WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

- введено понятие «экологическая рациональность», позволяющее рассматривать ноосферогенез как процесс, основанный на целостном и паритетном взаимодействии механизмов научно-рационального и духовно-нравственного преобразования компонентов социоприродной среды;

- предложено уточненное определение ноосферогенеза, отражающее его сущностные свойства: ноосферогенез – это глобальный процесс рационализации и оптимизации социоприродных отношений, обусловленный становлением форм научно-организованного, ценностно - и духовно ориентированного взаимодействия человека (общества) и окружающего мира; это позволило конкретизировать представления исследователей о сущностном содержании рациональной деятельности человека в ноосферогенезе;

- в рамках развития понимания объективного фактора (космобиопсихосоциальная сущность человека) выявлен новый теоретический аспект (феномен предсказуемого развития человека природы и общества), позволяющий рассматривать ноосферогенез как процесс, основанный на синтагме двух типов объективности: «вещной» и социально обусловленной;

- выявлена такая черта ноосферогенеза в условиях информатизации современного общества, как недостаточная степень его интенсивности, обусловленная зависимостью реализуемой мировым сообществом экологической политики от степени ее соответствия утилитарно-прагматическим интересам и потребностям социума; это в конечном счете дает дополнительное основание для ориентации человеческой деятельности в ноосферогенезе на потребность изменения существующих в обществе форм ценностного отношения человека к окружающему миру;

- установлено, что в условиях актуализации глобальных проблем стратегия устойчивого развития, направленная лишь на корректировку существующей нерациональной модели природопользования, имеет недостаточную степень эффективности; на основании этого делается вывод о необходимости придания учению о ноосферогенезе как связанному с задачей качественного изменения системных оснований человеческой деятельности статуса мировоззренческо-методологической парадигмы, направленной на их преодоление.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Ноосферогенез во многом обусловлен господствующими на определенном этапе развития общества представлениями о ценностных мотивах рациональной деятельности, определяющих характер отношения человека к преобразуемой им природе (космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм).

2. Ноосферогенез основан на целостном и паритетном взаимодействии механизмов научно-рационального и духовно-нравственного преобразования компонентов социоприродной среды.

3. Ноосферогенез – это глобальный процесс рационализации и оптимизации социоприродных отношений, обусловленный становлением форм научно-организованного, ценностно - и духовно ориентированного взаимодействия человека (общества) и окружающего мира.

4. Ноосферогенез – объективный, закономерный и целенаправленный процесс, реализуемый в рамках синтагмы двух типов объективности («вещной» и социально обусловленной).

5. В условиях информатизации современного общества ноосферогенез характеризуется недостаточной степенью интенсивности, обусловленной зависимостью реализуемой мировым сообществом экологической политики от степени ее соответствия утилитарно-прагматическим интересам и потребностям социума.

6. Недостаточная эффективность стратегии устойчивого развития современной цивилизации требует придания концепции ноосферогенеза статуса мировоззренческо-методологической парадигмы решения глобальных проблем.

Научно-практическая значимость диссертации.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в обобщении автором результатов социально-философских исследований проблемы ноосферогенеза.

Материалы диссертации могут быть использованы в философско-теоретическом осмыслении перспектив устойчивого развития мировой цивилизации, в дальнейшей концептуализации учения о ноосферогенезе.

Теоретико-методологические аспекты данного диссертационного исследования могут послужить основанием для модернизации вузовских курсов по социальной философии, социально-философской антропологии, философии культуры, социальной экологии, этике и культурологии; использоваться при чтении спецкурсов по философии природы, применяться в целях совершенствования общеобразовательных программ в области экологического образования и воспитания, государственного образовательного стандарта в целом.

Большое значение полученные результаты могут иметь для дальнейшего совершенствования экологического законодательства, разработки федеральных экологических программ и национальных проектов, государственной стратегии устойчивого развития Российской Федерации.

Апробация результатов исследования.

