WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 18 |

нас правовую тематику вскользьпри исследовании вопросовсоциально-экономического иобщественно-политического развитиянародов Север­ного Кавказа. Сведения об адате ишариате на Северном Кавказе можнопочерпнуть в исторических иэтнографических работах Н.А. Смирнова, М.В.Покровскою, Х.М. Думанова, М.А. Казанбиева,А.К. Гарданова, А.И.Першица, В.П. Невской, Г.Н.Малаховой, В.О. Бобровникова, P.M.Магомадова'.

Особое место в исследованиивопроса о сущности мусульманского правазанимают работы Л.Р. Сюкияйнена. Особоепотому, что, оставаясь, в известном смысле,теоретико-познавательным эталономизучения ша­риата, его труды оказали заметноевлияние на других исследователей этогонаправления.

Л.Р. Сюкияйненом выработанасхема анализа именно исламского пра­ва, содержащаяуказание на необходимость осмыслениякруга проблем, которые являютсяактуальными и поныне2.

В качестве информационной базы,содержащей сравнительное иссле­дование исламскогообщества, его правовой культуры и анализисториче­скогоназначения права, использованы научныетруды С.С. Алексеева,

' Смирнов Н.А. Политика России наКавказе в XVI-XIX вв. - М., 1958; Покровский М.В. Изистории адыгов в конце XVIII - пер. пол. XIX вв.Социально-экономические очерки. -Краснодар, \989;ДумановХ.М., Ду­манова Ф.Х. Правовыенормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XIXвв. - Майкоп, 1997; Казанбиев М.А. Создание иукрепление националь­ной государственности народовДагестана. - Махачкала, 1970; Гарданов В.К.Материалы по обычному праву кабардинцев.Первая половина XIX в. - Нальчик, 1956; МусукаевА.И., Першиц A.U. Народные традиции ка­бардинцев ибалкарцев. - Нальчик, 1970; Невская В ПСоциально-экономическое, политическое,культурное развитие народовКарачаево-Черкесии (1790-1917). - Ростов, 1985;Малахова Г.Н. Становление и раз­витие российскою iосударственного управления на СеверномКавказе в конце XVIII-XIX вв. - Ростов-на-Дону,2001; Бобровников В.О. Судебная реформа иобычное право в Дагестане (1860-1917) / Обычноеправо в России: проблемы теории, истории ипрактики. - Ростов-на-Дону, 1999; Магомадов P.M.Адаты дагестанских горцев какисторический памятник. -М., 1960.

2 Сюкияйнен Л.Р. Мусульманскоеправо. Вопросы теории и практики. - М., 1986; Он.же. Шариат и мусульманско-правоваякультура. - М., 1997; Он лее.Мусульманско-правовая культура и ееактуальность для России / История ислама вРоссии. - М., 2000.

7

М.А. Абазатова, MA. Абдуллаева,В.И. Арестова, Ю.В. Бромлея, Г.Э. Грюнебаума,Н.В. Жданова, P.M. Магомедова, A.M.Ладыженского1.

В новейшей литературе проблемаактуальности мусульманско-правовойкультуры для России затрагивается, хотя икосвенно, в истори­ческих и философских исследованияхвозрождения или продолжения традицийислама в нашем обществе (работы А.А.Игнатенко, А.В. Мала-шенко)2.

В последнее десятилетиепроизошел новый мощный всплеск интереса кобычному праву. В юридической наукеполучило распространение воз­зрение Г.В. Мальцева иД.Ю. Шапсугова на традиционную правовуюкультуру, в том числе народов СеверногоКавказа, основанное на том, что обычноеправо - не атавизм из прошлого, а постоянныйфактор пра­вового развития общества3.

