WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Водянова Наталья Викторовна

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОСТРАНСТВЕ ИНТЕРНЕТА:

ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

09.00.13 – религиоведение, философская антропология,

философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Челябинск – 2009

Работа выполнена на кафедре философских наук

ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия

культуры и искусств»

 

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор

Невелева Вера Сергеевна

Официальные оппоненты

доктор философских наук, профессор

Гладышев Владимир Иванович

кандидат философских наук, доцент

Кравец Надежда Дмитриевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Уральский государственный

педагогический университет»

Защита состоится 18 июня 2009 года в 13 час. 00 мин. на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 210.020.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата наук при ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств» по адресу 454091, г.Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36а, ауд. 206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств.

Электронная версия автореферата размещена 18 мая 2009 года на официальном сайте ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств». Режим доступа: www.chgaki.ru

Автореферат разослан ____ мая 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат культурологии, доцент Ю. Б. Тарасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Потребность человека в самореализации остается в числе наиболее значимых во все времена. Для каждого человека отсутствие или ограничение возможностей самореализации оборачивается ощущением неполноценности, ущербности, даже бессмысленности существования. И общество может динамично развиваться, лишь опираясь на активность, инициативу отдельных людей. Век информационных технологий, когда на первый план выходят информация и коммуникация, предъявляет повышенные требования к внутреннему потенциалу личности, прежде всего к ее интеллекту, творческим способностям, желанию и умению реализовать свои возможности, всесторонне проявиться.

Со­временный человек социально нестабилен, находится в состоянии постоянной трансгрессии, трансформации и незавершенности, что связано с современным «кризисом идентичности», проявляющимся в утрате человеком чувства целостности и преемственности. Вместе с тем способность человека изменяться и адаптироваться к постоянно обновляющимся условиям существования связана не только с требованием эпохи, в этом проявляется открытость и незавершенность человеческой природы, что создает простор для творчества и свободы.

Самореализация – процесс, в котором обнаруживаются фундаментальные антропологические константы: самотождественность, самотрансценденция, целостность, открытость, свобода, творческая активность, телесность и др. Она предполагает учет их синтетического единства. Особенно важна в процессе самореализации диалектика самотрансценденции и самотождественности, предусматривающая сочетание в личности человека некоего устойчивого ядра (самости, самобытности) и тех «переменных», характер которых обусловлен включенностью человека в различные отношения.

В качестве приметы нашего времени можно констатировать обострение потребности в общении: человек, общающийся по мобильному телефону или Интернету, – привычная картина повседневной жизни. Это можно объяснить и возрастающим объемом информации, которой человек спешит поделиться с другими, и убыстряющимся темпом жизни, требующим ускорения процессов обмена информацией, и появившимися, благодаря новым средствам связи, дополнительными возможностями коммуникации, и возникающим как следствие этого, дефицитом живого общения и пр. Кроме того, в современном, в том числе и российском, обществе, акцент переносится, главным образом, на сферы услуг, науку и образование – сферы, в которых важны коммуникативные способности.

В современном обществе существует новое пространство для самореализации – виртуальная реальность Интернета, предоставляющая человеку уникальные возможности самореализации, раскрытия его творческого потенциала. В Интернете для человека создаются максимально комфортные условия проявления себя, своего личностного начала: дополнительные возможности коммуникации, анонимность, визуальная непредставленность, сокращение числа различных ограничений, а также возможность «поэкспериментировать» с собственной идентичностью, «примерить» различные роли и т.д.

Вопрос о том, насколько способствует виртуальная реальность самореализации личности, какие новые возможности для этого создаются, становится актуальным как в практическом смысле (в жизни отдельного человека), так и для теоретического осмысления, в частности, в контексте философской антропологии.

Степень разработанности проблемы. Проблема самореализации личности в философии выглядит парадоксально: она остается актуальной, о чем можно судить по достаточному количеству диссертаций, посвященных различным аспектам самореализации, однако само это понятие почти не представлено в отечественной справочной и учебной философской литературе, за редкими исключениями.

