WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

Глава 1. «Вепсская народная классификация животного мира»

Уже в древности по воззрениям каждого народа мир фауны членился на классы животных и критерии этого членения отличались от научных. Данная глава посвящена предварительной реконструкции традиционной зоологической классификации у вепсов, включающей определение классов (или групп) и подгрупп животных, а также основных критериев их выделения, какими они нашли свое выражение в комплексе лингвистических данных и различных фольклорно-этнографических текстов.

Вепсская классификация животного мира, если и существовала как система, то к настоящему времени сохранилась в виде фрагментов. По ним не всегда можно определить класс животных и к какому из них принадлежат те или иные виды фауны. Не помогает и основополагающий источник - терминология, из которой, как свидетельствуют сравнительная лексика прибалтийско-финских языков и вепсская топонимия, исчезло большое количество собственных имен животных, порою – ведущих в мифологиях других финно-угорских народов.

Судя по сохранившимся в вепсской бытовой речи собирательным зоонимам, в традиционном мировоззрении вепсов различались следующие объединения - «классы» животных:

lindud (ед.ч. lind) – птицы;

zverid, zvirid (ед. ч. zve, zvi) – звери, дикие животные;

kalad (ед.ч. kala) – рыбы;

kd, madod, ujeid (ед. ч. k, mado, ujei) – змеи, червяки, гусеницы, т.е. «змееподобные»;

gaved’id’ (ед.ч. gavet’) – насекомые;

ivatad (ед.ч. ivat ‘животное’), kodiivatad (букв. «домашние животные»), iemoi ivatad (букв. «свои животные») – домашние животные, скот

Анализ собранных материалов привел к выводу, что классы lindud, zverid, kalad выделяются достаточно отчетливо, образуя замкнутую группу. В основе их выделения лежали два критерия:

1. Набор морфологических признаков, отличавших данную группу животных от всех остальных. Эти признаки были выявлены народом в процессе многовекового общения с природой и хозяйственной деятельности. Но при этом, как полагают исследователи, любое явление, отмеченное в традиционном мировоззрении, обладало как реальным, так и символическим смыслом. «Двойную природу» (определение А.К. Байбурина) имели как классы животных в целом, так и их зоологические признаки. Например, характерные для птиц пух и перья являлись «главными принадлежностями колдовства» у вепсов, чешуя рыб – талисманом, звериная шкура – оберегом и т.д.

2. Сфера обитания животного. Второй критерий определялся понятиями «обычный» или «постоянный», поскольку некоторые животные на какое-то время могли изменить свое место обитания: например, кукушка сесть на крышу дома или белка прибежать в деревню и т.д. Подобные ситуации обычно считались «чрезвычайными» и наполнялись мифологическим содержанием. Каждый локус в народных представлениях также обладал не только реальными, но и символическими свойствами. Например, для неба, в котором летали птицы, важнейшими были «чистота», «легкость», «божественная сущность»; для воды - месте обитания рыб – «плодородие», «смерть» и т.д. Эти свойства нередко переносились и на соответствующие зоологические классы или на их характерных представителей.

С определением других классов дело обстоит сложнее. Они как бы переходят из одного в другой, объединяясь по разным признакам: на основе морфологии – kd, madod, ujeid – «змееподобные», gaved’id’ ‘насекомые' – «очень мелкие»; на основе сферы обитания и человеческого ухода, в частности, выражаемого множеством различных обрядов, - ivatad, kodiivatad (букв. «домашние животные»), iemoi ivatad (букв. «свои животные») ‘домашние животные’.

Источниками формирования зоологических воззрений вепсского народа на классы животных были не только накопленные эмпирическим путем наблюдения за природными явлениями в их рационально-иррациональном синкретическом единстве, но и распространенные под влиянием православия библейские образы сотворения мира – «животные твари» по родам их, подчиненные человеку. Выделенные в Библии классы фауны: животные воды (пресмыкающиеся, рыбы), животные неба (птицы), животные земли (скот, гады, звери), - явились основанием любой мировоззренческой классификации животного мира, в том числе и вепсской.

В главе обозначенные терминологически классы животных и некоторые их виды сопоставляются на мифолого-языческом и христианском уровнях.

В данной части исследования приводятся любопытные факты, свидетельствующие о распространении библейских знаний в вепсских деревнях в сер. XIX в., указываются посредники в их распространении: церкви, в которых происходили богослужебные чтения Книги Бытия и Псалтири; школы, открытые в ряде вепсских поселений еще в 1860-х гг.; русские крестьяне, от которых вепсы усваивали христианские идеи о животном мире, переработанные в духе народного понимания православия.

