WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

На правах рукописи

Байниязов Рустам Сулейманович

ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВОЙ МЕНТАЛИТЕТ

В РОССИИ

Специальность 12.00.01.

теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание

ученой степени доктора юридических наук

Диссертация выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Саратовский юридический институт МВД России»

Научный консультант: заслуженный деятель науки РФ,
доктор юридических наук, профессор
Матузов Николай Игнатьевич

Официальные оппоненты: доктор юридических наук, профессор
Радько Тимофей Николаевич,

доктор юридических наук, профессор
Вопленко Николай Николаевич,

доктор юридических наук, профессор,
Борисов Геннадий Александрович

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Московский университет МВД России»

Защита состоится 22 декабря 2006 года в 14.00 на заседании Диссертационного совета Д 203.013.01 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Саратовский юридический институт МВД России» по адресу: 410034, г. Саратов, ул. Соколовая, д. 339, корпус 1, ауд. 201.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Саратовский юридический институт МВД России»

Автореферат разослан « » ноября 2006 года

Ученый секретарь

диссертационного совета
кандидат юридических наук,
доцент А.А. Зелепукин

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Современное состояние российского общества и перспективы его будущего развития предполагают повышение социальной значимости правового сознания, призванного творчески формировать и укреплять правовые начала отечественной государственности. Только эффективно используя духовные ресурсы правосознания, его идейный потенциал, законоуважающие ментальные установки возможно осуществить указанные задачи.

Правосознание, обладая собственным культурным статусом в социуме, есть реальный фактор изменения правовой действительности. Нельзя недооценивать его позитивное или негативное влияние на правовую сферу общества, его фундаментальное значение в правовой системе страны. Правосознание выступает положительным фактором в случае его духовно-культурной и ментальной развитости. Но далеко не всякое правосознание отвечает подобного рода характеристикам. Нередко ему присущи нигилистические настроения в отношении идеи и чувства права, что затрудняет процесс правового воздействия на общественные отношения.

Поэтому столь важно вывести правосознание из «тени» объективного права, придать ему ту социальную и юридическую роль, которая бы отразила его исходный истинный смысл. Таковым, на наш взгляд, может быть только духовно-культурологическое назначение правосознания.

Правосознание в правовой реальности есть важный феномен духа, мысли, чувства. Уже только это ставит его на особое место среди правовых явлений. Именно оно выражает соответствующее юридическое мировоззрение, правовую теорию и идеологию, правовые чувства и настроения, определяющие юридический облик общества и государства, ценностные и иные ориентиры и приоритеты в правовом поведении личности. В рамках правосознания происходит процесс восприятия, осмысления, осознания, чувствования, отражения того, что мы называем правовым миром. Более того, правосознание творчески созидает (через идеи, взгляды, принципы, установки, убеждения, категории, понятия, эмоции, воображение и т.п.) жизнь права, определяет его фундаментальные качества и характеристики.

Правосознание – это духовно-ментальная и мировоззренческо-идеологи­ческая основа правовой действительности. Без нее любой правовой процесс и институт невозможны, юридические акты немыслимы. Это в полной мере относится и к правовой реальности России.

Но пока современное российское правосознание не отличается духовно-культурологической развитостью. Это ощущается как на идейном, так и на эмоционально-психологическом уровнях.

Правовая жизнь России далека от стабильности и устойчивости, ибо в ее основе нет духовно-культурного правосознания, и как вследствие этого, соответствующей правовой культуры. Отсутствие общенациональной правовой идеологии говорит лишь о слабости правовых начал общества. Механическое ассимилирование юридических ценностей западной цивилизации не может стать достойной альтернативой собственному, культурологически обоснованному с учетом отечественной специфики (дух, мораль, культура, государственность, национальные обычаи, традиции, привычки, стереотипы, установки и многое другое) правовому осмыслению.