Истоки проблемы самореализации личности можно обнаружить в идее всестороннего развития личности, приобретшей особое значение в гуманизме эпохи Возрождения, немецкой классической философии и марксизме, в неклассической философии: «философии жизни» (Ф. Ницше), экзистенциализме (Ж.-П. Сартр, Н. А. Бердяев) и персонализме (Э. Мунье). Особенно плодотворными, в том числе и для философии, являются исследования самореализации в зарубежной гуманистической психологии (1950-1960 гг.), среди которых наиболее известны концепции А. Маслоу, К. Роджерса, Э. Фромма и др. В их работах самореализация, часто отождествляемая с самоактуализацией, трактуется как естественная потребность.

В отечественной философии интерес к данной проблеме был проявлен, в основном, со стороны социальной философии, которая начинает активно использовать понятие самореализации в период с конца 1970-х годов. В эти годы проблема самореализации личности получила статус философской, были разработаны понятийный аппарат, методика и методология исследований самореализации.

В настоящее время проблема самореализации не часто ставится в исследованиях по социальной философии (диссертации Б. Ф. Чечета (1999), Н. А. Кебиной (2004), Н. В. Южаковой (2006)), что сложно объяснить, поскольку современное общество и самореализация человека в нем в условиях «цифровой» революции значительно изменились. С точки зрения философской антропологии проблема самореализации практически не разработана. Можно назвать единичные исследования, в которых лишь очерчиваются философско-антропологические контуры данной проблемы (Л. Е. Климова, 2005).

Идеи о связи самореализации с самотворчеством можно обнаружить в разных вариантах у А. Гелена, Х. Плеснера, а также Г. С. Батищева, П. С. Гуревича, Н. А. Кебиной, М. К. Мамардашвили, Б. Ф. Чечета и др. Они проводят мысль, что человек в силу того, что самость не дана ему изначально, является существом незавершенным, потенциальным, находящимся в постоянном поиске себя. Однако проблема в их работах чаще обозначается, чем находит разрешение. В плане исследования самореализации как самотворчества заслуживают внимания работы представителей философии нарратива (Х. Арендт, Й. Брокмейер, П. Рикёр, Е. Г. Трубина, Е. О. Труфанова, Р. Харре, M. Zandel, О. Flanagan и др.).

Весьма скромное место занимает в русле исследований данной проблемы коммуникативный аспект. Самореализация рассматривается как обусловленная включенностью личности в социальные структуры, выступающая формой связи человека с другими людьми в работах В. И. Гладышева, Р. А. Зобова, В. Е. Кемерова, Л. А. Коростылевой. Данный аспект самореализации личности традиционно является аспектом социальной философии, его антропологический смысл в основном остается в тени. Для восполнения данного пробела важно обращение к работам представителей философии диалога: М. М. Бахтина, В. С. Библера, М. Бубера, М. С. Кагана, Э. Мунье, А. Л. Немчиновой Л. Фейербаха, С. Л. Франка, К. Ясперса и др., в которых проблема коммуникации приобрела философско-антропологические очертания.

Для осмысления виртуализации, информатизации, коммуникации и знакового характера потребления современного общества, необходимых для понимания особенностей самореализации личности современного человека, были привлечены работы Ж. Бодрийяра, Ф. Джеймисона, Н. В. Гоноцкой, Д. В. Иванова, Ю. А. Ляшенко, Й. Масуды, Д. Н. Микадзе, М. Б. Ракитных, Э. Тоффлера, Л. А. Тягуновой и др.

Самореализация посредством Интернета – явление, появившееся не так давно, но и ему уже посвящены отдельные исследования. Однако среди них нет исследований по философии. Областью самореализации называет Интернет культуролог М. А. Климанова, рассматривающая его в качестве одного из наиболее распространенных хобби современного человека, сквозь призму компьютерных игр рассматривает самореализацию человека психолог М. С. Иванов и т.д. В их работах подобная самореализация рассматривается как мнимая, выполняющая компенсаторные функции. Самореализацию в Интернете иногда связывают с общением (И. Г. Сощенко, А. Ю. Фимин) и самотворчеством (О. В. Павловская), но говорят об этом попутно, в связи с другими темами, не углубляясь в подробности.

В настоящем исследовании для обоснования тезиса о появлении «виртуально-общающегося» человека были привлечены широко известные труды представителей западноевропейской гуманитарной мысли XX века (З. Баумана, Ж. Бодрийяра, Э. Фромма, Й. Хейзинги), а также работы современных исследователей (Н. С. Ларионовой, Е. Н. Медведевой, И. Г. Сощенко, В. В. Тарасенко и др.).