Далее дается описание основных классов животных по характерным признакам.

П т и ц ы (lindud) связаны с небом - верхом. Основные их внешние признаки, отличающие от других групп: покрытое пухом и перьями небольшое тело, клюв, крылья. Наличие этих признаков выразилось в вепсской лексике: nok – клюв, suug – перо, крыло, hneh – пух.

По наличию крыльев вепсы относили к ночным птицам и летучую мышь. Такая особенность вепсской этнозоологической классификации была выявлена на основе вепсской и сравнительной прибалтийско-финской терминологии и народных рассказов. Это представление соответствует и библейскому – о нетопыре как нечистой птице (Лев. 11: 24).

Важным «орнито-признаком» класса птиц является особое издание звуков - “пение” - pajatand, pajatuz. Многие виды птиц у вепсов описываются в терминах, отмечающих именно этот признак, например: журавль, ласточка, врон, сова, филин, тетерев, петух.

З в е р и (zverid, zvirid). Этим названием, заимствованным от русских, обозначались «дикие млекопитающие», - обитатели леса. Основные внешние признаки диких зверей, также как и птиц, выражены в лексике. В отличие от других животных природного мира, передняя часть головы зверей (морда) выделена особым названием - krz. Тело - на четырех лапах (kp ‘лапа’) и покрыто шерстью (karv).

Рыбы (kalad) – класс с особым набором морфологических признаков, важнейшие из которых нашли отражение в вепсской лексике: somuz ‘чешуя’; ahlad, ahlod, ahlud ‘жабры’; muk, muk, mlk, mdahm ‘рыбья икра’, maid, meid ‘молка’, и с единственным локусом обитания (даже по мифологическим представлениям) – водой.

«Змееподобные» (kd, madod, ujelid) - змеи, червяки, гусеницы. Такой видовой состав класса свидетельствует о том, что критерием его выделения явился наиболее заметный внешний признак его представителей - длинное в виде веревки тело. Самые яркие представители этого класса – змея (mado, ujei, gad) и ящерица (вепс. ilik).

Семантика лексем mado и gad присоединяет к «змееподобным» ряд существ, которые обитают в водной сфере: vezimado (букв. «водяная змея»), vezigad (букв. «водяной гад»), poromado (букв. «шадриковая змея») – пиявка; g’uhmado (букв. «волосяная змея») – волосатик. Такое объединение земных и водных «змееобразных» в один класс соответствует мифологическому и христианскому уровням. По мнению ученых, в мифологиях многих народов нижний мир мог быть представлен не только подземной, но и водной сферами. В Библии пресмыкающиеся делятся на водных и земных (гадов).

В вепсской зоологической классификации удалось обнаружить и другие небольшие группы животных, разделяющие, как и «змееобразные», характеристики двух экологических категорий – земли и воды, но у которых, в отличие от выше рассмотренных объединений, собирательные термины отсутствуют. В работе они условно названы «мышеобразные» и «земноводные». Лексический анализ позволил определить основных представителей группы «мышеобразных»: hir’ ‘мышь’, ngahir’ ‘землеройка’ (букв. «остроносая мышь»), vezihir’ ‘водяная крыса’ (букв. «водяная мышь»), krot ‘крыса’, makrot ‘крот’ (букв. «земляная крыса»). К земноводным относятся лягушка и жаба, биологическое сходство которых отражено в названиях, ср.: лягушка - сев. вепс. лopei; сред. вепс. -, с, лоpoi, koki; южн. вепс. samba; жаба - сев. вепс. rubi+лopei; сред. вепс. – rubi+, rubi+с, paло+лоpoi, ma+лоpoi, koki; южн. вепс. rubi+samba.

Насекомые (gaved’id’) – класс, отличительный внешний признак которого - ничтожные размеры. Особенностью этого класса является также многообразие сфер обитания. Так, к небесным существам относится, например, jumalanlehmaie - букв. “божья коровка” (неслучайно определение «божий»). На земле (в лесу, траве, поле) проживают муравьи, кузнечики и т.д., в воде - veiti ‘водяной жук’, veilude ‘водяной клоп’, vedenmiii ‘водомер’, в доме – клопы и тараканы и т.д. Тем не менее, этот класс обнаруживает достаточно расплывчатую границу со «змееобразными». И это отчасти понятно: многие насекомые за свой жизненный цикл могут пребывать как в ипостаси пресмыкающегося, так и летающего насекомого, например, моль, светлячок, бабочка, муравей. В качестве доказательств, свидетельствующих о нечеткости очертания границ класса, автором приводятся уникальный текст южновепсского заговора, данные о происхождении названия gaved’ в вепсском языке, библейские представления.