Необходимо, дабы преодолеть кризис правосознания, гармонично сочетать общее и особенное в традиции права. Правовая гармония, юридическая мера стратегически важны для полноценного государственно-правового развития России. Нельзя конструировать законодательство, осуществлять правовую политику исходя только из западных юридических стандартов либо только из своих. Поэтому одной из основ будущей общероссийской правовой идеологии должны стать правовой реализм и юридическая разумность. Отсюда вытекает фундаментальная для российской правовой системы проблема нахождения, развития, воспитания начал (идеи, принципы, чувства и т.п.) духовно-культурного типа правосознания, в то время как современное отечественное правосознание ближе к позитивистскому. Последний тип правосознания необходимо постепенно вытеснять духовно-культурным. Здесь следует сказать, что данный тип правосознания не присущ не только российской правовой действительности, но и западной. Там на теоретическом уровне актуальным остается противостояние естественно-правового и позитивистского подходов правопонимания.

Впрочем, данная борьба в XX веке не принесла западной юридической культуре ощутимых результатов. Появление нормативистской теории Г. Кельзена, так называемой школы критических правовых исследований (КПИ) и др. больше свидетельствует о кризисе западного теоретического правосознания, чем о его успехах. Современная юридическая мысль Запада фактически не привнесла ничего принципиально нового. Более того, заложенные еще в XVII – первой половине XIX вв. мировоззренческие, доктринальные основы западного правопорядка такими мыслителями, как Г. Гроций, Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Б. Констан и другими действуют и поныне, определяют во многом правосознание западноевропейской цивилизации. Влияние их идей испытывает сейчас и российская правовая мысль. Причем многие из них закреплены в нормах российского права.

Но социальная жизнь не стоит на месте, появляются новые общественные реалии, требующие адекватного осмысления.

На наш взгляд, в координатах, сложившихся в мире правоидеологических построений, духовный и культурный смысл правосознания во многом теряется. Видимо, более успешное развитие правосознания, юридической мысли в XXI столетии возможно не столько в русле традиционных направлений в правоведении – естественно-правового и позитивистского, а в более общем, едином контексте – духовно-культурологическом.

В вопросах правосознания, правового менталитета общества коренятся многие узловые вопросы российской правовой реальности. К сожалению, в юридической литературе не всегда уделяется этому должное внимание. Более того, в рамках общей теории правосознания отсутствует концепция российского правового менталитета. Даже при рассмотрении правосознания понятие правового менталитета, зачастую, просто не берется во внимание. Что, на наш взгляд, затрудняет понимание многих вопросов, стоящих перед отечественным правосознанием.

Но проблема не только в этом. Давно уже назрела потребность в переосмыслении многих устоявшихся положений самой теории правосознания. Этого требует и необходимость формирования в России новой правовой идеологии, в целом правовая действительность. В частности, речь идет об отказе от формально-догматического подхода к правосознанию в пользу более реалистичного и адекватного самой жизни – духовно-культурологического.

Тем самым на сегодняшний момент в российской юриспруденции существует явный пробел в исследовании отечественного правового менталитета, правосознания как духовного и культурного феномена.

Вышеназванное напрямую связано с потребностями социальной и юридической практики.

Дело в том, что правотворческая и правоприменительная деятельность государства предполагает наличие исходной идейной основы – юридического мировоззрения и теории. Без этого власть не может вырабатывать и осуществлять правовую политику.

В современной России ощущается дефицит зрелого, развитого правосознания, способного к созиданию эффективной законодательной доктрины с учетом культурной специфики российской ментальности. Это относится и к правовой политике Российского государства, которая не всегда отличается последовательностью и достаточной идейной обоснованностью.

В области правоприменительной практики также важно учитывать специфику российского правосознания. В противном случае укрепление отечественного правопорядка не станет реальностью.

Вне развития индивидуального и общественного правосознания, правовой идеи и культуры законодательство государства неизбежно будет малоэффективным, правовая политика безжизненной, законность и правопорядок слабыми.

Необходимо осознать, что наряду с правом правосознание является ключевой, наиболее общей проблемой правоведения, юридической практики независимо от их национального развития. Вне правосознания все иные юридические вопросы не могут быть разрешены, а правовая традиция, система, культура теряют смысл своего существования. В целом важно выйти на более общий, интегральный уровень правового осмысления и обобщения, связанного с использованием духовно-культурологического подхода к правосознанию и праву.

В российской традиции философской и правовой мысли многие вопросы правосознания были подвергнуты основательному исследованию (И.А. Ильин, Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, Л.И. Петражицкий, В.С. Соловьев, Б.Н. Чичерин и др.).

