WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |

Одновременно сэтим,развивались общенаучные подходы ккультуре. Э.Фромм, Э. Гидденс, П. Бурдье, И.Валлерстайн, К. Манхейм, Г. Маркузе,М. Вебер, К. Поппер, Б. Рассел,Т. Парсонс, Э. Гуссерль,Ж. Маритен, В.С. Библер, Ж.Блондель, Ж. Бодрийяр, М.Дюверже, Э. Дюркгейм, Э. Тоффлер, Л.С. Санистебан, Г. Сартори, Е.Кассирер, И. Хейзинга, Р.Л. Формизано, Ф. Закария, Ю.Хабермас, разнясь своим научныммировоззрением, тем не менее, оказалисьедины в том, что политика и политическаякультура –это органическая частькультуры, интеллектуальныйпродукт сознания, они овеществляются вдвух различных формах – идеальной(политические представления, замыслы,теории, надежды, расчеты и т.п.) иматериально-институциональной(управление, документы, аппарат власти).Все они образуются благодаря работесознания, воплощенной в политике, политикаже, со своей стороны, формирует имманентноеей сознание, политическую культуру и традицию, в том числедемократическую. Согласно выводам Р. Михельса,С.Н. Паркинсона, Г. Моски, В. Парето,М. Восленского, изначально воображаемыеполитические ценности итрадиции в дальнейшем непросто обретают черты реальности, но исоздаваемой политической культурой самиее определяют. Цивилизационная концепция Вызова-и-Ответа А. Тойнби, теории эволюционизма и цикличности К. Ясперса и Л. Уайта, стали основой дляосмысления всей сложности процессов, происходящих вкультуре общества каксамоорганизующейсясистеме.

Благодаря сложившейся ксередине XX века советской школеспециалистов по античной культуре (В.С. Чернышев,И.А. Покровский, А. Маковельский, Я.Э.Голосовкер, И.М. Тронский, С.И. Радциг, С.Я. Лурье,А.И. Доватур, Ф. Асмус, И.Д. Рожанский,В. Ярхо, А.Ф. Лосев,А.А. Тахо-Годи, Ф.Н. Арский, Т.В. Блаватская,В.С. Нерсесянц, Ф.Х. Кессиди, Б.Ф.Поршнев) былопреодоленоупрощенное понимание полисного строя,античная культура пересталарассматриваться только как следствиевозникновения полисного строя, выявилосьее собственное саморазвитие. Былоосознано, что впервые вистории интеллектуалы оказались не толькои не столько «обслуживающим персоналом»правящей аристократии, сколько«движителем» античного общества в целом,творческой лабораторией новых веяний, былаподчеркнута высокая значимость культурыдля становления демократических традицийгражданского общества.

Принципиальнымповоротом в познании античной культуры какобусловленности демократической традициив 1960–1980-х годыстали работы С.Л. Утченко, Э.Д. Фролова, А.И.Немировского, Ю.В. Андреева, Г.С. Кнабе,Е.М. Штаерман, И.Л. Маяк, А.И. Зайцева,которые не только выявили культурноетождество между народами древней Греции иИталии, но и выделили те общие черты ихменталитета, что определяются как«античный средиземноморский полисныйдемократический менталитет», показали всюсложность борьбы монархических,аристократических и демократическихценностей и традиций в античной культуре.Э.Д. Фролов проанализировал какиндивидуалистические основыраннегреческой тирании и полисногозакондательства, так и становлениегреческой культуры в целом. А.И. Зайцевосмыслил агональность как особую чертугреческой культуры. Г.С. Кнабе,Е.М. Штаерман, И.Л. Маяк, вслед зафранцузскими специалистами французскойшколы «Анналов» (М. Блок, Л. Февр,Ф. Бродель), провели анализ той самойантичной повседневности которая былапитательной средой для культуры, в томчисле политической. К их работам примыкалиисследования польских и чешскихкультурологов – Л. Винничук, К. Куманецкого, М.Бартошека.

