WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Целесообразным в контексте исследования представляется сравнение принципов воплощения мифа в творчестве Р.Вагнера и в творчестве К.Дебюсси. Анализ теоретических предпосылок творчества немецкого композитора позволяет автору диссертации сделать вывод о том, что «бесконечные мелодии» в музыкальных драмах Р.Вагнера возводятся композитором в разряд носителей мифологической сущности, при этом воплощая гипотезу о континуальности как одном из ведущих качеств мифологического мышления. Если Р.Вагнер, по словам О.Красновой, возможно, был первым, кто назвал миф его собственным именем в контексте романтической эстетики, то К.Дебюсси, творчество которого совпало с «кульминацией» ремифологизации, пошел дальше: миф становится доминантой в музыкальном мышлении композитора, определяя многие имманентно-музыкальные закономерности его творчества.

«Спасая» французскую музыку от тотального засилья Вагнера, К.Дебюсси призывал вернуться к «чистой французской традиции» через музыку французского барокко. Для композитора произведения Ж.-Ф.Рамо, Ф.Куперена – это не только олицетворение рациональности «французского вкуса», но и воплощение в музыке лиричности, простоты, изящества и естественности. В контексте мифологического мышления именно эти качества для К.Дебюсси – модель того, «как необходимо делать», образец для подражания.

Третий параграф «К.Дебюсси и мистицизм» раскрывает вопрос формирования мистического15 компонента жизни и творчества композитора в контексте мистических настроений эпохи. Автор диссертации выдвигает предположение, что учения ряда религиозно-мистических объединений (наиболее значимые – «Жрецы Сиона» и розенкрейцеры), а также мистические идеи прерафаэлитов, набидов и символистов перекликаются с мировоззренческими и эстетическими позициями К.Дебюсси. Наиболее важными из них являются: обожествление (абсолютизация) Природы, стремление к ощущению целостности, достижение универсальной Гармонии, единства микро- и макрокосма, а также процесс духовного совершенствования человека.

В окончании второй главы диссертации делаются следующие выводы.

Космо-Психо-Логос Франции (Г.Гачев) с присущим ему культивированием чувственного начала предопределил доминирование в мироощущении К.Дебюсси таких качеств как сенсуализм, открытость и почитание Природы. Этим обусловлены и обращение к «жанру музыкального пейзажа»16, и особая образная сфера произведений французского композитора – природа «в ее разнообразных ритмах».

Разнообразие культурных явлений французского искусства конца XIX – начала XX веков и особая восприимчивость к ним композитора определили сложную многосоставную природу его музыки. Стремление произнести «mot»17 делает К.Дебюсси, подобно Франции в целом, законодателем вкуса, идущим в авангарде музыкального искусства.

Тесная связь французского искусства конца XIX – начала XX веков с традициями неевропейской культуры оказала влияние не только на новаторство музыкального языка К.Дебюсси. «Ориентальный миф» формирует центральную идею творчества французского композитора – достижение единства человека и Мира, микро- и макрокосма. Наряду с «ориентальным мифом» композитор органично воспринял немецкий «романтический миф». Мистицизм Р.Вагнера, сложившийся под влиянием музыкальной «мистики» Э.Т.А.Гофмана и идей А.Шопенгауэра, символизм его текстов (как литературных, так и музыкальных), концепция Синтеза искусств были подхвачены К.Дебюсси, но интерпретированы в условиях иной художественной парадигмы. Миф становится не только средством выразительности (в значении мифопоэтики), но и структурной доминантой музыкального мышления композитора.

Мифологема воды, образ «человека мистического», оргиастический танец – как воплощение «игры человека с миром» (В.Найдыш) – символический комплекс, сформировавшийся в творчестве французского композитора под влиянием мистически-оккультных идей эпохи18. Все это способствовало становлению К.Дебюсси как великого мистика, мифотворца, по-своему переживающего и ощущающего Тайну Бытия.

Положения первой и второй глав являются основой для аналитической части работы, а именно выявления ряда закономерностей в темо- и формообразовании произведений Клода Дебюсси.

В Третьей главе «О проявлении специфики музыкального мышления мифологического типа в тематизме и формообразовании произведений К.Дебюсси» раскрываются композиционные особенности музыки французского композитора. Глава состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Музыкальный тематизм и его семантика в произведениях К.Дебюсси» выявляется структурная и функциональная специфика музыкального тематизма, делается вывод о формировании особой семантики тематических образований в произведениях К.Дебюсси.

