WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

обсуждается вопрос о так называемом суверенитете личности, под которым понимается зафиксированный в конституции перечень основных прав человека и гражданина, пребывающих в состоянии гарантированной реализуемости15. Соглашаясь с проблемной постановкой этой темы, диссертант считает возможным обсуждать проблему исторического формирования и регулирования прав суверенной (самостоятельной и саморазвивающейся) личности главным образом как обладательницы определенной совокупности индивидуальных и групповых прав, имеющих их носителями (субъектами) также человека и гражданина. С учетом сказанного следует в этом случае обсуждать не столько суверенитет, сколько специфически обособленный и автономный (самостоятельный) статус субъекта человеческих и гражданских прав и свобод в современном конституционном государстве и в его исторических предшественниках. В частности, относительно автономный статус прав человека в тех государствах, которые в своих узаконениях отличались вполне определенной приверженностью определенным образом истолкованным началам законности и справедливости. Эти начала упоминаются в тексте Законов вавилонского царя Хаммурапи, в Законе Моисея и др.16 О пользе законности в «Судебнике» Мхитара Гоша говорится следующее: «…Выгодней и полезней следовать законам, ибо все войны и возмущения черни есть следствие их отсутствия» (Глава 3).

6. Принципы и нормы конституционного права, фиксирующие особенности назначения и пользования правами и свободами человека и гражданина, можно отнести к разряду такого регулирования, которое является особым приемом законодательного гарантирования реализации прав личности и одновременно воплощенной в конституционном законе государственной функцией по охране и поддержке пользования правами. Это регулирование отличается тем, что законодатель признает, формулирует и закрепляет в Конституции и законах, а также гарантированно обеспечивает правопользование с помощью его судебной и иной публично-правовой защиты.

7. Все функциональные цели и задачи государства в области пользования определенным набором прав личности подразумевают наличие в обществе и государстве общепризнанных форм и циклических процедур упорядоченных отношений, которые связывают государство в лице его служителей с личностью правообладателя, причем эти отношения простираются от признания и декларирования прав и свобод человека и гражданина до создания условий для полной и эффективной их реализации. В работе достаточно подробно охарактеризованы механизмы конституционного регулирования, включающие в себя специфические и взаимосвязанные процессы признания, закрепления, соблюдения, обеспечения и защиты прав и свобод человека и гражданина.

8. Признавая права и свободы человека и гражданина высшей ценностью (см., например, ст. 3 Конституции Республики Армения), современный законодатель возлагает на государство обязанности соблюдать их в некой целостности, включающей в себя и права становящейся личности, а также обязанность поощрять действия по соблюдению прав человека коммерческими и некоммерческими организациями, общественными объединениями, другими учреждениями гражданского общества. В этой связи особая роль принадлежит правовым гарантиям обеспечения свобод человека и гражданина, под которыми следует понимать установленные законом или обычаем средства и способы осуществления личных прав и свобод, либо защиты их от возможных нарушений.

9. Права личности выполняют свое упорядочивающее и организующее воздействие вместе с личными обязанностями, которые превращают человека в «личность, радеющую о благе своего государственно-организованного народа»17 и тем самым содействующую материальному и духовному прогрессу общества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Проблемы разработки новой концепции, системы и механизма эффективного конституционного регулирования, защиты и гарантий прав и свобод личности составляют основу не только конституционно-правовой, но также и не в последнюю очередь задачу общей теории права и государства. Комплексная разработка историко-теоретических и законодательных аспектов прав личности представляет собой новое перспективное фундаментальное направление научных исследований, возникшее на стыке философии права, общей теории права и государства, конституционного и международного права.

Содержащиеся в диссертационном исследовании анализ, выводы и рекомендации имеют непосредственную связь с общественной и государственной практикой, с проводимыми в Республике Армения демократическими преобразованиями.

Дана общая характеристика системы защиты прав и свобод человека и гражданина на материалах Республики Армения, включающей в себя приемы и средства конституционной, судебной и административно-правовой защиты прав человека, рассматриваются вопросы деятельности правоохранительных органов в данной сфере.

