первых политических деятелей Солон создает устойчивый политический порядок, регламентированный полисными институтами.

Представления древних греков о разумной человеческой справедливости, которая не нуждается в насильственном, принудительном насаждении, нашли свое практическое преломление в ценностях античной культуры. У Демокрита встречается одна из первых попыток рассмотреть становление порядка в связи с возникновением человека и его нравственными устремлениями к согласию с другими. В государстве, по Демокриту, представлены общее благо и справедливость. Для сохранения государственного единства Демокрит предлагает единение граждан на основе взаимного сочувствия, взаимопомощи и братства, а законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь в полисе, но необходимо добровольное повиновение людей закону.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»