WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
  1. Шушкова О.М., Перич О.В. Клод Дебюсси: мифологический аспект творчества // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научных конференций 24-25 апреля 2002-2003 гг. – Владивосток: Изд-во Дальневост. Ун-та, 2004. – Вып.9, 10. – С. 108–111 (0,3 п.л.).
  2. Перич О.В. Мифы жизни и творчества К.Дебюсси // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научных конференций 22-23 апреля 2004, 28-29 апреля 2005 гг. - Владивосток: Изд-во ТГЭУ, 2005. – Вып.11, 12 – С. 220–224 (0,8 п.л.).
  3. Перич О.В. Остинатность как фактор формообразования в произведениях Клода Дебюсси // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научных конференций 17-18 мая 2006, 25-26 апреля 2007 гг. - Владивосток: Изд-во ТГЭУ, 2007. – Вып.13, 14 – С. 140–145 (0,4 п.л.).
  4. Перич О.В. Тематизм произведений Клода Дебюсси в контексте музыкального мышления мифологического типа // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научной конференции (29-30 апреля 2008 г.) и III научно-практической конференции Проблемы и перспективы музыкального образования на Дальнем Востоке (17-19 ноября 2008 г.). – Владивосток: Изд-во ТГЭУ, 2008. – Вып. 15. – С. 71–76 (0,4 п.л.).

Перич Олеся Валерьевна

«МИФОЛОГИЧНОЕ» В МУЗЫКАЛЬНОМ НАСЛЕДИИ
КЛОДА ДЕБЮССИ

Автореферат

Подписано в печать 28.10.2009. Формат 6084/16

Усл. печ. л. 1,1. Уч.-изд. л. 0,8.

Тираж 120 экз.

Отпечатано в типографии ДВГАИ

690990, Владивосток, ул. Петра Великого, 3 а


1 См.: Леви-Строс К. Мифологики. – М.; СПб.: Университетская книга, 1999. – Т. 1: Сырое и приготовленное. – С. 22–38.

2 Творчество Клода Дебюсси в диссертации определяется как «мифологическое» или в терминологии Е.Мелетинского «неомифологическое», учитывая его временные границы – последняя треть XIX – начало XX веков и особый механизм претворения мифа и мифомышления – реконструкцию («сознательное обращение к бессознательному» (Г.Токарева)). Опираясь на положения статьи О.Красновой, под «немифологическим» в диссертации подразумевается творчество «жестко ориентированное на “жизнеподобие”, на адекватность эмпирическому бытию» (Краснова О. О соотносимости категорий мифопоэтического и музыкального // Музыка и миф: Сб. тр. ГМПИ им. Гнесиных. – М., 1992. – Вып.118. – С. 30), «допускающему элементы мифологизма лишь имплицитно» (Мелетинский Е. Поэтика мифа. – М.: Наука, 1976. – С. 7). Соответственно под «мифологическим» имеется в виду творчество, наиболее адекватно воспроизводящее «мифо-синкретические» структуры человеческого мышления.

Автор диссертации считает, что данное разделение является довольно условным (поскольку в какой-то степени миф является прообразом любого творческого акта) и принимает его для большей конкретизации предмета исследования.

Также необходимо акцентировать внимание на различии понятий «мифическое» и «мифологическое», поскольку оба они используются в диссертации. Если первое, по мысли А.Лосева, подразумевает собственно архаический миф (дорефлективная мифология) с органичной ему нерасчлененностью мировосприятия, «предельной обобщенностью идеи и материи», то второе соотносится с записанным, осмысленным мифом, представляет «умственное построение» вместо «первобытной слитности» мифа, то есть нечто уже рефлективное, понятийно осмысленное и систематически конструируемое (рефлективно-научная мифология) (Лосев А. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах. – М.: Искусство, 1992. – Кн.1 – С. 279). Данные понятия соотносятся в диссертации с такими формами функционирования мифа как непроявленное/проявленное, имплицитное/эксплицитное.

