WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

ПОПОВА Елена Альбертовна

НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОЙ ИДЕАЛИЗМ ВЛАДИМИРА СОЛОВЬЁВА

Специальность 12.00.01 Теория и история права и государства история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

Тамбов 2006

Работа выполнена в Коломенском государственном педагогическом институте.

Научный руководитель доктор юридических наук, профессор Комаров Сергей Александрович

Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор Сафроповп Елена Викторовна

кандидат юридических наук Ревнова Мария Борисовна

Ведущая организация

Волгоградская Академия МВД России

Защита диссертации состоит си «7 -Л,'цй|2006 i. в /2, ч.

на заседании диссертационного совета К 212.261.05 в 1амСювском государственном университете им. Г,Р. Державина по адресу: Россия, 392008, г, Тамбов, ул. Советская, 1К1Ь. ауд. 111.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Тамбов-кого государственного университета им. Г.Р. Державина.

2006 г.

Автореферат разослан

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат юридических наук

Э.А. Сатина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В условиях смены обще­ственною устройства, адаптации к новым нормам и общественно-правовым идеалам возрастает значение юридической науки, при­званной изменит], правовое мышление в непосредственной связи с потребностями формирования правовой культуры данного общест­ва, раскрыть человеку подлинные правовые ценности. Исследова­ние различных учений о праве и государстве помогает не только оцепить политико-правовые реалии минувших дней, но и по воз­можности творчески применить их в современных условиях.

Функционирование государственной власти зависит не только от материального базиса, но и от существующих в обществе право­вых идей, определяющих направление проводимой государством политики. Наиболее актуальной в наше время остается проблема приближения политико-правовых идей к насущным запросам обще­ства и решение с их помощью общеисторических задач в русле про-i росса и обновления. Многовековая практика развития общества свидетельствует о том, что оно может быть прогрессивным только тогда, когда основывается на идеях справедливости, свободы, об­щего блага и других норм общечеловеческой нравственности.

Несмотря па установленный в соответствии с Конституцией России 1993г. идеологический плюрализм, социальные реформы невозможны без апелляции к каким-то фундаментальным идеям и ценностям, способным объединить граждан. Заполнить образовав­шийся пробел пытаются религиозное мировоззрение и духовно-нравствепные ценности, проповедуемые в Российской Федерации представителями различных конфессий. На всем протяжении суще­ствования Российского государства обращение к религиозно-нравственным ценностям было более всего характерно для пере­ломных, кризисных моментов истории,

И настоящий момент не только возродился и значительно вы­рос, но и продолжает развиваться интерес к идеям дореволюцион­ных русских юристов и философов религиозно-нравственной на­правленности. При этом крупными тиражами переиздаются их со­чинения, проводятся научные конференции и т.д. Вместе с тем это часто бывает всего лишь данью времени, поэтому необходимо сис­темно с научной точки зрения проанализировать воззрения круп-

3

нейших и наиболее значимых отечественных мыслителей, одним 1Ц которых являлся Вл. Соловьёв.

Сложившиеся обстоятельства вновь и вновь заставляют нас об-ращаться к центральным идеям отечественной политико-правовой мысли. Было бы странно отстаивать приоритет русской политико-правовой мысли в утверждении идеалов демократического общест­ва абсолютною значения нравственных ценностей. Это темы веч­ные и общечеловеческие, по именно в русской правовой культуре они были развиты с исключительной силой и последовательностью. Так Вл. Соловьев и его последователи заложили основы традиции русского нравственно-правового идеализма.

Нравственно-правовая концепция Вл. Соловьева несомненно оказала положительное влияние на становление правовой науки в Российском государстве. Ее основное предназначение виделось в преодолении негативного отношения к правовым институтам в об­ществе. Для российской общественности начала третьего тысячеле­тия также характерно сложное, неоднозначное отношение к праву. Оно основано на многочисленных, практически систематических случаях несоответствия между законом и справедливостью.