Теоретическое значение проведенного исследования состоит в разработке и формулировании концепции прав личности как обособленного комплекса личных прав и свобод, пребывающих во взаимосвязи и взаимозависимости с правами человека и гражданина и с определенными разновидностями субъективных прав, содействующих признанию и пользованию жизненно важными личными правомочиями, связанными с правом на жизнь, свободу, собственность, безопасность и стремление к счастью (достойному человека существованию).

Прикладное значение результатов диссертационного исследования состоит в том, что они ориентированы на совершенствование конституционного и соответствующего отраслевого законодательного регулирования юридических прав и свобод человека и гражданина, на повышение эффективности осуществления деятельности судебных и правоохранительных органов, правозащитных неправительственных организаций, которые призваны непосредственно и повседневно обеспечивать защиту прав личности как нравственно развитого человека и добродетельного гражданина.

Сформулированные диссертантом выводы и рекомендации, подготовленные на основе диссертационных материалов научные разработки и публикации могут быть использованы в практике государственных, судебных и правоохранительных органов, в системе органов местного самоуправления, в деятельности общественно­-политических и правозащитных организаций в сфере защиты прав и свобод человека и гражданина.

Новые положения, выводы и рекомендации диссертанта, как и методология проведенного исследования, могут быть использованы в процессе преподавания курса истории и теории права, спецкурса теории прав и свобод человека, воспитания правовой культуры служащих государственных органов, членов общественных организаций и широких слоев населения в Республике Армения.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования получили одобрение и рекомендованы к защите на заседании сектора истории права, государства, политических и правовых учений Институту государства и права РАН

Cтруктура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.

В главе первой «История идей защиты прав личности в древности, средние века и современности» изложена проблема прав личности в истории армянской правовой мысли (как история прав на уважение и защиту личного достоинства, чести и других личных статусных, духовных и материальных интересов).

Законодательный опыт древней и средневековой Армении формировался под значительным влиянием библейских норм и принципов. С принятием христианства формирование гармоничной (в духовном и телесном отношении) и сознательно действующей личности на многие века стало взаимосвязанным с освобождением от пороков и предрассудков мира временного и приобщения к вечным ценностям христианской любви к ближнему и почтения к Богу, его благотворным наставлениям-заповедям и законам.

Мхитар Гош - великий средневековый армянский вардапет, то есть проповедник – богослов и толкователь законов, учил, что человеком управляют двоякого рода нормы – одни, каноны, направлены к исправлению души; другие, законы судебные – к исправлению тела. «Канон есть исправитель души, так и суд – исправитель тела, и хотя они отделены друг от друга, но совпадают во многом. Так же и душа и тело, которые, будучи по природе два, и неслитных существа, соединяясь друг с другом, становятся единым и часто действуют единой волей» (Армянский Судебник Мхитара Гоша. Введение. Гл. 3). В этом суждении важно подчеркнуть некую целостность (слитность) души и тела в человеческой личности как важный атрибут индивидуального человека в его мыслях и действиях и, соответственно, в его возможных правопритязаниях, правомочиях и различных обязанностях.

Существенно для понимания образа человека как сложно организованного социального существа и такое суждение мыслителя: «Христос не захотел дать нам письменный суд, дабы не пребывать нам в праве по принуждению, а блюсти справедливость любовью и состраданием по неписаным законам и во все времена. (…) (Христос) не захотел, чтобы законы, (писания) пророков и евангелие мы носили в душе как семя и руководствовались ими в судебном праве» 18

.

В диссертации тема прав человека воспринимается и обсуждается на материалах древних и средневековых юридических документов, предстающих отдельными узаконениями, судебниками и законодательными проектами, а также документами канонического права, начальная разработка которого приходится на 1У век, когда христианство было признано государственной религией Армении (301г.). Важным источником сведений о регулировании личного правового статуса в древней и средневековой Армении следует считать, помимо официальных узаконений, также обычное право.