3 Валькова В. Музыкальный тематизм – мышление – культура. – Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1992.

4 Гончаренко С. Зеркальная симметрия в музыке. – Новосибирск: НГК, 1993.

5 Азарова В. Античность во французской опере 1890-1900-х годов: автореф. дис. … д-ра иск. – СПб., 2006.

6 Алябьева А., Монгуш А. Творчество К.Дебюсси в контексте мифологической парадигмы (на примере «Ноктюрнов») // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток-Запад: материалы научной конференции. – Владивосток, 2000. – Вып. 6, 7 – С. 53–56.

7 Эстетика природы / редкол. К.Долгов, Л.Комзина [и др.]. – М.: ИФРАН, 1994.

8 Данное понятие введено в музыкознание Е.Алкон: См.: Алкон Е. К проблеме континуального и дискретного в музыкальном мышлении // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток – Запад: материалы научной конференции (Владивосток; март 1994 г.). – Владивосток, 1994. – Вып. 1 – С. 125–127. По мнению Е.Алкон, к музыкальному мышлению мифологического типа относятся фольклор и профессиональная музыка устно-письменной традиции. См.: Алкон Е. Музыкальное мышление Востока и Запада – континуальное и дискретное: исследование. – Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1999. – С. 4.

Автор диссертации считает возможным соотнести данное понятие с творчеством К.Дебюсси, поскольку в нем реализуются все основополагающие принципы музыкального мышления мифологического типа.

9 Наряду с понятием «мифологическое мышление» в научной литературе употребляется понятие «мифологическое сознание» – «научная абстракция, под которой обычно понимается особая форма человеческого сознания, наиболее эксплицитно представленная в текстах мифологического характера» (Байбурин А. Мифологическое сознание // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. – М.: Наука, 1991. – Вып.4. – С. 78–80.

10 Любой акт познания содержит в себе неизменный компонент эмоционального, но в мифе, при отсутствии понятийной формы мышления, эмоциональное осмысление связано, в том числе, и с обеспечением безопасности человека. См. об этом: Пивоев В. Мифологическое сознание как способ освоения мира. – Петрозаводск: Карелия, 1991. – С. 19–30.

11 В частности на «непонятийность» музыки указывали И.Кант: «Музыка говорит через одни только ощущения, без понятий» (Кант И. Критика способности суждения // Кант И.: сочинения в шести томах. – М.: Мысль, 1966. – Т.5. – С. 347); Платон, определяющий занятия музыкой как «упражнение чуткости», «питание и очищение ощущений» (Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий: Диалоги / пер. с древнегреч. С.Аверинцева и др. – М.: Мысль, 1999. – С. 411); А.Шопенгауэр, акцентирующий бессознательную и иррациональную основу музыкального искусства (Шопенгауэр А. О воле в природе. Мир как воля и представление / пер. с нем. М.Левиной. – М.: Наука, 1993. – Т. 2).

12 Имеется в виду способность музыки как бы непосредственно выражать собой внутреннюю сущность, бытие мира.

13 Краснова О. Указ. соч. С. 34.

14 Выделяя континуальность в качестве одного из ведущих свойств мифа, автор осознает всю противоречивость и сложность этого понятия. По аналогии с характеристикой Космоса, данной А.Лосевым, миф предстает как континуально-дискретная целостность, но в данном случае акцентируется ее континуальная сторона.

15 Понятие «мистицизм» в диссертации употребляется не как понятие строго богословское, а скорее как синоним «оккультного» в широком смысле.

16 О жанре музыкального пейзажа в творчестве К.Дебюсси пишет Р.Куницкая. См.: Куницкая Р. О романтической поэтике в творчестве Дебюсси. – М.: Музыка, 1982.

17 Для француза важно произнести некое mot – остроумное слово, гипотезу, идею, которое циркулировало бы в Среде и вошло в память Франции (См.: Гачев Г. Национальные образы мира: курс лекций. – М.: Academik, 1998. – С. 145).

