WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     ||
|

В повести «Тарас Бульба» взаимоотношения отцов и детей оказываются в центре авторского внимания. Мотив противостояния детей и родителей и мотив детоубийства – важнейшие мотивы в повести. В диссертации доказано, что отношение автора к героям, к конфликту между Тарасом Бульбой и его сыновьями неоднозначно. Образы страдающих и убитых младенцев, а также Божьей Матери, которые встречаются в повести исключительно среди иноверцев-католиков, гибнущих от руки казаков, подрывают утвердившееся представление о Гоголе как певце идеалов и отваги запорожцев. Изображения сцен насилия над детьми и их матерями, оставленные без внимания многими исследователями, служат доказательством того, что отношение писателя к событиям, описанным в повести, намного сложнее. Появление в редакции 1842 года образов убитых младенцев в осажденных казаками городах не случайно. Постоянное, стойкое желание Гоголя ценить и перенимать хорошее у разных народов помогло писателю сформировать свой взгляд на другую культуру и веру. Это сочетание патриотизма и человеколюбия по отношению к другим народам отчетливо проявляется в повести. Детские образы и образы страдающих матерей приближают нас к пониманию авторского отношения к героям и того универсального поэтического смысла, который Гоголь вкладывал в свое произведение.

Изучение текстов Петербургских повестей позволило выявить важнейшие мотивы, связанные с темой детства: мотив ребенка, мотив сиротства, мотив безбрачия и др. Главные герои повестей относятся к характерному для Гоголя типу взрослого героя-ребенка. В работе показано, что каждый из них проходит путь от душевного покоя, удовлетворенности своей жизнью и радости от выполняемого труда к искушению, которому неминуемо должны подвергаться герои в гоголевском Петербурге. В характерах этих героев кроме положительных детских качеств присутствуют и отрицательные, инфантильные, поэтому они не выдерживают испытания, теряют детскую чистоту и погибают, причем, погибают и физически, и духовно. Исключениями можно считать судьбу Поприщина, в самом конце жизни вернувшегося к своей наивной и беззащитной детской природе, и пример живописца из второй части «Портрета», написавшего портрет Божественного Младенца. А это, по Гоголю, говорит об обретении художником сакральных черт и делает его образ максимально приближенным к образу Младенца-Христа.

Анализ образов взрослых героев-детей позволил отметить особое отношение Гоголя к проявлениям детского во взрослом человеке. В Петербургских повестях детские черты в образах взрослых – самое ценное, что в них есть, это некая Божья искра, придающая человеку удивительное своеобразие, отличающее его от толпы. Утрата детской чистоты, простоты и безмятежности может привести к духовному падению и смерти. Столкновение с соблазнами и искушениями рождают в героях «суетные побуждения», способные лишить их лучших детских качеств, увести навсегда от своего истинного предназначения. Примеры тому – истории Пискарева, Чарткова, Башмачкина. В работе доказано, что взрослые герои-дети имеют огромные возможности как для духовного падения, вплоть до полной одержимости, так и для нового рождения, возвышения и приближения к познанию святости Младенца-Христа.

Вторая глава диссертации «Детское и взрослое в драматических произведениях Гоголя и в поэме “Мертвые души”» открывается разделом, посвященным изучению «Ревизора», «Женитьбы», «Игроков» и «Отрывка».

В «Ревизоре» автор рассматривает детскость взрослого человека и в несколько ином ракурсе. Детскость выступает как незрелость (инфантилизм) личности, подается как причина многих человеческих пороков, ведущая к безответственному отношению к своей жизни, душе, к своим ближним. Автор выставляет напоказ людские пороки и отделяет плохое от хорошего в человеческой душе. На примере взрослых «детей» особенно заметно и то, и другое. Гоголь считал, что жизнь, «которую привыкли мы почитать за комедию», может закончиться трагедией, если относиться к ней безответственно и легкомысленно. В диссертации сделан вывод о том, что для писателя сохранение детских качеств в человеке было не только положительным явлением, но и, безусловно, отрицательным, если речь шла о негативных, инфантильных характеристиках, что и отразилось в «Ревизоре», в некоторых повестях, в духовной прозе.

В образах Подколесина («Женитьба») и Михаила Андреевича («Отрывок») выявлены важные особенности гоголевского взрослого героя-ребенка. Оба произведения были созданы в одни и те же годы: над «Женитьбой» писатель работал с 1833 по 1842 год, драматические отрывки оформлены в самостоятельные пьесы в 1842 году, поэтому создание образов Михаила Андреевича и Подколесина шло параллельно. Предпринятое сопоставление этих образов помогло выявить специфику гоголевского типа взрослого героя-ребенка. Это не никчемный, безвольный, забитый герой. У него есть искренность, самобытность, простодушие и прямота, свойственные детям, а эти приметы характера побуждают относиться к таким героям сочувственно. Подколесин служит примером человека, который смог обрести счастье и гармонию. Для Гоголя это возможно, если остаться в душе ребенком, сохранив то ценное, что есть в детской душе – чистоту и безмятежность, противостоящие всеобщей суете и лживости.