Вопросы северокавказскогоадата и шариата в плане юридическойэт­нологии иэтнографии освещены в работах И.Л. Бабич4,вобравших в себя большой фактическийматериал. Они интересны для исследуемойтемы с точки зрения проблемы правовогоплюрализма на Северном Кавказе во-

' Алексеев С.С. Право. Опыткомплексного исследования. - М., 1999;Аба-затон М.А. О вреде пережитков шариата иадатов в Чечено-Ингушетии и путях ихпреодоления. - Грозный, 1963; Абду.ччаев М.А. Изистории философской иобщественно-политической мысли народовДа­гестана в XIXв. - М., 1968; Брошей Ю.В. Национальные процессыв СССР: в поисках новых подходов. -- М., 1988;Грюнебаум Г.Э. Основные чертыарабо-мусульманской культуры. - М., 1981;Жданов Н В., Игна­тенко А.А. Ислам на пороге XXI в. - М., 1989;Магомедов P.M. Общест­венно-экономический и политическийстрой Дагестана в XVIII - начале XIX вв. -Махачкала, 1957; Ладыженский A.M. Методыэтнологического изучения права //Этнографическое обозрение. 1995. №4.

" Монашенка А.В. Исламскоевозрождение в России. - М., 1998; Он же.Исламские ориентиры Северного Кавказа. - М.,2000; Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм висламе // Профи. 2000. №2.

"' Шапсугов Д.Ю. Обычное право иего роль в правовом развитии об­щества / Обычное правов России: проблемы теории, истории ипрактики. - Ростов-на-Дону, 1999; Мальцев Г.В.Очерк теории обычая и обычного права /Обычное право в России: проблемы теории,истории и практики. -Ростов-на-Дону,1999.

Бабич И.Л. Эволюция правовойкультуры адыгов (1860-1990 гг.). -М., 1999; Она оке.Правовой плюрализм на Северо-ЗападномКавказе. -М., 2000.

8

обще, механизмов егоформирования в частности, анализа еюприроды в Кабардино-Балкарии и СевернойОсетии в особенности.

Работы указанных авторов ценнытем, что знаменуют введение про­блемы адатского имусульманского права народов СеверногоКавказа в правовых системах России внаучный оборот, однако в целом она еще неразработана.

Важным для настоящегоисследования в методологическом планеяв­ляется трудР. Давида «Основные правовые системысовременности», который относится к числутех юридических работ, которые могут бытьназваны классическими, особенно в частирассмотрения мусульманского права'.

Р. Давид рассматриваетмусульманское право как систему,совер­шеннонезависимую от всех других правовыхсистем, не имеющих того же источника.Опасность всякой попытки модернизации ирационализа­ции мусульманского права, по егомнению, очевидна. Вместе с тем граж­данское общество вразличные эпохи, в определенных странахмогло от­ходитьпо определенным вопросам отортодоксальных положений и вхо­дить в противоречие спринципами и нормами религиозноюмусульман­ского права2. Имея в виду бывший СССР,Р. Давид отмечал, что мусуль­манское право здесьне применяется судами, оно соблюдаетсятайно сре­динаселения. Однако многие страны смусульманским населением суме­ли, по егоутверждению, «в своем сегодняшнем правеобъединить в соот­ветствии с их фадицией и мышлениемразличные элементы, как тради­ционногопроисхождения, так и воспринятые иззападных стран». В та­ких государствах возникает синтезкатегорий и понятий, заимствованных иззападного права, и методов рассуждения иподхода, глубоко прони­занных традициеймусульманского права'.

Диссертация в значительноймере опирается на зарубежныеисследо­ванияислама и мусульманских правовых школ,проведенные Абдель-Рахман бин ХаммадАль-Омаром, Абу Амина Биляль Филипсом.

В труде А. Филипса дан обзористорического развитиямусульманско­го права и его школ (мазхабов). НаСеверном Кавказе признание получи-

Давид Р., Жоффре-Спинози К.Основные правовые системы совре­менности. - М.,1999.

2 Гам же. С.323.

'Давид Г., Жоффре-Спинози К.Основные правовые системы совре­менности. - М., 1999.С.329.