Автор диссертационного исследования указывает, что основной разновидностью тематических образований в музыке французского композитора выступает рассредоточенный тематизм (связанный в творчестве К.Дебюсси в большей степени с жанром музыкального пейзажа), который определяет особенности функционирования микротематизма19 и фигуро-фонового тематизма, как основных форм воплощения рассредоточенного тематизма, а также концентрированного (классического) тематизма. Последний получает особую форму развития в музыке К.Дебюсси, в целом формируя такую разновидность тематической организации, как концентрированный тематизм с децентрализованным развитием20. В частности, пьеса «Остров радости» демонстрирует совокупное функционирование обоих типов тематизма – рассредоточенного и концентрированного. При этом децентрализация развития начальной темы, относящейся к разряду концентрированных, осуществляется посредством ослабления жанровых черт, приводящего к трансформации концентрированного тематизма в рассредоточенный (фигуро-фоновый).

Рассредоточенный тематизм, по мнению В.Вальковой, является одним из проявлений мифологического мышления в музыкальной культуре и реализуется в ряду взаимосвязанных категорий: миф – бессознательное – рассредоточенный тематизм21. Эта цепь воспроизводит механизм воздействия мифа на специфические музыкальные явления через категорию бессознательного, вследствие чего рассредоточенный тематизм приобретает ряд характерных черт, присущих мифу вообще. Рассредоточенный тематизм объединяет в себе надиндивидуальность, каноничность и диалектическую их антитезу – вариантность, что влияет на проявление функций темы как основы развития и как объединяющего фактора, действующего на уровне класса, типа произведений.

Рассредоточенный тип тематизма подразумевает наличие в музыкальном тексте инварианта, архетипа, образца, который «стягивает» на себя, объединяет все тематическое наполнение. Эту же функцию рассредоточенный тематизм выполняет во всем музыкальном наследии К.Дебюсси, формируя комплекс музыкальных архетипических элементов (чет и нечет ритмических структур через сочетание дуоли и триоли22, структура типа «трихорд в кварте»23, круговая или волнообразная организация мотивов24). Данные выводы делаются на основе анализа ряда сочинений композитора, принадлежащих различным периодам творчества, в частности «Бергамасской сюиты», «Ноктюрнов», «Эстампов», «Моря», «Образов», цикла фортепианных прелюдий, «Шести античных эпиграфов», Сонаты для скрипки и фортепиано и др.

Во втором параграфе «Принципы формообразования в произведениях К.Дебюсси» выделяются и обосновываются три основных принципа формообразования: аклассическая трехчастность25, вариантность/вариационность, остинатность (в значении принципа организации рассредоточенного тематизма).

Трехчастность в произведениях К.Дебюсси реализуется через логику мифологического сюжета и мифологической модели. Эстетика созерцания композитора формирует в рамках его творчества индивидуально-стилевой драматургический комплекс, где концепция обратимости, идея круговорота отражается в трех этапах: «рождение-существование-угасание», (предполагающее «новое рождение»). По мнению автора диссертации, именно идея космогенеза, восходящая к самым древним пластам мифологии, находит свое воплощение, в частности в «Ноктюрнах» для оркестра К.Дебюсси. Трехчастность произведения («Облака», «Празднества», «Сирены») – аклассична, разомкнута и олицетворяет космические стихии неба, земли и воды – круговорот «рождения-существования-угасания».

Тип структурной организации музыкальных текстов французского композитора, обусловленный особенностями мифологического мышления, в диссертации интерпретируется в контексте такой важной закономерности музыкальной логики К.Дебюсси как индуктивность. Индуктивность – метод конструирования формы не из априорного представления о ней как о некой структуре с изначально заданным функциональным соотношением составных частей, а из стремления к постепенному «обнаружению» формы как результата последовательного проявления ее исходных компонентов26. Индуктивная логика приводит к такой особенности в сферах формо- и темообразования как непреднамеренность развития.

Наряду с ведущей ролью «открытой» трехчастности в формообразующих процессах произведений французского композитора особое значение приобретает метод вариантно-вариационного развития, который, по мнению автора диссертации, выступает принципом имманентно-музыкального воплощения мифологической структуры. Эстетика тождества, свойственная мифологическому мышлению, находит свое воплощение в тотальной вариантности произведений К.Дебюсси, что позволяет рассматривать, в частности, масштабные оркестровые сочинения («Море», «Ноктюрны») как крупные вариантно-вариационные циклы.