В работе предпринята попытка приблизиться к пониманию авторского отношения к сохранению детских качеств во взрослом человеке. Легко ли для взрослого человека быть похожим на ребенка Делает ли это его счастливым или глубоко несчастным В самом христианском взгляде на младенца, в стремлении уподобиться детям есть сложность, которую Гоголь отразил в своей духовной прозе и художественных произведениях. С одной стороны, писатель считал важным сохранить детские черты и избежать душевной старости и черствости, с другой стороны, предупреждал о необходимости взросления и развития как личности. Герои-дети у Гоголя, как правило, умеют лишь сохранять детское, но не могут развиваться, духовно взрослеть и преодолевать в себе инфантильное. В диссертации показано, что именно эта черта является причиной их страданий. Например, Подколесин – один из самых «благополучных» героев Гоголя. Он ни на что не жалуется и, по-видимому, вполне доволен своей жизнью. Но и Подколесина его инфантильные свойства (несамостоятельность в принятии решений, робость) заставляют испытывать неприятные минуты, когда он совершает под давлением Кочкарева поступки, которые ему не по душе.

В драматических произведениях обращение к теме детства делается Гоголем неявно, незаметно. Только размышления над особенностями образов героев позволяют заметить в них детские черты и осознать, что события, описанные в пьесах, не могли бы произойти с другими, не инфантильными героями.

Наблюдение за мотивами, связанными с темой детства, позволило сделать вывод об особой важности мотива противостояния отцов и детей в драматических произведениях Гоголя. В «Ревизоре» конфликт с отцом служит причиной, по которой Хлестаков оказывается в уездном городе, а затем безнаказанно уезжает. В «Женитьбе» на протяжении всей пьесы нарастают противоречия во взаимоотношениях простодушного героя-ребенка Подколесина и Кочкарева, пожелавшего играть роль его суетного наставника-отца. Именно давление Кочкарева как «родителя» приводит к сватовству героя, а неподчинение «родительской» власти, отказ Подколесина жениться и его побег совпадают с кульминацией произведения. Похожую схему мы встречаем в «Отрывке» (мать стремится склонить героя-ребенка к женитьбе, а он пытается избежать навязываемого ему брака). В «Игроках» мотив противостояния отцов и детей реализован не так явно. Он выполняет сюжетообразующую функцию во «внутренней» пьесе, которую сочинил Утешительный, а разыграли игроки, исполнившие роли Александра Глова и его отца.

Во втором разделе второй главы исследуется реализация темы детства в первом и втором томах «Мертвых душ». Многие писатели XVIII века (Г. Филдинг, Л. Стерн, А. Лесаж и др.), раскрывая характеры своих героев, обращались к обстоятельствам их детства и юности. Гоголь следует этой традиции, подробно описывая начало жизненного пути героя. На примере Чичикова автор открывает читателю свой взгляд на ребенка как на невинное, чистое, но очень восприимчивое к чужому примеру создание. Впечатления, вынесенные из детства, настолько важны, по Гоголю, что могут повлиять на всю жизнь. Например, основной целью человека может стать желание избежать страданий, которые он перенес в ту пору, и оградить от этого своих детей. Так, особенной заботой Чичикова, испытавшего трудности голодного детства, было переживание за благосостояние своих потомков.

Гоголь показывает читателю, что ради благополучия детей герои могут пойти против голоса своей совести. В работе проводится параллель между судьбой Чичикова и примерами Подколесина и Шпоньки, которые выбирают иной, и, с точки зрения Гоголя, более возвышенный путь, путь безбрачия и сохранения в себе детской натуры. Отказ от брака и продолжения рода – это один из способов не только избежать житейских забот и тревог, но и уклониться от вечно продолжающегося, переходящего из поколения в поколение конфликта отцов и детей, в который оказываются вовлечены многие герои Гоголя. В первом томе «Мертвых душ» описано несколько проблемных ситуаций такого рода. Это и взаимоотношения между Чичиковым и его отцом, между Ноздревым и его детьми, между Плюшкиным и его сыном и дочерью и др.