Из литературных и комментаторских источников по данной теме заслуживают упоминания произведения религиозно-философской, общественной и политической мысли. Таким образом, тема прав личности получает двустороннее освещение в виде конкретно-исторических воплощений института и идейной доктрины прав личности. Основным источником этой доктрины и своеобразного социального института древней и средневековой армянской истории является христианская религиозно-философская доктрина, нормоустановительная и в особенности судебная практика учреждений государства и христианской церкви.

В работе последовательно рассматриваются следующие темы и проблемы: 1)Права личности в памятниках права древней и средневековой Армении; 2)Права личности в новой истории; 3)Права личности в период первой Республики Армения и 4)Проблема прав личности в советский период (контраст между провозглашаемым и реализуемым).

Обзор конкретно-исторических воплощений личного правового статуса человека и гражданина в законодательстве и политической публицистике Армении позволяет убедиться в том, что эта проблематика всегда находилась в центре внимания законодателей и политиков. Подобное внимание обусловлено множеством обстоятельств, из которых на первом месте стоят потребности человека как социального существа в гарантированном правовом статусе - отчасти естественные (природные), отчасти искусственные, с которыми были вынуждены считаться законодатель и политик, а также философы и комментаторы законодательной политики.

Тематика прав личности находит свое наибольшее отображение в армянской публицистике, а также в религиозно-философской и философско-правовой литературе. Этот жанр литературы многими нитями связан с политико-правовыми учениями античной Греции и Рима, а также с раннехристианской святоотеческой и иной религиозно-наставнической литературой. В этот период идеи равенства и справедливости возводились к античным идеям и конструкциям естественного права, например, к положению о том, что «божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом» (младший софист Алкидамант), которые затем были перетолкованы в духе христианского мировоззрения с его акцентом на равенстве и свободе воли. Касаясь источников, которые он использовал при составлении своего «Судебника», Гош самым первым и наиболее надежным из них считал естественное право в его античных трактовках: «Прежде всего сочли нужным взять природные права (традиции), которыми руководствовались язычники» (Глава 10).

Концепция личности как раскрепощенного от предрассудков и всесторонне развитого человека, пребывающего в сообществе свободных граждан возникла и оформилась в эпоху Возрождения. В этот период возрождалось представление античных мыслителей об одном из главных достоинств человека – гражданственности, которое в свою очередь связывалось со служением общему благу и согласием в вопросах права, важнейшим из которых было право на равенство. Утверждение права на равенство тесно увязывалось с упразднением феодальных привилегий и ограничений. По-новому было акцентировано общее благо, а также роль человеческой активности как выражения прирожденной (естественной) свободы человека. Служение общему благу рассматривалось одновременно как важнейшая ценностная ориентация каждого отдельного члена общества и одновременно как высшая цель общества и таким образом оно содействовало не только самоутверждению, но также раскрытию лучших свойств и всестороннему развитию человеческой личности. Именно с этого момента можно считать более отчетливым восприятие прав человека и гражданина как своеобразный сплав прав и обязанностей личности как наиболее полного проявления свойств человека и гражданина.

Видоизменилась соответственно и античная концепция общественного договора как основания для возникновения государства, законов, их легитимности. Ее завершающей стадией стала трактовка общественного договора в либеральной концепции Дж. Локка и Им. Канта, согласно которой все индивиды отказываются от части своей внешней свободы, чтобы вновь ее обрести уже в качестве сограждан. Они жертвуют частью своих прав и свобод ради более надежного, обеспеченного государственной охраной и принуждением остальной частью прав и свобод. Для морально и нравственно совершенствующейся личности, право, согласно Канту, гарантирует такую среду, в которой нравственность может нормально проявлять себя и одновременно содействовать свободе индивида как человека и гражданина. Очевидно, в этом смысле надо читать определение кантовское государства как множества людей, т.е. множества личностей. «Государство – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам» 19

.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»