Вопросы соотношения нравственности и права рассматрива­лись на протяжении веков и по сегодняшний деш> не теряют своей актуальности. Данной проблеме значительное внимание уделял Вл. Соловьёв, чья нравственно-религиозная концепция основыва­лась на идее безусловного значения права для нравственного про­гресса человечества.

Анализ различных источников показыr.ac'i. чю в настоящее время недостаточной является степень изученности правовых идей конца XIX века, которые могли бы способствовать формированию правового сознания н правовой культуры личности, положительно­го отношения к праву в современной России. Укнанные обстоя­тельства предопределяют очевидную необходимость всестороннего, многогранного и глубокого изучения всех аспектов и специфики правовых идей о праве, нравственности и государстве. С учетом особенностей общественного развития современной России и стран-членов СНГ, подобное научное исследование представляется весьма актуальным и востребованным.

В представленной работе комплексно и всесторонне исследует­ся учение Вл. Соловьёва о праве, нравственности, государстве, его религиозно-нравственных идеалах относительно предполагаемого

им будущего идеального состояния человечества; проблемах соот­ношения нравственности и права, влиянии нравственных и право­вых институтов на прогресс человеческой истории, основных идеях и принципах построения теократического государства, месте Рос­сийского государства в мировом сообществе.

Степень научной разработанности проблемы. На общетео­ретическом уровне вопросы права и нравственности, правового со­стояния личности достаточно обстоятельно разработаны в ряде мо­нографических исследований, в коллективных трудах, сборниках и материалах научных конференций.

Проблемы нравственности, государства, личности и философии права в той или иной мере затрагивались многими авторами, иссле­дующими проблемы теории права. Особо следует выделить работы С.С. Алексеева, А.А. Акмаловой, Н.В. Акчуриной, Е.М. Амелиной, В.И. Болдырева, Н.В. Витрука, A.M. Величко, П.П. Гайденко, U.А. Глинского, В.В. Горбунова, ВТ. Графского, Д.И. Грядового, И.И. Евдампиева, Н.В. Иллсренкой, И.А. Исаева, В.Н. Казакова, М.А. Колерова, С.А. Комарова, Н.А. Кормила, А.В. Корнева, Б.А. Куркина, В. В. Лазарева, О.Э. Лейста, М.В. Максимова, М.Н. Марченко. В.П. Малахова, А.В. Малько, Н.И. Матузова, М.И. Ненашева, B.C. Нерсесянца, Н.А. Придворова, М.Б. Ревновой, Т.Н. Радько, Е.И. Салыгнна, Е.В. Сафроновой. В.И. Шамшурина и других авторов.

Учение Вл. Соловьева о государстве и праве рассматривалось в работах 13.Ф. Асмуса. Н.А. Бердяева, А.Н. Вашурина, В.А. Величко, Л.А. Захарова, В.К. Кантора, И.Е. Лабоцкой, А.Ф. Лосева. И.О. Лос-ского, П.И. Новгородцева, Э.Л. Радлова, Е.Б. Рашковского, С.Б. Ро-иинского, В.В. Ссрбиненко, Е.Н. Трубецкого, Б.Н. Чичерина, С.Л. Франка, Лшснко А.С. и других.

И ю же время, нравственно-правовое учение Вл. Соловьёва, определяемые им принципы построения христианского государства и проблемы отношения между властью и личностью не стали пред­метом исследований ученых применительно к различным историче­ским условиям, что требует значительных теоретических обобще­ний в рамках собственно научного подхода к исследованию данной проблемы.

Объект исследования - учение Вл. Соловьева о государстве, праве, нравственности.

5

Предмет исследования - государственно-правовые воззрения Вл Соловьева на теократическое государство, христианскую поли­тику сущность права и государства, соотношение права и нравст­венности, влияние нравственных принципов на государственное

развитие.

Цель исследования состоит в комплексном анализе трудов Вл. Соловьёва, а также на их основе вопросов взаимоотношения нравственности и права, специфики построения нравственного хри­стианского государства.