При осмыслении виртуальной реальности Интернета оказались важны работы В. В. Бычкова, А. А. Калмыкова, М. Кастельса, И. Р. Купер, Ж. Дерриды, Ж. Делеза, Н. Б. Маньковской, Н. А. Носова, Н. В. Рейнгардт, Е. Е. Таратуты, Ш. Теркл, А. Ю. Фимина и др.

Таким образом, проблема исследования заключается в том, что обнаруживается противоречие между актуальностью проблемы самореализации в практическом плане для каждого отдельного человека (учитывая инновационные изменения в жизни современного общества, прежде всего, связанные с появлением нового пространства для самореализации личности – Интернета) и степенью ее разработанности как теоретической проблемы в философской антропологии.

Объектом диссертационного исследования выступает человек в современной социокультурной ситуации.

Предметом исследования являются процесс и результаты самореализации личности современного человека в пространстве Интернета.

Цель исследования заключается в осмыслении специфики самореализации современного человека в Интернете через диалектику фундаментальных антропологических констант – самотождественности и самотрансценденции.

Достижение поставленной цели диссертационного исследования связано с решением ряда задач:

1) осуществить историко-философский анализ проблемы самореализации личности и ее современного состояния с позиций философской антропологии; определить содержание понятия «самореализация» и его место в ряду понятий философской антропологии;

2) осмыслить проблему самореализации в контексте фундаментальных антропологических констант, понимаемых как в качестве категорий (регулятивных идей), так и в качестве экзистенциалий;

3) представить самореализацию как практическую проблему существования человека, в том числе в условиях информатизации, знакового характера потребления и виртуализации современного общества;

4) выявить социокультурные характеристики и гуманистический смысл виртуальной реальности Интернета;

5) продемонстрировать особенности самореализации в Интернете на примере Интернет-общения;

6) представить самореализацию в Интернете, рассматриваемом в качестве творческой лаборатории для «экспериментов» человека в виртуальной реальности с собственной идентичностью, как специфическое единство самотождественности и самотрансцендирования.

Методологическая и теоретическая база исследования. Теоретическими основаниями исследования выступили философия диалога; философия нарратива; отдельные положения философии постмодернизма (в частности, концепция гипертекста, представление о виртуальной реальности как пространстве симулякров и т.д.), некоторые моменты концепции «информационного общества». Исследование опирается на труды Х. Арендт, Г. С. Батищева, З. Баумана, М. М. Бахтина, Н. А. Бердяева, В. С. Библера, Ж. Бодрийяра, Й. Брокмейера, М. Бубера, В. В. Бычкова, А. Гелена, В. И. Гладышева, Н. В. Гоноцкой, П. С. Гуревича, Ж. Делеза, Ж. Дерриды, Ф. Джеймисона, Р. А. Зобова, Д. В. Иванова, М. С. Кагана, М. Кастельса, Н. А. Кебиной, В. Е. Кемерова, Н. С. Ларионовой, М. К. Мамардашвили, Н. Б. Маньковской, А. Маслоу, Й. Масуды, Е. Н. Медведевой, Д. Н. Микадзе, Э. Мунье, А. Л. Немчиновой, Н. А. Носова, О. В. Павловской, Х. Плеснера, М. Б. Ракитных, Н. В. Рейнгардт, П. Рикёра, Ж.-П. Сартра, И. Г. Сощенко, Е. Е. Таратуты, Ш. Теркл, Э. Тоффлера, Е. Г. Трубиной, Е. О. Труфановой, Л. А. Тягуновой, Л. Фейербаха, А. Ю. Фимина, С. Л. Франка, Э. Фромма, Р. Харре, Й. Хейзинги, Б. Ф. Чечета, К. Ясперса.

Для раскрытия проблемы самореализации личности используется традиционный для большинства отечественных исследований данной проблемы деятельностный подход, с позиции которого самореализация трактуется как воплощение (опредмечивание, универсальное раскрытие) в деятельности сущностных сил человека.

Исследование также строится с учетом конструктивистского подхода к Я, на основе которого самореализация личности в Интернете рассматривается как процесс самоконструирования Я, представленного в виде текста. Это позволяет обнаружить корреляцию между философией диалога и философией нарратива.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»