4 Абдечь-Рахман бин ХаммадАчь-Омар. Ислам. - Майкоп, 1994; Абу АминаБичяль Фншпс. Эволюция фикха. Исламскийзакон и мазхабы. -Киев, 2001.

ли ханафитский и шафиитскиймазхабы, поэтому обоснование имфакто­ров,приведших к различиям между ними, а также идругими мазхабами, имеет существенноезначение для осмысления логики данныхправовых школ в нашей стране. А. Филипснастаивает на «воссоединении всехмаз-хабов и устранении всех следовфанатизма и фракционности», что «сде­лает фикх(мусульманский закон) динамичным,объективно выведенным правовыморганизмом, чтобы отдельные мусульманскиеученые и право­веды... могли эффективно истандартно применять Шариат во всехчас­тяхмусульманского мира независимо отконкретных социальных, поли­тических иэкономических условий»1.

Проблемы ислама и шариатскойюстиции затрагиваются в некоторыхисторико-политических и правовых работахзападных авторов - И. Спек-тора, Р. Пайпса, А.Беннигсена, Г. Брекера2, в которыхрассматривается политика Советскогогосударства в отношениимусульманства.

Частному, но важному вопросуисследуемой темы посвящена книгаА.Беннигсена «Ислам в Советском Союзе», вкоторой затрагивается про­блема правовогоплюрализма, возникшая вследствиевосстановления в Советском государствеадатских и шариатских судов"'.

Специальное место рассмотрениюмусульманской юстиции в Совет­ском государстве в1925-1927 гг. отведено немецким историком Г.Бреке-ром. Он объективно отмечает тот факт,что Советский Союз был намерен устранитьрелигиозное мусульманское право немолниеносно, а поэтап­но4.

Современная историко-правоваянаука освобождается от догматиче­ского наследия, онастремится вскрыть истинные факты и сделатьдосто­верныевыводы из событий минувшего5 с тем, чтобыдать достоверный прогноз на будущее. А этоодна из главных задач данной работы.

Объектом исследования являютсяпрактика регулирования адатским имусульманским правом общественныхотношений в северокавказском этническоммусульманском социуме в широкомисторическом и про­странственном контексте, а такжеформы взаимодействия политической,

1 Лбу А мина Бшяль Филипс. Указ,работа. С. 201.

2 Speclor I. The Soviet Union and the Muslim World.1917-1958. Seattle, 1959; Pipes R. Russians Muslims before and after revolutionin «Soviet impe­rialism.It's origin and tactics». Indiana, 1953; Bennigsen A. And Ch. Lemer-cier.Islam in the Soviet Union. London, 1967; Broker H. Kommunismus undWeltreligionen Asiens. Band 1. Kommunismus und Islam. Tubingen.1969.

' Bennigsen A. Op. cit., P. 146. * Broker H. Op. cit., P.100.

5 История отечественногогосударства и права. 4.1. С. 10.

10

государственной власти вРоссии с адатом и шариатом каксоциально-нормативными системами.

Предмет исследованиясоставляет теоретическийисторико-правовой анализ процессовконвергенции адата и шариата с российскимправом, легализации и институционализацииадатского и мусульманского права, эволюцииданных феноменов в русле развитиягосударственности в Рос­сии и ее правовыхсистем.

Хронологические рамкиисследования охватывают период сзавер­шенияприсоединения в начале XIX в. СеверногоКавказа и его народов к Российскомугосударству до начала XXI века. Хотя следуетпризнать, что в период 30-90 гг. XX в. адатское имусульманское право существуют по инерции,вне официальной регламентации, не имеяинституционной зна­чимости.

Особое внимание в работеуделяется обобщению опыта работыпра­вительственных комиссий посоставлению свода мусульманскихузако­нений в1865-1870 гг., основ союзного законодательстваи проектов зако­нов РСФСР о мусульманском праве исудах в 1920-1925 гг.

Динамика и трансформацияправовых систем на Северном Кавказе имеютдлительную историю, коюрую можно разделитьна четыре перио­да.

