WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |

Гражданскоеобщество представляется ввиде социального, экономического икультурного пространства, в которомвзаимодействуют свободные индивиды,реализующие частные интересы иосуществляющие индивидуальный выбор.Гражданское общество взаимодействует сгосударством, одно зависит от другого. Еслигражданское общество выступаетопосредующим звеном между свободнымчеловеком и централизованнойгосударственной властью, то государствопризвано противодействоватьдезинтеграции, хаосу, кризису, упадку иобеспечить условия для реализации прав исвобод автономной личности. В реальнойжизни разделение гражданского общества игосударства достаточно условно, ононеобходимо для того, чтобы понятьмеханизмы общественной жизни, степень свободыи несвободы человека, уровень политического развития.В связи с этим Э. Бёрк писал, что«гражданское общество было создано дляблага человека, и он имеет права на всепреимущества, которыми это общество обладает»20.

Э. Бёрк отмечал, что«общество –это сложное социально-политическое целое.Именно социально-культурная основаотличает органическое общество, с еготрадициями, обычаями, преданиями, нравами,интересами людей, от простого скоплениянарода или плохо управляемогогосударства»21. Установлено,что при исследовании общества и егоосновных элементов Э. Бёрк отдавалпредпочтение порядку ибо «свобода связанас порядком и не существует независимо отпорядка»22.

В главе показано, чтоосновным элементом общества Э. Бёрк считалчеловека как личность. Согласноестественно-правовой теории личностьрассматривается в качестве носителя прав иобязанностей, состоящего в определенныхвзаимоотношениях с государством и другимисубъектами права. Личность выступает индивидуальнымсосредоточением и выражением социальныхотношений.

Осознание Э. Бёркомприроды человека дало ему возможностьподойти к осмыслению Французскойреволюции, вскрыть и охарактеризоватьтакие явления, как террор, якобинскаядиктатура и диктатура Наполеона I.

В параграфеотмечается, что в основе формировавшихсявзглядов Э. Бёрка на неизменчивостьприроды человека лежало естественноеправо. Поведение человека определяли правила,выработанные на основе обычаев итрадиций,составлявших сущность человеческой жизни.Э. Бёрк подчеркивал необходимостьсдерживать желания человека, посредствомсохранения в его сознании традиций, обычаев ипредрассудков, способных, по его мнению,предохранить человека от низменныхинстинктов. Чтобы развивался человек,подчеркивалЭ. Бёрк, необходимо два условия: 1)объективные законы социального развития; 2)общество, состоящее из социальных связей иобъединений на основе выполнениясоциальных норм и принципов.

В ходе анализа работ Э.Бёрка было установлено, что он выделялполитическое мышление, котороевоздействует на человека черезполитическую среду и не может отменить или изменитьего волевым действием. Политика проявляется поотношению к человеку как внешняянеобходимость. Это приводит Э. Бёрка квыводу, что один индивид действовать неможет, а только в социальной группе (или вся группа).Таким образом, Э. Бёрк пришел к заключениюоб ограниченности возможностей человека впознании окружающего мира и возможностей вполитике, где отдавал первенствосоциальной группе.

В параграфе2.4 «ИдеиЭдмунда Бёрка о механизмах политическогоразвития» анализируютсясобытия в американских колониях и воФранции середины XVIII века. Показано, что политическое исоциально-экономическое развитие Европы иСеверной Америке привело к двум важнымсобытиям, определившим дальнейшее мировоеразвитие, –войне в английских колониях СевернойАмерики за независимость и Французскойреволюции 1789 года.

В параграфеанализируется подход Э. Бёрка и двумконфликтам и их методам политической и социальноймодернизации. Так, в период конфликта вСеверной Америке Э. Бёрк поддержалколонистов, ибо видел в их борьбе продолжение борьбы сабсолютистскими поползновениями ГеоргаIII, так какпоселенцы были, по его мнению, составнойчастью английского народа, не посягавшейна основы политической и социальнойсистемы. Уже в начале конфликта Э. Бёркподдержал Дж. Адамса и А. Гамильтона в ихустремлении теоретически обосновать действияколонистов. В монографиях «Современноеположение наций», «О причинах настоящегонедовольства», «Обращение к королю» Э. Бёрквскрыл причины, подтолкнувшиеамериканских колонистов выступить противметрополии; доказывал возможностьсамостоятельного развития, но в рамках империи.

Анализ показал, чтопри решении американской проблемы Э. Бёркпришёл к системе компромиссов, гдеучитывались бы интересы всехзаинтересованных сторон. На этом основании онотстаивал идею разделения полномочийколониальных легислатур междуисполнительной и законодательной властьюАнглии; фундаментом же политическогорешения должна была стать британскаяКонституция.