Всовременных работах Э.Д. Фролова, В.П. Яйленко, Л.П. Маринович, И.А. Шишовой, В.М. Строгецкого, Н.Н. Трухиной, Л.Л. Кофанова, В.И. Исаевой, В.В. Дементьевой, Ю.Г. Чернышева, С.Г. Карпюка, А.В. Коптева, И.Е. Сурикова, М.Ф. Высокого продолжаетсярассмотрениеразвитияобщественно-политической мысли и традиций древнихгреков, раскрывается внутренний мир гражданского общества Эллады, делаетсяособый акцент на том, как в ее культурене толькосуществововала, но и воспроизводилась демократическая традиция.

В работах таких зарубежных специалистов как Г. Чайлд, Ч. Старр, А. Снодграсс, Дж. Томсон, А. Боннар, Ж.–П.Вернан, П. Видаль-Накэ былаубедительно показана вся объективностьтак называемого «греческого чуда»,вызревание таких надстроечных явлений,которые привели к возникновению именнодемократических обществ Эллады и ихкультуры. Б. Лавель, Г.М. Калхун, М. Фрид, Ч. Форнара, Дж. Фосси, П. Гринхалт, Р. Хардинг, О. Лотберг, А. Райбичек, Дж. Робертс, Е. Робинсон, Т. Синклер, А. Мартина,П. Стенли, Х. Туманс выявили, что даже впериод расцвета афинской демократии в ее культуре сохранялось большое число аристократическихценностей итрадиций, а самидемократические реформы часто былипроизводными от конфликтов в среде правящей элиты Афин.

Г. Берве, А. Андревс, М. Нильсон рассмотрели культурный дискурсреформаторскойдеятельности раннегреческих тиранов, чьепоследовательное отстранение от власти вполисах аристократов, в конечном счете, облегчалодоступ к должностям именно широким слоям демоса.Работы таких специалистов по эволюцииафинского демоса, как К. Элиот, Д. Харви, М. Хансен, Р. Кнокс, Р. Осборн, Д. Уайтхед, позволили отразить, что и в самой средеафинского демоса все время шли процессыформирования новой элиты, в перспективетяготеющей к принятию тех традиций политического поведения и техэлементов политической культуры, которые были свойственны ихформальным врагам – аристократам. Одновременно сэтим, такими специалистамипо афинскому остракизму, как С. Бренн, М. Крист, Дж. Кеймп, Л. Халл, М. Ланг, Х. Маттингли, Д. Мирхади, Р. Томсен, был сделанвывод о том, что одним из элементовафинской политической культуры, принятой в средеаристократии, являлось стремление кпериодическому самоочищению от тех представителейправящей элиты, чьи взгляды, подходы илидействия угрожали существованию классааристократической элиты в целом.

Исследования проведенные в 1960-1990-х гг.М. Фридом, Б. Прайсом, Р. Коэном,Л. Куббелем, Г. Клэссеном и П. Скальникомпринципиально изменили понимание логикивзаимосвязи социального, политического икультурного развития обществ. Быловыявлено, что политическое развитиеобществ не всегда следует засоциально-классовым, не являетсяобусловленным только экономикой. Вобществах, чье развитие подвергаетсядеформирующему развитию внешних иливнутренних обстоятельств, политогенезможет опережать классогенез,стимулировать или задерживать этотпроцесс, причем, это регулируется как разметодами культуры, особенно политической.По мнению Е. Сервиса, А.М. Хазанова,Н.Н. Крадина, Е.М. Штаерман, И.Е. Сурикова,античные полисы являются как раз примеромболее интенсивного влияния культуры наразвитие общества. Причем, Э.Д. Фролов,Г.С. Кисилев, М.А. Чешков считают этоспецифическим феноменом мировой культуры,отклонением от той исторической «нормы»которой обычно является«деспотически-азиатский» тип устройстваобщества.