Интересно то, что, хотя герои Гоголя и испытывают разочарования в детях и вынуждены ради них вести не вполне порядочный образ жизни, писатель, тем не менее, пытается показать, что решение Подколесина не вступать в брак, остаться холостым и бездетным не является однозначно правильным. Судьба Плюшкина – лучшее тому подтверждение. Лишившись жены, изгнав из своей жизни детей, герой не стал счастливым. Для Плюшкина его одиночество оборачивается не возвышением и совершенствованием души, а бесцельностью существования и постепенным духовным угасанием и падением.

Изучение детских образов первого тома «Мертвых душ» позволило сделать вывод об особом их значении в поэме. Среди взрослых с мертвыми душами они единственные живые существа, вызывающие симпатию автора. Образы детей в произведении отличаются от образов взрослых своей естественностью, искренностью.

Большинство детей, описанных в поэме, не из богатых семей помещиков, а из бедноты. Здесь и мальчишки «в замаранных рубашках», просящие милостыню у Чичикова, и девочка Пелагея из имения Коробочки. Гоголь подчеркивает простоту и наивность Пелагеи – она не знает, где поворот направо, где налево, для нее большое счастье посидеть на козлах брички Чичикова. С симпатией описан автором и мальчик Прошка из имения Плюшкина, который расстраивает барина своим завидным аппетитом. Автором подчеркивается простота детей и их желаний.

В описании образов Фемистоклюса и Алкида, детей Манилова, много комических черт. Их дурное поведение за столом и обычные детские забавы контрастируют с подчеркнуто возвышенным стилем беседы родителей. Своей непосредственностью Фемистоклюс и Алкид выделяются на фоне искусственности их родителей, которые, может быть, и хотели бы воспитать детей такими же «возвышенными», как они сами, но не могут. Контрастом поведению Фемистоклюса, который кусает брата за ухо, и Алкида, со слезами грызущего баранью кость, является подчеркнуто неискренняя реакция их учителя на происходящее за семейным столом. Поведение детей во время обеда выглядит намного более естественным, чем поведение взрослых. Они не стремятся играть роли примерных сыновей, между братьями существуют обычные детские отношения, своя жизнь, которая не прекращается ни на минуту.

На особое значение темы детства в глубинном смысле «Мертвых душ» указывает то, что в самом начале VI главы, как раз перед описанием въезда Чичикова в имение Плюшкина, Гоголь помещает лирическое отступление о детстве и юности. Этот отрывок оказывается в центре поэмы и предваряет знакомство читателя с очень важным для Гоголя героем (ведь именно Плюшкин, по словам Гоголя, способен в дальнейшем к духовному возрождению). Тоска рассказчика по свежести детства и юности не случайно возникает перед рассказом о Плюшкине. Это отражение тоски Гоголя по тому великому, что скрыто в людях, по высокому предназначению человека. Взгляд ребенка любопытен, открыт миру, готов к тому, чтобы видеть и принимать, но со временем это любопытство исчезает, мир перестает быть удивительным и ярким, он гаснет, человек больше не стремится познать его, а значит, перестает развиваться.

Идея возвращения к детской чистоте, открытости, искренности как единственно возможному способу избежать духовной старости и смерти раскрывается Гоголем в «Мертвых душах» откровенно и прямо. Еще в ранневизантийской литературе авторы нередко размышляли о важности сохранения черт младенчества в старости. Гоголь в «Мертвых душах» продолжает эту давнюю литературную традицию. Он видит путь спасения и исцеления души в уподоблении ребенку, в возвращении к детскому взгляду на мир. Рассказом о детстве Чичикова заканчивается первый том, но именно с этого момента и начинается путь к спасению, которым Гоголь и намеревается повести своего героя.

В параграфе, посвященном изучению воплощения темы детства во втором томе «Мертвых душ», особое внимание уделено гоголевской концепции правильного воспитания как способа преодоления одной из серьезнейших проблем русского человека – проблемы инфантилизма. Гоголь видит причину этого явления в отсутствии правильного воспитания и приводит пример уникального, идеального, с его точки зрения, метода подготовки детей к взрослой жизни. Один из важнейших его принципов – укрепление воли человека. На заключительном этапе обучения воспитанников искоренялись инфантильные черты в человеке, ребенок должен был пройти путь взросления. Наставник стремился подготовить ученика к жизненным трудностям, научить его преодолевать любые препятствия на пути к цели. На примере Тентетникова, не успевшего пройти этого заключительного этапа воспитания, Гоголь раскрывает свое понимание проблемы инфантилизма.

В поэме Тентетникову противопоставлен Костанжогло, который не случайно «был не совсем русский». В Костанжогло совершенно отсутствуют инфантильные черты, присущие многим русским гоголевским помещикам. Он представляет собой яркий пример духовно взрослого человека, ответственно и серьезно относящегося и к своим поступкам, и к поступкам окружающих.

Pages:     ||
|



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.