Основные положения предлагаемой диссертационной работы изложены в статьях, опубликованных в сборниках статей и журналах «Философия в XXI веке» (Воронеж, 2006), «Проблема человека в свете современных социально-философских наук» (Елабуга, 2006, 2007), «Актуальные проблемы современной науки» (Москва, 2007), «Ученые записки Казанского государственного университета» (Казань, 2007), «Человек и культурно-образовательная среда» (Воронеж, 2008), «Окружающая природная среда и экологическое образование и воспитание» (Пенза, 2008), «Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования» (Тамбов, 2008), «Человек в современных социально-философских концепциях» (Елабуга, 2008), «Наука и устойчивое развитие общества. Наследие В.И. Вернадского» (Тамбов, 2008).

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, отражена степень разработанности проблемы, сформулированы цели и задачи исследования, определены научная новизна, основные положения, выносимые на защиту, отмечается теоретико-методологическая основа и практическая значимость работы.

В первой главе«Специфика становления и сущность концепции ноосферогенеза» рассматривается процесс формирования представлений о ноосферогенезе в социально-философских учениях, анализируются сущностные свойства ноосферогенеза, его основные компоненты.

В первом параграфе – «Проблема ноосферогенеза в социально- философских учениях» - рассматриваются особенности развития социально-философских представлений о человеке как существе, способном к разумному (рациональному) преобразованию окружающего мира, характеризуется зависимость представлений о рациональных формах социоприродного взаимодействия от мировоззренческих и философских взглядов, господствующих в обществе на определенных этапах его развития.

Так, в античном мире представления о рациональных формах социоприродного взаимодействия рассматривались в рамках космоцентрического миропонимания, в соответствие с которым природа выступала в качестве всеобъемлющего единосущего и одухотворенного начала, а человек характеризовался как особый, разумный компонент мировой целесообразности («микрокосм»).

В средние века представления о социоприродной рациональности начинают трактоваться в соответствии с формированием теоцентрической модели мировоззренческой системы, согласно которой природа становится олицетворением неподлинного (физического) бытия, а человек – субъектом ее всестороннего преобразования, наделенным, в силу своей духовной сущности и «близости» к Богу, неограниченными властными «полномочиями».

В средневековой философии ценностным основанием природопреобразовательной деятельности человека становится ее соответствие прагматическим целям. Начинает формироваться экологический утилитаризм.

В Новое время формируется антропоцентрическая модель мировоззренческой системы. Экологический утилитаризм становится преобладающей формой мировоззрения.

С появления в XIX веке философии русского космизма наблюдается частичный возврат к античному пониманию социоприродной рациональности. Реактуализируется необходимость возвращения к « сизигийному» (В.С. Соловьев) единству человека и природы; «на повестку дня» встает проблема «поиска души мира» (Н.А. Бердяев).

Разработка В.И. Вернадским учения о ноосферогенезе способствует всестороннему росту интереса к социоприродной проблематике. Во второй половине XX века интенсивно разрабатываются концепции, связанные с поиском механизмов коэволюции человека (общества) и природы (Н.Н. Моисеев); с развитием мировоззренческих представлений о ценностных мотивах рациональной преобразовательной деятельности человека, (О.Леопольд, А.Швейцер, А.Уайтхед); с анализом перспектив и тенденций изменения существующей модели социоприродного развития (Д.Медоуз, Дж. Форестер, Э.Вайцзеккер) и т.д.

В современной социальной философии проблема ноосферогенеза исследуется в нескольких теоретических направлениях. Особое внимание при этом уделяется анализу механизмов ноосферогенеза, разработке рекомендаций по его интенсификации и оптимизации (А.Д. Урсул, Г.С. Смирнов, В.П. Казначеев, А.М. Буровский, А.К. Адамов, В.С. Данилова и др.). Выявляются сущностные свойства ноосферогенеза, его компоненты и факторы формирования, этапы становления.

Во втором параграфе – «Сущность ноосферогенеза» рассматриваются и анализируются сущностные свойства ноосферогенеза, формулируется его дефиниция.

Ноосферогенез характеризуется как глобальный процесс рационализации и оптимизации социоприродных отношений, обусловленный становлением форм научно-организованного, ценностно - и духовно ориентированного взаимодействия человека (общества) и окружающего мира.

Автор рассматривает ноосферогенез как процесс, основанный на единстве и паритетном взаимодействии форм научно-рационального и духовно-нравственного преобразования компонентов социоприродной среды. Данная точка зрения обосновывается следующими обстоятельствами.