Над вопросами,связанными с обусловленностьюдемократических традиций культурой, внастоящее время работают Б. Барбье, А.Макинтайр, В. Меркель, А. Круассан, М.Мерло-Понти, Дж. Лакофф, Э. Эриксон, М.Джонсон, Г. Ласвел, А. Негри, М. Хардт, Н.Боббио, Д. Норт, Ч. Пирс, Р. Понто, М. Гравитц,Дж. Хигли, З. Бжезинский, Д. Драйзек,Дж. Бохман, В. Галстон, Г. Дворкин,Дж. Сартори, А. Шлейфер, А. Гутман, Д. Хелд,А. Диксит, Дж. Арриги, Э. Аронсон, С. Прайс,Ф. Хайек, Л. Хьел, Д. Зиглер. Их исследованияподтвердили тезис о значительнойавтономности человеческой культуры отсоциально-экономического базиса, показалиогромные возможности ее обратноговоздействия на развитие древних исовременных обществ.

К концу XX в. в работах А.Вильдавски, М. Каазе, Р. Инглхарта, Р.Патнэма, Р.Далтона были выделены основныетипы политических культур (патриархальная,подданическая и активистская), факторы ихформирования (внешние контакты, яркиеполитические события, воздействиегосударства, войн, религии, интеллектуалов,социальных групп и т.д.), и также такиеосновные элементы политической культуры,как материально-институциональные(кодифицированное право, формагосударственного устройства), так инематериально-неинституционализированные(традиции, ценности, способы разрешенияконфликтов и т.д.). Было показано, чтозначимость неформального, особеннотрадиций в политической культуре обществачасто оказывается значительно выше, чемформальных норм, что поддерживается нами вработе.

Следует отметить труды вобласти анализа взаимосвязи культуры иполитической традици таких российскихспециалистов как К.С. Гаджиев, А.С. Ахиезер,Б.Г. Капустин, Г.Г. Дилигенский,Т.А. Алексеева, И. Шапиро, В.В. Ильин,А.С. Панарин, О.В. Гаман-Голутвина,А.А. Галкин, В.Я. Гельман, К.Ф. Завершинский,Н.С. Розов, В.Л. Иноземцев, Е.В. Кемеров, Р.Саква, С.И. Каспэ, Ю.Г. Коргунюк, Ю. Левада,В.М. Сергеев, А.Ю. Мелвиль, Л.И. Никовская, Э.А.Паин, А.М. Салмин, С.П. Перегудов,С.Н. Пшизова, Ф. Сафуанов. Анализ тенденцийэволюции политических культур проводитсяЮ.А. Красиным, О.Ю. Малиновой,А.И. Соловьевым. Э.Я. Баталов иЕ.Б. Шестопал пришли к выводу, чтополитическая культура – это субъективныйпоток политики, еесоциально-психологический момент, который,находясь в общем русле человеческойкультуры, наделяет значением политическиерешения, упорядочивает институты и придаетсоциальный смысл индивидуальнымдействиям. Данный подход используется намив работе.

Анализ источников илитературы по проблеме показывает, что кначалу XXI в. обществоведы и культурологи,во-первых, разработали понятия культуры,политической традиции, совместив их впонятии «политическая культура», отметиввозможность ее обратного воздействия наполитическую жизнь общества и обративвнимание на то, чтонематериально-неинституционализированныеэлементы политической культуры нередкоимеют значительно большее значение, чемматериально-институциональные, чтосвязано с метафизической сущностьючеловека и культуры. Во-вторых, ученыеизучили общественно-политическую жизньполисов, выявив, что греческаядемократическая традиция строилась напринципиально новой – активисткой политической культурев истории, определяемой в работе как«культура политического большинства». Приэтом, отсутствие специальных работ порассмотрению динамической взаимосвязимежду культурой и демократическойтрадицей Древней Греции эпохи именностановлениягражданских обществ не позволяет считатьизученность этого вопроса достаточным.Так, рассмотрение культуры как фактораобусловленности демократической традицииДревней Греции, и восстановление ранней«доплатоновской» греческойдемократической политической культуры(особенно ее нематериально –неинституционализированных элементов– традиций,ценностей, смыслов и т.д.), являетсясмысловым центром работы, определяющим ивыстраивающим ее объект, предмет, цели изадачи.

