WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |

Сравнительный методисследования в работе сочетается ссистемным подходом, исюрико-правовыеявления на Северном Кавказерассматри­ваются с учетом периодизации,построенной главным образом погосу-дарствоведческим принципам.

Использование представленнойметодологии, по мнению автора, даетвозможность осмысления особенностейпроцесса динамики адата и ша­риата в российскойправовой действительности, углубления иразвития совокупных знаний о ценномэтноюридическом наследии.

Научная новизна исследованияопределяется тем, что в нем даетсяобстоятельный научный анализ развитиянациональных систем права на СеверномКавказе.

При рассмотрении этой научной ипрактической проблемы на основе вновьполученных данных адат и шариатосмысливаются и освещаются какнормативно-ценностные, регулирующиесистемы в этническом му­сульманскомсоциуме.

В настоящей работе авторстремится к раскрытию логики, смысла изакономерностей эволюции адатского имусульманского права, его пре­вращения в ходеисторического прогресса в высокозначимуюсилу, в са­мостоятельный мощныйрегулятивно-охранительный фактор.

В отличие от устоявшихсявоззрений на адат и шариат, каксовокуп­ноститрадиционных правовых норм ирелигиозно-правовых предписа­ний, вдиссертационном исследовании ониосмысливаются в качестве юридическихфеноменов. Установленные автором данныедают весомые основания трактовать их вкачестве институционных, нормативныхобра­зований вправовых системах России.

В развитии представлений обадатском и мусульманском праве, какрегуляторах отношений в этническоммусульманском сообществе, автор пытаетсявыявить закономерности, которымиобусловлена их преемст-

13

средством законодательства исудебной практики законной силы оп­ределило его статус,как части общегосударственногоправа.

4. Реформаторские иконсервативные тенденции в политикеправитель­ствав отношении введения на Северном Кавказесудебных уставов 1864 г. на протяжении второйполовины XIX в. шли параллельно. Здесьвозобладало компромиссное решение:провозглашенные судеб­ными уставамипринципы и институты вводились в усеченномвиде, горский словесный суд, действующий наоснове адатского и мусуль­манского права, былсохранен и вписан в общий стройгосударствен­ных институтов.

5. Сохранение илегитимация адатского и мусульманскогоправа, вы­полнявшего регулятивные функции,явилось важной частью нацио­нальной политикиСоветского государства. Вполитико-правовой кон­цепции Советского государства адати шариат рассматривались каксанкционированное право, возможное инеобходимое для организации новогоправового порядка.

6. В Советскомгосударстве мусульманское правопретерпело радикаль­ную трансформацию в результатеглубинных изменений, внесенных в егоприроду. Оно было секуляризировано,лишилось теологической основы. Вводилисьвыборность и коллегиальность шариатскогосуда, были созданы институ!предварительного следствия, мусульманскиеапелляционные и кассационныеорганы.

7. Легитимациямусульманского права и судаосущес!влялась, как пра­вило, путемприня[ия высшими государственнымиорганами авто­номных республик и областейСеверного Кавказа специальных зако­нодательныхактов. Законодательствоо мусульманской юстициипредставляло, таким образом, особый аспектсоветского законотвор­чества.

8. Шариат в системесоветского права характеризовался какспецифиче­ская разновидностьклассического исламского права,которое под влиянием российского права игосударства трансформировалось в правомусульманских народов СеверногоКавказа.

9. Вусловиях современнойрадикальнойсоциально-политической трансформацииобщества попытки воссозданиямусульманского права и его институтов,провозглашения «исламскою государства»,«джи­хада»,внедрения и распространения салафизма вотдельных регионах Северного Кавказаобусловлены комплексом причинполитического, социального иинтеллектуального характера. В такойобстановке адат и шариат сохраняют рольнеформального регулятора отношений вэтническом социуме.

15

Эмпирическая базаисследования. Рассматриваемые вопросыпо­требовалипривлечения широкого и разнообразногокруга первоисточни­ков. Важнейшими из них сталисеверокавказские региональные архивы. Длявсестороннего анализа данной проблемыпривлекались фонды госу­дарственных архивов:Республики Дагестан, Кабардино-БалкарскойРес­публики,Республики Северная Осетия - Алания,Республики Адыгея, Карачаево-ЧеркесскойРеспублики, Краснодарского края. Авторуудалось также сохранить ряд документов(1918-1925 гг.) по шариатской проблеме бывшегоЦГА Чечено-Ингушской Республики.

Не менее важное значение дляисследования имело изучение материа­лов большого числаконкретных судебных дел. В число изученныхи ис­пользованных материалов архивныхфондов были включены: протоколы истенограммы заседаний руководящихсоветских партийных и государ­ственных органовавтономных республик Северного Кавказа,посвящен­ныхвопросам шариатского судебно-правовогостроительства; обзоры, отчеты,исторические справки о деятельностиорганов шариатской юсти­ции.