Во-первых, в социальной философии понятия рациональности, рациональной деятельности, представляют собой характеристики, отражающие показатели ее результативности, эффективности и целесообразности, а не соответствия принципам научного мышления, разума и рассудка, принятым, в частности, в гносеологии и эпистемологии. Во-вторых, любая целенаправленная деятельность (тем более организованная в планетарном масштабе) представляет собой результат интегрированного взаимодействия различных форм познания и преобразования окружающего мира (в ином случае следует говорить об этапах реализации этой деятельности: ценностноцелесообразном осмыслении, разработке методологии осуществления и т.д.). В-третьих, в современной философии понятие «взаимодействие» предстает в качестве категории отношения, порождающей единство вещей и процессов чувственного мира (в данном случае – процессов научно-рационального и духовно-нравственного преобразования социоприродной среды). В-четвертых, сам факт осознания необходимости рационализации социоприродных отношений, следствием которого и стала разработка концепции ноосферогенеза, говорит о том, что на определенном этапе социального развития научное знание, научное мировоззрение, научная рациональность в целом, утратили свою доминантную роль в формировании представлений о человеке и ценностных ориентирах его преобразовательной деятельности. В-пятых, критериями научно-рациональной деятельности являются: а) ориентация на познание объективных законов и закономерностей; б) всесторонний характер; в) воплощенность в практической деятельности; г) динамичность и экспоненциальность развития. К критериям духовно-нравственной деятельности относятся: а) направленность на изучение ценностей, норм; б) выраженность в форме отношения к объекту, (объектам) познавательной деятельности. Акцентирование внимания на нравственные или научно-интеллектуальные аспекты ноосферогенеза (как процесса, основанного на взаимодействии компонентов рационального преобразования социоприродной среды), не позволяет нам сформулировать систему его критериев, а значит, и охарактеризовать его сущность.

К сущностным свойствам ноосферогенеза мы относим следующие:

- способность влиять на динамику и характер естественно-эволюционных процессов (сознательное управление природными процессами);

- направленность на возрастание рациональности взаимодействия человека (общества) и природы (рационализированность производственной деятельности);

- обусловленность степенью и характером развития научного знания (интегральный характер и всесторонность проникновения научного знания);

- взаимосвязь с развитием интеграционных процессов в обществе, зависимость от сложившихся ценностно-мировоззренческих ориентаций по отношению к природе (унифицированность духовно-нравственных ценностей);

- универсальность (планетарный характер человеческой деятельности).

В третьем параграфе – «Компоненты ноосферогенеза» - рассматриваются основные субпроцессы ноосферогенеза.

Характеризуя ноосферогенез как эмпирический процесс, автор полагает, что в качестве его компонентов следует рассматривать те объективные явления и процессы, которые характеризуют особенности развития, (либо способствуют формированию), форм целесообразной творческой деятельности человека, направленных на рациональное, научно-организованное ценностно - и духовно ориентированное освоение (преобразование) окружающего мира. К основным компонентам ноосферогенеза относятся: научно-техническая революция, антропосоциогенез, психогенез, культурогенез, информационная революция, глобализация и техногенез.

Научно-техническая революция (НТР) лежит в основе становления технологий рационального природопользования. В ноосферогенезе НТР способствует развитию ценностно-мотивационной сферы обыденно-практической и духовно-теоретической деятельности; содействует формированию мировоззренческой структуры сознания индивида; является фактором углубления интеграционных процессов.

Антропосоциогенез в ноосферогенезе характеризует становление форм социальной организации человеческого общества, отражает процесс исторического совершенствования производственных отношений. В условиях антропосоциогенеза окружающий мир превращается в объект всестороннего преобразования, очеловечивания, подчиняясь в своем развитии не только естественно-эволюционным закономерностям, но также потребностям и желаниям мыслящего существа.

Психогенез в ноосферогенезе связан с углублением использования когнитивно-интеллектуальных способностей человека в рамках сознательного изменения существующего типа социоприродной рациональности; отражает процесс естественно-эволюционного развития нервно-психической организации человеческого мозга.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»