Проблемадиссертационного исследования. Мир XXI века находится в поисках техценностей и традиций культуры, которыеявляются производными от политическоговыбора большинством современных обществименно демократического устройства. Безпонимания того, на каких ценностях итрадициях должна строиться гражданскаякультура, невозможно создание действительногодемократического устройства, всегда будетоставаться вероятность его отката в сторонуолигархии, авторитаризма и тоталитаризма,то есть в сторону политических систем,базирующихся на иных, исторически предшествующих типахкультуры. Главный аспект проблемы можносформулировать следующим образом: какойдолжна быть культура гражданскогообщества, чтобы она смогла обусловитьтакую демократическую традицию, чтобыдемократия являлась действительной иустойчиво воспроизводящейся, какиеценности и традиции демократическойкультуры Древней Греции значимы длястановящегося российского гражданскогообщества.

Объект исследования– культура как факторобусловленности демократической традицииДревней Греции, нематериально-неинституционализированные элементыдемократическойполитической культуры периода ее становления и расцвета, характерные для архаическогои раннеклассического периодов историиантичной Греции VIII–V вв.до н.э., прежде всего длягражданского обществадемократическихАфин.

Предметисследования –те представления ополитике,как о виде человеческой деятельностии такие ценности исмыслы,которые существуя в культуре периода становления и существованиядемократических полисов стали основой для формированиядемократической традицииполитической культурыДревней Греции. Также предметом исследованияявляютсястановящаяся в ЭлладеVIII–V вв. до н.э. ранняяполитическая мысль, и«политический человек»демократических полисов,где подданным термином понимается комплекс таких представленийантичного человека о сущностиполитической деятельности придемократии и ценностях еекультуры, который определял и поведениеиндивидов и само развитие античных гражданских обществ.

Цельработы – исследовать культуру как факторобусловленности демократической традицииДревней Греции VIII–V вв. до н.э., произведя аксиологическую реконструкциютех основных традиций,ценностей исмыслов, накоторых строилась античнаядемократическая политическая мысль и гражданскаяполитическая культура икоторые определяли мышление и поведениедревнегреческого «политического человека» «доплатоновского» периода.

Задачиисследования:

1. Нафактическом материале из истории греческих полисов VIII–Vвв. до н.э.(прежде всего Афин) исследовать особенности античной культуры как фактор обусловленностидемократической традиции, выявитьте социокультурные причины, которые способствовали становлению полисной демократии иее политической культуры, показать тесную связь междукультурой гражданского общества идемократией.

2. Преодолеть возникшее со временПлатона и Аристотеля представление ополисной демократии, ее ценностях итрадициях как о продукте теоретическоймысли, показать их рождение естественнымэмпирическим путем в эпоху архаики. Отойтиот отождествления той политическойкультуры, что фигурирует у философов эпохикризиса полисного строя, с аутентичной,действительной политической культуройэпохи становления и расцвета эллинскихдемократий.

3. На основе анализагреческой мифологии и ранней поэтическойтрадиции, выяснить специфику ранних,доплатоновских представлений о власти,которые стали определяющими длястановления демократической традиции вкультуре Древней Греции, рассмотретьвзаимодействие в ней культуры иолимпийской религии, их неразрывнуювзаимосвязь.

4. Определить, чего было вкультуре и традиции древнегреческойдемократии больше: естественного ходаисторического развития или искусственныхпостроений, характерных для общества,столетиями сдерживавшего возникновениеклассового государства, стремившегосясохранить свою позднеродовую основу всистеме гражданского общества.

5. Выделить из культуры идемократической традиции Древней Грециитакие ее сущностные черты, которые былихарактерны для массовой демократической«культуры политического большинства»,политической культурыдемоса.

6. Выделить из культуры идемократической традиции Древней Грециитакие ее сущностные черты, которые былихарактерны для культуры полисной политической элиты,эксплицировать их в общий контект античнойдемократической традиции и политическойкультуры.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»