Важнейшие документы полегализации в Советском государствему­сульманского права и шариатскихсудов были изучены в Государствен­ном архиве РоссийскойФедерации.

Теоретическая и практическаязначимость диссертационного ис­следованияопределяется возможностью использованиясодержащихся в диссертации положений ивыводов для осмысления стратегии и тактикипреобразований права и суда на СеверномКавказе в современных усло­виях.

Теоретическая значимостьположений и выводов диссертационногоисследования обусловлены обозначившейсятенденцией в государствен­ной поддержкерелигиозных конфессий, в том числе имусульманства. Содержащиеся в нормативныхматериалах, архивных документах, трудахюристов, историков государства и праваобширные сведения о принци­пах взаимодействиявластей в России с адатским имусульманским пра­вом и практика его применения прикритическом осмыслении и взвешен­ном подходе могутбыть реконструированы в нынешнем правовомпро­странстве.

Практическая значимостьопределяется широким неформальнымис­пользованием и соблюдением нормадата и шариата, необходимостью выработкигосударственно-правовой политики поотношению к данным феноменам культуры наСеверном Кавказе.

Положения и выводыдиссертационного исследования могут бытьис­пользованыпри разработке курсов истории государстваи права, теории права и государства. Ихможно применять в процессезаконотворчества, в

16

частности, в государственномрегулировании ряда основных правовыхотношений у народов Северного Кавказа,особенно в брачно-семейной и земельнойсферах, в которых сохранилась силаадатско-мусульманских правовыхтрадиций.

Материалы диссертации могутслужить не только для более глубокогоосмысления истории права в России, но и дляусвоения классических понятий правовогоплюрализма, его сущности и логики вобществе и го­сударстве, развития совокупныхзнаний о праве как культурном наследии идостоянии правовой цивилизации.

Апробация результатовисследования. Диссертация обсуждалась накафедрах государственно-правовыхдисциплин Академии управления МВД России игосударственно-правовых дисциплинНальчикского фи­лиала Ростовского юридическогоинститута МВД России.

Основные выводы и предложениябыли изложены на межвузовских,всероссийских научных инаучно-практических конференциях, вчастно­сти:

- научно-практическойконференции «Государственность и праворес­публики всоставе Российской Федерации» (г. Нальчик,1996 г.), орга­низованной РоссийскойАкадемией государственнойслужбы при Президенте РФ,Правительством Кабардино-БалкарскойРеспублики;

- научно-практическойконференции «Актуальные проблемы борьбы спреступностью на Северном Кавказе» (г.Нальчик, 1998 г.);

- VI конгрессеэтнологов и антрополоюв России (г. Нальчик,сентябрь 2001 г.)

На протяжении 1990-2001 гг. авторявлялся членом экспертной груп­пы ПарламентаКабардино-Балкарской Республики иучаствовал в регио­нальном законодательном процессе.При разработке и принятии респуб­ликанских законов оземельной реформе, мировых судьях,религиозных конфессиях были использованынаучно-методические рекомендации и выводынастоящего диссертационногоисследования.

В настоящее время результатыисследования используются в препо­давании учебныхдисциплин «История отечественногогосударства и права», «Теория права игосударства» в Нальчикском филиалеРостов­скогоюридического института МВД РФ, наюридическом факультетеКабардино-Балкарского государственногоуниверситета.

Структура диссертации.Диссертация состоит из введения, шестиглав (семнадцати параграфов), заключения,списка использованной лите­ратуры.

17

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываютсявыбор темы, ее актуальность, а такжерассматривается степень ееразработанности в отечественной изарубеж­нойлитературе, определяются основная цель изадачи исследования, из­лагается содержаниенаучной новизны в изучении данной темы иформу­лируютсяосновные положения, выносимые на защиту,указывается тео­ретическая и практическаязначимость полученных результатов, а такжевозможности их прикладногоиспользования.

В первой главе - «Адатское имусульманское право в период инкор­порации СеверногоКавказа в Российское государство» -определяется природа адатского имусульманского права, его значение в жизнинаро­довСеверного Кавказа в процессе вхождения вРоссийское государство.

Адатское право осмысливаетсякак продукт цивилизации и феноменкультуры, его становление прослеживается вконтексте существующих теорий в истории иправе, формулируется вывод о том, чтокавказский адат имеет транснациональныйхарактер. Это право представляет собойчетко очерченную систему, предназначеннуюдля универсального при­менения. В XIX в.российская юридическая и этнографическаянауки (М.М. Ковалевский и Ф.И. Леонтович)объективно оценивали право кав­казских этносов какявление общественной культуры,встречавшееся в истории всех народов.После присоединения Северного Кавказароссий­скаягосударственная влас!ь призналадостоинства адата как правового феномена,отличного oi мусульманскою права. Приоритетадата перед шариатом, носилпротекционистский характер со стороныРоссийского государства (XIX в.).