18 В этом усматриваются скрытые аналогии с творчеством А.Скрябина.

19 Внимание к микроуровню устройства мира характерно как для науки и философии конца XIX – начала XX веков, так и для искусства данного периода.

20 Термин В.Вальковой. См.: Указ. соч. С. 108.

21 Там же. С. 49.

22 Чет/нечет в восточных культурах традиционно соотносится с женским/мужским, «инь»/«ян», делимым/неделимым. В частности об этом см.: Эйзенштейн С. Чет – нечет // Восток – Запад: Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1988. С. 234–278; Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. – М.: Сов. Радио, 1978. Наблюдения автора диссертации позволяют предположить, что данный ритмический элемент связан в произведениях К.Дебюсси с воплощением мифологемы воды как «принципа всеобщего зачатия и порождения» (С.Аверинцев), сочетающего женское и мужское начало. При этом необходимо отметить, что в рамках европейской традиции чет/нечет предстают в инверсии и соотносятся как ян/инь, мужское/женское.

23 Свойства ладовой модели типа «трихорд в кварте» – «одного из важнейших архетипов музыки Востока и Запада» и «особого типа функциональной системы» анализирует Е.Алкон. См.: Алкон Е. Музыкальное мышление Востока и Запада – континуальное и дискретное. С. 21–36. Учитывая особый интерес К.Дебюсси к неевропейской культуре, в частности к индонезийской традиционной музыке, в которой велика роль ладовой модели трихорда (См.: Алябьева А. Традиционная инструментальная музыка Индонезии в контексте мифопоэтических представлений: автореф. дис. … д-ра иск. – Новосибирск, 2009. – С. 46–47), правомерно сделать заключение о слуховом усвоении данной структуры композитором и функционировании ее как архетипа.

24 Круговой мотив отождествляется с кругом – одним из базовых архетипов человеческой психики (смена времен года, «пересотворение» человека и мира в космогонических мифах, единство макро- и микрокосма; упорядоченная целостность). К тому же циклическое восприятие времени относится к типологическим свойствам мифологического мышления.

25 В музыкознании термин «аклассический», как известно, предложен И.Барсовой по отношению к творчеству Г.Малера. Разграничение классического и аклассического, ощутимо, по ее мнению, прежде всего в форме произведения искусства. В аклассической форме единство и цельность уступают место незавершенности и разомкнутости. См.: Барсова И. Симфонии Густава Малера. – М.: Сов. композитор, 1975. – С. 11–19.

Вслед за И.Барсовой эти понятия использует С.Гончаренко, выделяя формы «условно классического типа» (формы инвариантной структуры) и «условно аклассического типа» (формы вариативной структуры). См.: Гончаренко С. Зеркальная симметрия в музыке (на материале творчества композиторов XIX и первой половины XX века). – Новосибирск: изд-во НГК, 1993. – С. 93–97. Определяя трехчастность произведений К.Дебюсси как аклассическую, автор диссертационной работы, акцентирует такие ее свойства, как несимметричность структуры (непропорциональность частей), координационный тип функциональности, вариантность, бесконтрастность.

26 Лаул Р. Принципы формообразования в симфонических произведениях Дебюсси // Дебюсси и музыка ХХ века. – Л.: Музыка, 1983. – С. 45.

27 Вариантность и остинатность в произведениях К.Дебюсси функционально соотносятся с повтором в ритуальной практике, структурирующим и упорядочивающим сакральное/профанное, пространство/время.

28 Алкон Е. Музыкальное мышление Востока и Запада: континуальное и дискретное: автореф. дис. … д-ра искусствоведения. – Владивосток, 2002. – С. 39.

29 Сниткова И. Картина мира, запечатленная в музыкальной структуре (о концептуально-структурных парадигмах современной музыки) // Музыка в контексте духовной культуры: Сб. трудов ГМПИ им. Гнесиных. – М., 1992. – Вып. 120 – С. 16.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»