В диссертациивскрываются причины негативного отношенияк событиямво Франции середины XVIII века, кметодологии политической и социальной модернизации вэтой стране. Рассматривая процессполитической модернизации, Э. Бёрк проанализировалФранцузскую Конституцию 1791 года ианглийские Конституционные законы 1689 и 1701годов и показал их принципиальное отличие.В произведениях «Обращение к членамНациональной Ассамблеи», «Обращение к Новым иСтарым вигам», «Размышления о революции во Франции»,«Три письма, адресованные к членамнастоящего парламента» он подчёркивает, в частности,декларативность французской Конституции,то есть непрописанность механизма еёреализации; неспособность обеспечитьгарантии основных прав и свобод граждан,отсутствие чёткого механизма государственногоуправления. В этом, утверждает Э. Бёрк,состоит различие двух политических систем:Англии и Франции.

Отмечается, чторадикализация Французской революциизаставила усомниться Э. Бёрка в тезисе Дж. Локка овозможности народа смещать королей за ихдурное правление. По убеждению Э. Бёрка,данный тезис применим только в тех странах,где население усвоило политическуюкультуру. Такой страной, согласно Э. Бёрку,была только Англия с её устоявшейсяполитической и социальной системой. Совершеннодругие последствия может вызватьреализация данного тезиса в иныхстранах, как случилось, например, воФранции.

ПродвижениеФранцузской революции по радикальномупути, с усилением роли государства, но в рамкахзакона, гарантией прав человека, свобод исобственности, - таких гарантий Э. Бёрк невидел во Франции.

В полемике Э. Бёрка сЖ.-Ж. Руссо касающейся проблемынародного суверенитета, проявилосьполное расхождение англичанина сфранцузским философом. Э. Бёрк исходил изправового равенства людей в обществе,отвергал социальное равенство, которое, поего мнению, вело общество кдезинтеграции, загниванию и самоуничтожению.Только правовое положение, равные права иправо собственности могли гарантироватьинициативу человека, дать ему возможностьраскрыть свои творческие силы испособности. Ж.-Ж. Руссо исходил изсоциального равенства, которое якобыгарантировало естественное право. В этомсостояла одна из точек разногласия двухмыслителей.

Э. Бёрк обратилвнимание на опасность социальногоэксперимента, социальных революций, господстваабстрактных идей. Э. Бёрк справедливоуказывал нато, что идеология Французской революцииопределяла все события, связанные с ней. Врадикальной идеологии он видел знамяполитических сил, формулировавших внешнююполитику. Под этим знаменем Францияперешла к захвату других государств,оправдывая подобную политику.

В связи с Французскойреволюцией Э. Бёрк высветил роль церкви ирелигии вобществе, как факторов способствовавшихстабильности гражданского общества,укреплению морали, просвещения ивоспитания. Разрушение данных институтовпробуждало в человеке первобытныеинстинкты, жестокость, грубость, лицемерие,порождало веру во вседозволенность поотношения к другим людям, нациям. Атеизм -это похоронный колокол по цивилизации -таков вывод Э. Бёрка, а задача государства иобщества - не разрушать церковь, аподдерживать и сохранять.

В ходе анализа идей иконцепций Э. Бёрка установлено, чтометодологией исследованиясоциально-политической жизни Англиивторой половины XVIII века служил эмпирический подход итеория естественного права, которые позволили емусделать обобщения, касающиеся посоциально-политической системы Англии.

Э. Бёрк обосновал, чтоцелостность общества возможна присохранении обычаев, традиций, привычек,«предрассудков», которые позволяютсохранить человека в виде целостногоиндивида; если же такие гарантииотсутствуют, то это ведет к появлениюнегативных факторов для индивида и, какследствие, к его гибели.

Важный фактор всохранении общества Э. Бёрк видит всоциальной структуре, которая формируетсяв ходе социально-политического иэкономического развития. Согласно Э. Бёркукаждый социальный слой общества выполняет свою рольв обществе. Искусственное устранениесоциальных слоев общества ведет к разрывусоциальных связей, к невозможностипередавать положительный опыт отпоколения к поколению. Распространитькультуру, основу развития личности иобщества может только тот социальный слой,который еенакопил. Таким социальным слоем он считаларистократию. Можно утверждать, что Э. Бёркобосновал элитарное строение общества впериод начала индустриального развитияАнглии.

Э. Бёрк допускалмодернизацию в виде «реформы» дляустранения негативных факторов в ходе развитияобщества. «Реформа» выступает основнымметодом в политической и социальноймодернизации. Она позволяет провестиизменения без разрушения социальной иполитической структуры, а только улучшитьих устойчивость и живучесть.

С помощью теорииестественного права иполитико-философского подхода Э. Бёркосмыслил парламентскую форму правления,сложившуюся в середине XVIII века и функции основныхполитических институтов Англии, что даловозможность У. Блэкстону и В. Беджготу датьправовое обоснование английской формеправления.