В контексте выдвинутой в диссертации гипотезы о функционировании в музыке К.Дебюсси принципов мифологического мышления важной представляется проблема остинатности, являющейся, по мнению автора, одним из ведущих законов структурирования в его произведениях. Прием остинато выступает в произведениях композитора и как колористический прием, и как отражение особой временной концепции, и как принцип организации рассредоточенного тематизма27.

Итогом проделанной аналитической работы является вывод о том, что особенности темо- и формообразования в творчестве Клода Дебюсси отражают специфику композиторского неомифологизма.

В Заключении диссертации обобщаются результаты исследования.

Основные выводы работы:

  1. Процесс ремифологизации конца XIX – начала XX веков во многом определил новые принципы функционирования культуры, науки, философии, искусства. В науке и философии формируется понимание того, что миф – это особая форма мышления. Новые тенденции во всех видах искусства явились предпосылками формирования «неомифологического искусства», для которого миф становится не только источником образов, сюжетов и средством обновления выразительных средств, но и специфической художественной системой.
  2. Особенности музыки как вида искусства, в том числе значительная роль бессознательных процессов в её создании и восприятии, обусловили целесообразность исследования музыки в соотношении с мифом. Музыка наряду с мифом выступает как «привилегированная часть Универсума», как форма приобщения человека к сакральному в акте постижения трансцендентного. Таким образом, музыка и миф сближаются через уровень концептирования, обозначенный в данной работе понятием «мифологизм». Миф определяет функционирование такой разновидности музыкального мышления, как музыкальное мышление мифологического типа, реализующего все ведущие принципы мифологического мышления. Воплощение данных принципов в музыкальном мышлении К.Дебюсси позволяет классифицировать его как музыкальное мышление мифологического типа, а все творчество рассматривать как композиторский неомифологизм в условиях профессиональной письменной традиции.
  3. Феномен К.Дебюсси – один из множества примеров отражения процесса мифотворчества в искусстве, во многом обусловленный влиянием французского искусства конца XIX – начала XX веков и мистических идей эпохи. Миф, являясь «общим знаменателем» для большинства новых явлений искусства и культуры указанного периода, определял соотношение творчества французского композитора с тем или иным стилистическим направлением. Подход к наследию К.Дебюсси в «мифологическом ключе» разрешает спор о причастности его творчества к импрессионизму и символизму своеобразным формам воплощения мифа, также как и к стилю модерн, привнесшему в искусство «новый мифологизм» и в значительной степени определившему особенности творческого пространства композитора.
  4. Влияние ведущих принципов мифологического мышления обнаруживается в композиторской технике К.Дебюсси. Стремление к незаданности формы и рождению ее из ощущения момента в сочетании с механизмом рассредоточенного тематизма составляют ее мифологическую сущность. Обозначенные компоненты темо- и формообразования в произведениях К.Дебюсси (рассредоточенный тематизм, вариантность/вариационность, аклассическая трехчастность, остинатность) воплощают одно из ведущих свойств мифологического мышления континуальность. В частности, континуальность фактурного уровня выражена линейностью остинатного пласта; композиционного – доминированием вариантности («подчеркнуто-связанного принципа формообразования»28), а также специфическим моделированием трехчастности, где этапы «рождение» и «угасание» взаимообратимы и непрерывны; тематического – «всесвязанностью» рассредоточенного тематизма и единым «пространством-временем» фигуро-фонового тематизма.

Мифическая основа мышления в сочетании с мистическим мироощущением помогает понять сущность художественной концепции К.Дебюсси, в рамках которой композитор предлагает новый идеал человека – человека, преодолевшего главную оппозицию нашего времени «Природа Цивилизация»29, живущего в соответствии с всеобщими космическими законами.

По теме диссертации опубликовано 6 статей объемом 2,9 п.л., среди которых публикации в журналах, включенных в перечень изданий ВАК РФ:

  1. Перич О.В. К.Дебюсси и мистицизм // Музыка и время. – 2007. – № 1. – С. 9–12 (0,5 п.л.).
  2. Перич О.В. Особенности тематизма в музыкальных пейзажах Клода Дебюсси // Музыковедение. – 2009. – № 6. – С. 21–25 (0,5 п.л.).

Другие публикации:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»