WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

– рассмотреть особенности взаимодействия и соотношения групповых ценностей с индивидуальными и общественными ценностями.

Методологическая и теоретическая основы исследования

1. В работе применяются системный подход, структурно-функциональный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному, методы историко-философского анализа, диалектика объективного и субъективного, диалектика единичного, особенного и всеобщего, реализуются принципы единства исторического и логического методов исследования.

2. Работа основывается на диалектико-материалистической концепции развития (разрабатываемой В.В. Орловым и его школой), теоретические принципы которой применяются нами к изучению ценностей.

3. Основой исследования являются аксиологические концепции диалектико-материалистического характера, которые представлены в исследованиях Н.З. Чавчавадзе, С.Ф. Анисимова, А.Г. Здравомыслова, Л.Н. Столовича, М.С. Кагана, Д.А. Леонтьева, В.П. Тугаринова, О.Г. Дробницкого.

4. В исследовании применена постклассическая концепция ценностей западных направлений: аксиологический психологизм, аксиологический нормативизм.

5. Концепция среднего уровня, когда понятие нефилософского характера подвергается философскому анализу, в результате которого формируются новые понятия и новые смыслы, позволяет с помощью диалектического метода осуществить философский анализ нефилософских (психологических и социологических) понятий, в результате чего устанавливается новое, переосмысленное значение последних (Е.М. Калашникова).

6. На становление и направленность данного исследования заметно повлияли разработки аксиологической направленности философской школы Курганского университета С.М. Шалютина, Б.С. Шалютина, И.Н. Степановой, В.Г. Татаринцева, В.И. Корниенко и др.

Научная новизна исследования.

1. Предыдущие исследователи ценностной проблематики акцентировали внимание на влиянии общества и уже существующих ценностей на становление индивидуально-ценностного сознания. Мы же рассматриваем обратное влияние субъективно-ценностного мира человека на общество, что особенно значимо в современном обществе. Мы назвали этот процесс объективацией оценок.

2. Впервые ценностный подход рассматривается нами как «пронизывающий» такие подходы, как иррационалистический (Н. Гартман), феноменологический (Э. Гуссерль, М. Шелер), релятивистский (В. Дильтей), неокантианский (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), социологический (Э. Дюркгейм, М. Вебер), диалектико-материалистический (В.П. Тугаринов, О.Г. Дробницкий).

3. Рассмотрены особенности трансформации ценностей в современных нестабильных объективно-исторических условиях России.

4. Впервые исследовано значение социально-психологического механизма идентификации в становлении ценностной ориентации индивидуального и общественного сознания в транзитивном обществе.

5. Выявлены такие характеристики ценностного сознания, как интегральность, конкретность, плюральность, уникальность, дуалистичность, антиномичность, абсолютность/относительность, историчность.

Положения, выносимые на защиту

1. Становление ценностной ориентации индивидуального сознания обеспечивается социально-психологическим механизмом идентификации, понимаемом как интегративный способ включения личности в общность.

2. Раскрытие субъективности индивидуально-ценностного сознания по отношению к общественно-ценностному сознанию происходит через экстериоризацию, которая указывает на приращение субъективного опыта необходимых для осуществления объективации оценок.

3. На основе диалектико-материалистического подхода (В.П. Тугаринов, О.Г. Дробницкий) при учете исторического, экономического, социального развития общества определяется значимость ценности объекта для человека и общности через процессы опредмечивания и распредмечивания.

4. В диссертации предлагается использование некоторых методов и подходов для углубления различных сторон ценностного отношения человека к миру:

а) феноменологический метод (Э. Гуссерль, М. Шелер) помогает выявлять причины несовпадения и смыслового несоответствия индивидуально-ценностного сознания, отражаемому общественно-ценностному бытию;

б) разведению различных полюсов интенциональных и эмоционально-трансцендентных способствует обращение к иррационалистическому методу (Н. Гартман);

в) для определения и анализа индивидуальных целей и ориентиров обращаемся к социологическому подходу (Э. Дюркгейм, М. Вебер) и показываем, что смысл человеческого поведения задается соотнесением с ценностью.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Полученные результаты исследования могут быть полезными для дальнейшей разработки ряда фундаментальных проблем социальной философии: сущность человека, роль адаптационных процессов в период трансформации общества. Предложенный подход к разработке проблематики на основе понятия «ценность» дает возможность выделить новую плоскость анализа состояния категорий диалектики, он формирует новое направление в изучении общества и человека, ставит проблемы, связанные с определением места человека в мире, перспективами его существования, а также с формулированием и реализацией стратегии его деятельности.