Бёрк показал, чтоКонституция Англии является гарантомсвобод и политических прав человека, егособственности. Он указал на способностьКонституциивыступать гарантом законности в решенииполитических конфликтов. Политическийконфликт Англии с американскими колониямидал основание Э. Бёрку сформулировать вобщих чертах принцип федерализма как одиниз путей устранения сепаратизма и распадагосударственности.

Э. Бёрк вскрыл причиныреволюции во Франции, в основе которойнаходиласьрадикальная идеология, сформулированнаяфранцузскими философами. Радикализм иприход в революцию низших слоев обществаубедил Э. Бёрка в непригодности революции какметода изменения социально-политическойсистемы. Свои выводы он подкрепил анализоманглийской Конституции 1689 года ифранцузской Декларации прав человека игражданина,в последней он показал отсутствиереального механизма гарантии политических исоциальных свобод.

Таким образом, намипоказано, что базовые концепциилиберального консерватизма имеют следующийвид. В основе либеральногоконсерватизма лежит биполярность позитивногоправа, важнейшей чертой которого считаетсяуниверсальность. Естественно-правовыенормы относятся ко всем индивидам ипризывают следовать содержащимся в нихпредписаниям ввиду того, что отвечают критериямвысшей, абсолютной справедливости. Этитребования гарантируют индивиду высшую правотув его ориентационной и регулятивнойдеятельности. Принципы, оформленные Э.Бёрком в концепции, приняли следующий вид.

В их основе лежиттрадиционализм, который является ключевымэлементомполитических взглядов Э. Бёрка. Традициипротивопоставляются «Разуму» просветителей.Соблюдать традиции означает действовать всоответствии с естественным ходом вещей,то есть с природой, с вековой мудростью,аккумулированной в традиции. Политикаявляется не столько итогом глубокогоразмышления, сколько результатомследования природе человека, общества,которая выступает высшейрефлексией.

Воплощением традициии естественного права является английскаяКонституция–драгоценное наследие предков. В ходеестественного развития Конституциисложилась целая системавзаимоуравнивающих друг друга элементов, котораяобеспечивает равновесие и стабильностьполитической системы. Это равновесие не должнонарушаться теми, кто заинтересован всохраненииспокойствия и порядка, где нужно, подобносадовнику, время от времени бережноудалять с вечнозеленого дереваКонституции старые, засохшие побеги, пестоватьновые. Так медленная, постепенная эволюциясочетается с принципом сохранения традиций, которыедополняются лояльностью к политическим институтамкак наследию предков.

Признаетсянеобходимость перемен и реформ какестественный ход вещей. Понимание этихизменений осуществляется втрадиционалистском выражении. Главное вэтой идее состоит в том, чтобы реформы ненарушали «естественные» традиционные устоиобщества. «Мой ведущий принцип вмодернизации государства, - подчеркивалЭ. Бёрк, - использовать имеющиеся материалы. Честныйреформатор не может рассматривать странувсего лишь как чистый лист, на котором онможет писать всё, что емузаблагорассудится. Стандартугосударственного деятеля должны бытьсвойственны: предрасположенность ксохранению и способность к улучшению,взятые вместе»23. Любая модернизациядолжна опираться на традицию иавторитет.

В основу модернизациибыл положен принцип превентивности,предназначение которой состояло впредотвращении радикальныхпреобразований (революции). В то же время вмодернизации понятия «изменение» и«реформа»признавались нетождественными иразграничивались: первое меняло сущностьсубъектов, второе – их сущность не затрагивало, аявлялось «вынужденным средством», котороеприходилось применять.

Личные права, права исвободы в принципах признавалисьприоритетными, ибо были одним изфундаментальных законов природы, нодополнялись обязанностями человека передобществом и государством, что позволяетуравновесить негативные и позитивныеаспекты. Перед личными правами приоритетотдается обществу, так как в немконцентрируется мудрость поколений. Задачагосударства состоит в обеспечении и защитеестественных прав человека.

Вглаве 3. «Эволюция иразвитие идей политического консерватизмаЭдмунда Бёрка» прослеживается эволюция идей Э.Бёрка в англо-американском консерватизме;даётся анализ развития консервативноймысли в Германии и Франции; показывается еёособенность в каждой стране.

В параграфе 3.1 «Английская и американская модельполитического консерватизма» отмечается, что после Э. Бёрка в теоретическойчасти консервативной идеологии выделиласьвнешняя и внутренняя направленность. Квнешней направленности относилисьполитико-правовые, социальные, экономические ивнешнеполитические факторы. К внутреннейнаправленности относилась структура консерватизма,имеющая следующий вид – «либеральный», «ностальгический»,«рыночный», «католический»,«жёсткий».

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»