Предмет и цель исследования определили следующие задачи:. проанализировать своеобразие понимания права и нравст­венности Вл. Соловьёвым, его правовые воззрения на предмет, сущность и особенности государства и права, идею возможности создания всемирного христианского теократического государства;

  • показать построение теократической империи на основе
    нравственного принципа;
  • определить место и роль личности в государственной орга­
    низации общества;
  • выявить особенности и значимость политики, основанной
    на нравственно-христианских принципах.

Методологическую основу исследовании соскш.тясг диалек­тический материализм, как основа рационального познания, а также такие общенаучные методы познания, как историзм, анализ, синтез, позволяющие в их взаимосвязи и взаимообусловленности исследо­вать рассматриваемую тему. Также в работе применяются различ­ные частнопаучные методы познания: сравнительно-правовой, ис-торико-правовой, формально-юридический, нормативно-логический и другие методы познания, которые позволяют исследовать рас­сматриваемую тему.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что данная работа, по существу, является одной из первых по­пыток комплексного и всестороннего исследования трудов Вл. Со­ловьёва о государстве, сущности права и государства, соотношении права и нравственности и их влиянии на государственное развитие.

В представленной работе выявлены особенности правопонима-ния ученого, его конструкция построения теократического государ­ства. Основное внимание в работе уделяется изучению правовых идей, которые могли бы способствовать формированию правового 6

сознания и правовой культуры личности и положительного отно­шения к праву в современном российском обществе.

Проведенное исследование позволило автору прийти к ряду выпадов и положений, выносимых на защиту н обладающих элементами научной новизны:

  1. Диссертант делает вывод о том, что теократический идеал
    Вл. Соловьева представляет собой эклектичную сумму объективно-
    идеалистических установок, где превалируют идеи троичного боже­
    ственного всеединства, троичного разделения властей и сфер бытия,
    при признании первенства духовной власти и духовной сферы жиз­
    недеятельности человека, крайнего монархизма, мистицизма и дру­
    гих идей, присущих второй половине XIX века.
  2. Автором подчеркивается, что преодоление разделения Вос­
    тока и Запада, как необходимое условие для реализации теократи­
    ческого идеала в процессе трансформации взглядов Вл. Соловьёва,
    претерпевает кардинальные изменения. На первом этапе творчества
    Вл. Соловьёв приписывает России, как главе славянского мира, свя­
    тую божественную роль объединения Запада в лице Центральной и
    Западной Европы и Востока в лице стран Ближневосточного регио­
    на. Средней и Юго-восточной Азии. На последующем этапе в тру­
    дах Вл. Соловьёва под проблемой объединения Запада и Востока
    выступает прежде всего соединение Запада в лице римско-
    католического священства (папства) и Востока в лице русского пра­
    вославного царства. В конце своих творческих исканий Вл. Соловь­
    ёв отказывается от необходимости объединения Востока и Запада, а
    саму идею единой империи признаёт «вредной».
  3. Обосновывается вывод о том, что согласно Вл. Соловьёву
    основой международной политики должен был стать христианский
    идеал, - подвиг самоотречения во имя «вселенской сверхнацио-
    нальнон идеи», которой являлось построение Царства Божия на
    земле. Соловьёв Вл. проводил идею о том, что Россия должна без
    оглядки на других, первой подать пример такого самоотречения.
    Всё его творчество, касающееся проблем международной политики,
    соотношения национализма и космополитизма, несмотря на вве­
    денную им категорию народности, фактически подпадает под воз­
    действие прямого христианско-идеалистичсского космополитизма.
  4. Диссертантом критически проанализировано то обстоятель­
    ство, что роль российского государства в установлении государст­
    венного теократического идеала в трудах Вл. Соловьева, осо(

'''•'•

рвом этапе творчества, открыто перекликается с рели 1итпческой концепцией «Москва -Третий Рим». Факти

тиозно-

полит

.лнтической концепцией «jviu^.^ -,.- —актичсски и

его трудах утверждается особая роль Российской империи it судьба* человечества - осуществить объединение христианской Европы Выполнение этой задачи зависит как от православного царя, кото­рый должен править в соответствии с христианскими принципами так и от деятельности «правящего класса», способного объединить

народ.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»