Первый - период доприсоединения к Российской империисеверокав­казских народов, имевшихоригинальные юридические ситемы,форми­ровавшиеся в Античное время,Средневековье, и длившийся до конца XVIIIв.

Кавказ был местом активногосоприкосновения Востока и Запада, ис­лама и христианства,взаимодействия восточной и западнойкультур. Ре­лигиозно-духовные, юридические иэтические ценности занимали важное место вобразе жизни его народов. Анализсохранившихся юридических памятниковпоказывает весьма высокий уровеньдостигнутой правовой культуры.

Связующей нитью между народамиСеверного Кавказа был ислам, появившийсяздесь в VIII в. и внедрившийся в конце XVII в. вего сооб­щества. Шариаг выступает не только вкачестве религиозно-правовой системы,приобщение к которой было большим шагомвперед. Он прив­нес с собой комплекс институтов,которые охватывали социально-духовнуюжизнь и оказывали сильное влияние накультурные, нацио­нальные и юридическиетрадиции.

Второй - период развития наСеверном Кавказе с XIX века, после егоединения с Россией, правового строя,складывающегося из законов Рос­сийской империи,адата и норм шариата. Конвергенция данныхсистем

обусловила феномен правовогоплюрализма в регулировании отношений вэтническом социуме.

В третий период - с октября 1917 г.,после революционного слома старого права исудов, на Северном Кавказе быловосстановлено дейст­вие адатского и мусульманскогоправа и судов, проведена формальнаялегитимация шариата.

Четвертый период - с развалаСССР в конце XX в. и по настоящее время, когдавопросы взаимодействия и сосуществованияевропейской и мусульманской правовойкультур приобретают не толькотеоретическое, но и практическое значениедля России.

Цель и задачи исследования.Целью настоящего диссертационногоисследования является осмысление феноменаюридического плюрализма у народовСеверного Кавказа с XIX в. до наших дней,обобщение опыта легализации адатского имусульманского права и выявлениезакономер­ностей его применения.

Цель исследования и содержаниепроблемы определили необходи­мость решенияследующих задач:

- выяснение природы иособенностей действия адатского имусульман­ского права, системы юридическогоплюрализма;

- установлениеосновных тенденций в политике государствана Север­номКавказе в области права и судов в XIX-XXвв.;

- проведение анализаполитико-правовых и социокультурныхусловий признания и государственнойподдержки адата и шариата при разныхформах государственного единства иправления;

- выяснение ролитрадиционных для народов СеверногоКавказа систем права в условияхрадикальной социально-политическойтрансформа­цииобщества;

- определениесоциокультурного пространства, в которомдействуют адатское, мусульманское ироссийское право, выстраиваниеконцеп­туального каркаса их сравнительногоанализа;

- обобщениепроведенных в XIX-XX вв. реформ права и судовна Се­верномКавказе, синхронизировав трансформациюадата и шариата с включением их вроссийскую правовую систему;

- проецированиевыявленных достоверных закономерностей ирезуль­татов конвергенции ивзаимодействия адатской, мусульманскойи российской системправа наконкретно-историческую,политико-правовую культуру как прошлого,так и настоящего, а также выработ­ка прогноза набудущее для практического использования.Предпринятая автором попыткаобстоятельного научного анализа ис­торического развитияправа на Северном Кавказе и взаимодействияира-

12

вовых культур различныхэтносов направлена на определение путей иперспектив развития отечественнойправовой системы.

Методологию и методыисследования составляют присущиеисто-рико-правовой науке приемы, принципы иметоды: объективность, исто­ризм, всесторонность.Диссертационный материал анализируется спози­циипримата факта над концепцией, соотношенияполитических и право­вых форм.

Для изложения материала избранпроблемно-хронологический иод-ход. Темаисследуется в плане сравнения,сопоставления фактов, явле­ний. Но такоесравнение проводится не только во времени,но и в про­странстве, сопоставляется развитиеправа одного народа с развитием по­литико-правовыхсистем других народов.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 18 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»