В главе раскрываются сущность исодержание адата какнормативно-ценностного регуляторафактических отношений. Адат осмысливаетсяв виде системы, включающей в себяобъективное, субъективное, матери­альное ипроцессуальное право. Адат способен ктрансформации и мо­дернизации под влиянием экзогенныхправовых ценностей, конвергенции с другимисистемами права. По своей сути, адатскоеправо имеет как ста­билизирующее, так и консервативноезначение. Профилирующими функциямисеверокавказского адата являютсявоспроизводство социаль­ной системы иутверждение в жизни этносов нормативныхначал. Здесь же доказывается положение отом, что под влиянием позитивногоредак­тирования Российским государствомадатского права, в нем происходилиизвестные преобразования: ему было приданокачество институционно-сти, а в этой связи— публичногопризнания и обязательности.

Автором обобщены результатывлияния мусульманства на общество и правонародов Северного Кавказа, на основесравнительного метода ис-

18

следования автор стремитсясоздать целостное представление ореализа­циимусульманского права, в то же время им неставится цель охватить все его принципы иинституты.

Мусульманское право народовСеверного Кавказа занимало специ­альное место вправовой системе российскогоправославного государст­ва.

С самого началасоприкосновения с мусульманами СеверногоКавказа Россия еще в XVIII в. призналакомпетенцию мусульманского права ввопросах персонального статуса. Авторомраскрывается проблема разры­ва или сохранениямусульманского права в Российской империи.Изло­женная впараграфе концепция представляет собойидеально-типическую реконструкциюфеномена. В широком плане мусульманскоеправо ос­мысливается как цельная системасоциально-нормативного регулирова­ния, включающая в себякак юридические нормы, так и религиозные инравственные правила поведения.Обособление юридических норм от данныхправил, их система выступают, поразделяемому с Л.Р. Сюкияй-неном мнению,мусульманским правом в юридическомзначении.

С учетом среды каждый регионмусульманского мира, и Северный Кавказ неисключение, внес в шариат элементытрадиционного права и культуры. Опираясьна анализ взаимодействия мусульманскогоправа с адатским и российским правом,результаты его редактирования исанк­ционирования, автор обосновываетвывод о том, что оно трансформиро­валось в «правосеверокавказских мусульман».

В главе характеризуютсявосприятие христианским православнымго­сударствомислама и шариата, его роль среди другихисточников россий­ского права. В 1843 г. Временнымотделением Собственной Его Импера­торского Величестваканцелярии был подготовлен сводмусульманских узаконений, который ввопросах регламентации культовогоповедения полностью следовал классическоймусульманской традиции. Вместе с тем,легализованные нормы мусульманского праваотклоняются от клас­сического шариата. Соприкосновениедвух систем повлекло, с одной сто­роны, коррекциюмусульманского процессуального права, а сдругой - не подверглись деформации такиеотрасли права как брачно-семейное,на­следственное. Составляя суть жизнимусульманина, они не могли изме­ниться радикальнымобразом.

Народы Северного Кавказаявлялись частью социально-экономиче­ского организмаРоссийского государева, однако сохранялисвое право. Это было закреплено назаконодательном уровне положениями обуправ­ленииДагестанской, Терской, Кубанскойобластями.

Существенные измененияпроисходили в середине XIX ъ. в периодстановления в стране унитаризма иабсолютизма. Замена на Северном

19

Кавказе отношений«сюзерен-вассал» отношениями«государь-подданный» требовала гораздобольшего вовлечения мусульманскогонаселения в единую государственную иправовую систему. Важное зна­чение имеларазработка правительством «Положения обустройстве му­сульманского духовенства для всехчастей Кавказского края» и «Сводамусульманских узаконений». Учитываяимеющийся пробел в отечест­венной литературе поэтому вопросу, его исследованию уделяетсясерь­езноевнимание. Разработка проектов названныхзаконов осмысливается автором в планестановления государственной политики вотношении мусульман и мусульманскогоправа. Исключительным достижениемза­конопроектаявилось ясное и корректное обобщениепонимания Сунны -второго по значимостиисточника мусульманского права, четырехоснов­ных, поклассическому исламскому праву, мазхабов(правовых школ).

Целью правительственныхпроектов того времени была попыткасо­вмещениястатуса мусульманского судьи - кади,регламентированного шариатом, с егоправовым положением, как подданнымимператора и получающим жалование.Законодатель особо обосновывал, чтовступле­ние вмусульманское духовенство допускалосьтолько для российских подданных, при этомвводилась выборность духовенства,мусульманские иерархи назначалисьправительством.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»