Правосознанию посвящены труды и таких современных авторов, как: П.П. Баранов, Ю.А. Баскин, В.И. Бегинин, К.Т. Бельский, Н.Л. Гранат, С.Н. Жевакин, В.И. Каминская, Е.А. Лукашева, В.П. Малахов, Д.В. Меняйло, В.Б. Никитин, Г.С. Остроумов, И.Ф. Покровский, Д.А. Потопейко, А.Р. Ратинов, И.Ф. Рябко, В.А. Сапун, Н.Я. Соколов, В.А. Сырцев, Е.В. Татаринцева, И.Е. Фарбер, В.А. Чефранов, В.А. Щегорцов, Н.В. Щербакова и др.

Прочной теоретической основой исследования стали также работы Е.А. Аграновской, С.С. Алексеева, В.К. Бабаева, М.И. Байтина, В.М. Баранова, Г.А. Борисова, В.М. Ведяхина, Н.В. Витрука, Н.Н. Вопленко, В.Н. Карташова, Н.М. Кейзерова, Д.А. Керимова, И.Ю. Козлихина, С.А. Комарова, В.Н. Кудрявцева, Э.В. Кузнецова, В.В. Лазарева, О.Э. Лейста, Д.И. Луковской, А.В. Малько, Г.В. Мальцева, М.Н. Марченко, Н.И. Матузова, А.С. Мордовца, В.С. Нерсесянца, А.И. Овчинникова, А.С. Пиголкина, С.В. Полениной, В.Д. Попкова, Н.А. Придворова, Т.Н. Радько, В.П. Сальникова, А.П. Семитко, И.Н. Сенякина, В.Н. Синюкова, В.М. Сырых, Л.Б. Тиуновой, В.А. Толстика, В.А. Туманова, О.И. Цыбулевской, В.П. Федорова, А.Ф. Черданцева, В.А. Четвернина, Б.С. Эбзеева, А.И. Экимова и др.

Объектом исследования стала правовая реальность в ее духовно-менталь­ном и культурном измерении, а именно, в контексте анализа природы правовой идеи и правового чувства, их влияния на правовую жизнь общества.

Предметом исследования выступили теоретико-методологические, мировоззренческо-идеологические, эмоционально-волевые, культурологические аспекты правосознания, а также правового менталитета российского общества.

Цель исследования включила в себя следующие моменты:

– во-первых, общетеоретический анализ фундаментальных методологических вопросов правового сознания и менталитета;

– во-вторых, необходимость обосновать значение духовно-культурологи­ческих начал для правосознания;

– в-третьих, стремление понять природу и сущность отечественного правосознания и правового менталитета;

– в-четвертых, выявление необходимого обществу типа правового сознания;

– в-пятых, рассмотрение права, не исключая достижений естественно-правовой и позитивистской школ, в виде духовно-культурного феномена;

– в-шестых, попытка обосновать мировоззренческие основы формирования правовой идеологии России.

Методологическая и теоретическая основа диссертации. В силу духовной природы правосознания, характера поставленных проблем особую роль в исследовании сыграл метафизический подход, который часто и неоправданно противопоставляется диалектическому мышлению, поскольку он якобы отрицает всеобщую связь явлений, рассматривает их как неизменные. Но это характерно для псевдометафизики, в то время как истинная метафизика, по мысли Гегеля, постигает единство определений в их противоположности.

Также были использованы законы диалектики, общенаучные методы познания – логический, исторический, системный, структурно-функциональный, анализ, синтез, абстрагирование, сравнение и др. Помимо этого был применен формально-юридический метод, характерный для правоведения.

В процессе написания диссертации автор опирался на общегуманитарную и собственно юридическую литературу, как отечественную, так и зарубежную, относящуюся опосредованно и непосредственно к данной теме. Она составила теоретическую базу исследования.

Нормативно-правовую основу работы образовали международные юридические документы, Конституция РФ, федеральные конституционные законы, федеральные законы, Указы Президента РФ и другие нормативные акты.

Научная новизна исследования. Представленная диссертация является одной из первых в отечественном обществознании и правоведении, где на монографическом уровне рассмотрены проблемы и основания современного российского правосознания и правового менталитета.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»