Выдвинутые представления о феномене социальных ценностей имеют важное теоретическое и методологическое значение для постановки новых и решения уже существующих вопросов в социальной философии, этике, психологии, социологии, культурологии, искусствоведении, а также для постановки и решения пограничных проблем, возникающих на стыках этих наук.

Материалы диссертации можно использовать для решения дискуссионных проблем в области социальной философии, социальной психологии, а также при разработке общих и специальных учебных курсов по общей и социальной философии, истории философии, социологии, психологии, культурологии.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации были изложены на научных студенческо-аспирантских конференциях «Философия» (Пермь, 2003, 2006), научной конференции «Интеллигенция России и Запада в XX–XXI вв.: поиск, выбор и реализация путей общественного развития» (Екатеринбург, 2004), Российской конференции «Философия ценностей» (Курган, 2004), Международной научной конференции «Актуальные проблемы научной философии» (Пермь, 2005), Всероссийской научной конференции «Современное общество: вопросы теории, методологии, методы социальных исследований» (Пермь, 2004), IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии Пермской государственной фармацевтической академии и на заседании кафедры философии Пермского государственного педагогического университета.

Структура работы определяется целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав (первая включает четыре параграфа, вторая – два), заключения и библиографического списка.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, выясняется степень ее разработанности, характеризуется методологическая и теоретическая основа, определяются цели и задачи исследования, раскрываются научная новизна и научно-практическая значимость.

Первая глава – «Методологические основы исследования ценностей в современной социальной философии» – содержит анализ наиболее значимых аксиологических концепций. Рассмотрены методы исследования ценностной проблематики. Показано, что «субъект-объектная» позиция лежит в основе межсубъектных отношений.

В первом параграфе – «Анализ подходов в определении понятия «ценность» – отмечены формирование этапов аксиологии и генезис категории «ценность», соотношение ценности и оценки.

Философы древности рассматривали ценности интуитивно, созерцательно, например, через добродетель или космос. В период немецкой классической философии аксиология начинает выделяться как отдельная область философского знания. Понятие «ценность» было введено Р.Г. Лотце в 60-е гг. XIX века для обозначения значимости чего-либо в отличие от существующих характеристик объекта.

В XX веке западная традиция представляла сформированные концепции: объективно-идеалистические, трансценденталистские, субъективно-идеалистические, натуралистические, социологические.

В ходе формирования указанных концепций были разработаны и соответствующие подходы к определению природы ценностей: иррационалистический подход (Н. Гартман), феноменологический (Э. Гуссерль, М. Шелер), релятивистский (В. Дильтей), неокантианский (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), социологический (Э. Дюркгейм, М. Вебер). С позиции этих подходов человек рассматривается включенным в многообразие отношений и проявляющим свою многогранность. Например, при соотнесении общественно-ценностного бытия и индивидуально-ценностного сознания феноменологический метод позволяет исследовать смысловые структуры сознания, наблюдать и описывать направленность ценностного сознания. Особенность данного метода – подчеркивание грани между бытием предмета и бытием «Я». Конструирование бытия в сознании рассматривается как данность предмета, но эта данность отлична от того, что мы отражаем. Соотнесение самого бытия как такового и его отражение в ценностной проблематике демонстрирует связь ценности и оценки.

Взаимовлияние индивидуально-ценностного и общественно-ценностного сознания невозможно рассматривать вне социологического подхода. Он позволяет рассмотреть процесс возникновения и функционирования ценностей в определенной социальной системе. С позиций социологического подхода основой социальной жизни являются социальные факты, обладающие самостоятельными характеристиками, главная из которых «способность оказывать давление» (Э. Дюркгейм). Уникальность этих подходов в том, что они могут быть применимы как в философско-научных парадигмах, так и в теологических (М. Шелер).

Западная аксиологическая традиция к двадцатому веку имела инструментарий, развернутую категориальную систему, многообразие концепций, из российских направлений особое внимание нами было уделено диалектико-материалистическому методу. В.П. Тугаринов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, С.Ф. Анисимов, В.А. Василенко и другие рассматривают систему ценностей с позиций исторического, экономического, социального развития общества.

Подробно рассмотрены современные концепции, в которых ценность рассматривается через «субъекно-объектные» отношения: как результат социо-культурной среды (М.С. Каган), как субъектно-субъектные отношения (Г.П. Выжлецов), как объектное отношение (Л.Н Столович), как «междисциплинарное понятие» (Д.А. Леонтьев).

Явление «ценность» многогранно: это и предметные ценности, и общественные идеалы, и личностные убеждения. В философском понимании ценность – это один из связующих элементов между миром и человеком. Ценность – это и процесс, и результат взаимодействий людей по поводу вещей, фактов, событий, явлений. Ценности не существуют сами по себе, вне человеческого общества, помимо человека. Предметные ценности, как и духовные, своим существованием «обязаны» человеку. Ценности, ценностное сознание, ценностное отношение обусловлены как социо-культурной средой, так и природными явлениями. В этой обусловленности реализуются субъектно-объектные отношения. На основе проанализированных концепций нами подтверждена значимость «субъектно-объектной» позиции в исследовании ценностей с научных позиций. «Субъектно-объектная» позиция сохраняет свою значимость и в осуществлении межсубъектных отношений, при учете важной роли субъекта, без отрыва его от объекта и объективного.

Во втором параграфе – «Ценностный подход в научно-философском познании» – рассматривается роль ценностного подхода, который в отличие от аксиологического позволяет характеризовать ценностные отношения с научных позиций.

Становление ценностного подхода связано с целым рядом факторов.

Первое – это необходимость отделения ценностной сферы от других для определения качественных характеристик, отличных от деления на материальное и идеальное.

Второе – отстаивание аксиологией самостоятельности, а следовательно, и самостоятельной методики освоения действительности.

Третье – требование четкого определения самого понятия «ценность», т.к. под определение «ценного» попадала почти вся действительность. Аксиологический подход – это способ исследования общества через призму многообразия ценностей, когда ценностью может быть как окружающий мир, так и потусторонняя реальность, божественное бытие. Аксиология не ограничивается научным восприятием мира.

В многообразии ценностных отношений мы находим общие принципы и закономерности, которые позволяют исследовать ценности с научных позиций. Ценностью объект становится только в отношении субъекта к нему как к значимому. В ценностном отношении субъекта и объекта ценность и оценка представляют собой разные типы связи. Ценности существуют как объективное субъектно-объектное отношение, что выражается объективным значением объекта для субъекта. Оценки представляют собой субъективное отношение к объекту и субъективное значение объекта для субъекта. И в ценности, и в оценке существует взаимодействие объекта и субъекта, но это взаимодействие качественно различное. Через объективные отношения ценность выступает как объективная.

Участие человека в общественных отношениях предполагает наличие не только ценностной, но и оценочной составляющей, которая является составляющей индивидуального ценностного сознания. В становлении индивидуально-ценностного сознания разворачивается диалектика общего, особенного, единичного. Единичное рассматривается не только как отдельное, но и как конкретное, которое является индивидуальным, а в интересующем нас аксиологическом аспекте единичным, которое содержит субъективно-оценочную составляющую. Особенности существования и функционирования субъективно-оценочного порождают такие характеристики ценностного сознания как интегральность, конкретность, плюральность, уникальность, дуалистичность, антиномичность, абсолютность/относительность, историчность. Становление индивидуально-ценностного и влияние его на общественно-ценностное сознание осуществляется согласно стадиям социализации в процессе индивидуальной и общественной идентификации.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»