Характерная черта насекомых - символическое уподобление представителям других классов. Эти представления можно обнаружить в вепсских поверьях, ритуалах и названиях, например: медведь - вошь, скот – муравьи, птица - бабочка и т.д.

Лексический материал показывает, что основной состав класса домашних животных у вепсов, включающий собак, лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, свиней, кур и петухов, сложился еще в период существования единой прибалтийско-финской общности (II тыс. до н.э. – первые века н.э.). В средние века этот класс пополнился кошками, а в начале ХХ в. козами. Все эти виды животных у вепсов в настоящее время объединены термином русского происхождения – ivatad, от которого образовались и производные: kodiivatad (букв. «домашние животные»), iemoi ivatad (букв. «свои животные»). Большинство представителей класса “ivatad” наделены примерно тем же комплексом внешних морфологических признаков, что и класс зверей; только петух и курица «примыкают» к классу диких птиц.

Классы диких зверей и домашних животных занимали определенное положение в системе пространственных координат. Закрытое место домашних животных – хлев входит в культурное пространство людей (поселение, деревня, дом). Переход из него в открытое чужое пространство (лес, поле, водоем), происходивший для крупного и мелкого рогатого скота и лошадей каждый год, был полон опасностей и «обставлялся» различными охранительными обрядами, в первую очередь, ритуалом первого выгона скота в поле.

Соотношение двух миров и диких животных с домашними нашли отражение и в системе временных представлений вепсов, а именно – в выделении двух временных периодов в вепсском календаре: paimenen aig ‘пастбищный период’ и veraz aig ‘чужое время’. Их крайние даты: Егорьев / Николин дни (23.04/6.05.-9/22.05) и Покров (1/14.10). Paimenen aig – это период, в течение которого дикие и домашние животные могли существовать на одной территории, благодаря договору пастуха с духом леса. Veraz aig - «время» разгула диких зверей (и лешего), когда скоту нельзя было появляться в лесу.

Границы некоторых рассмотренных выше классов животных определяли и существующие у вепсов верования о духах-«хозяевах» или покровителях, разделяющих животный мир на сферы влияния. Властелином и покровителем диких зверей был «хозяин» леса, по христианским представлениям – св. Георгий Победоносец, рыб - водяной дух. Хозяином домашних животных выступал дух хлева. Духи леса и воды иногда принимали облик тех животных, которым они покровительствовали. Сложнее обстояло дело с покровителями птиц и земных «гадов». По одним сведениям, все птицы «подчинялись» Богу, живущему на небе, по другим, лесные птицы – духу леса. Что касается пресмыкающихся, то, руководствуясь сравнительными материалами по мифологии некоторых народов, их покровителем мог быть дух-хозяин земли. Однако у вепсов связь духа земли (maiand) и животных земли выявить не удалось. По представлениям вепсов, покровителем некоторых гадов (змей) оказался все тот же хозяин леса - самый популярный дух в вепсской мифологии. Нет у вепсов никакой информации и о духе, связанном с классом насекомых.

В вепсской классификации животного мира отмечаются следы иерархичности. В ней духи-покровители занимают места более высокие по сравнению с животными. В то же время среди животных выделяются существа более высокого ранга, например, медведь, который часто именуется как «царь всех зверей». Соответственно медведь – «царь» может быть функционально сопоставим с представителями других классов.

Не менее важным в вепсской классификации было деление внутри родов. Исходя из народных суждений, животные могли быть хорошими (положительными) – hv и плохими (отрицательными) – huba (hond, paha), а также хорошими для одной ситуации и плохими для другой (то есть, выражаясь научным языком, амбивалентными). Под хорошими животными, в первую очередь, понимались полезные – tarbheied, poleznijad и «безвредные» (безобидные) - bezvrednijad. Плохими животными были те, которые приносили вред (izjan) человеку. Среди положительных животных выделялась группа, определяемая словом jumalan (g’umalan, d’umalan) ‘божий’, в которую входили «небесные создания» - ласточка, лебедь, бекас, голубь, божья коровка. На представления, связанные с этой группой, явно оказало влияние распространенное среди вепсов православие. Важным критерием разделения животных являлась съедобность. Соответственно этому критерию животные у вепсов делились на съедобных (чистых) – puhtaz и несъедобных (нечистых, поганых) – pagan. Пищевой запрет зависел от разных факторов: вкусовых качеств мяса животных; пережитков тотемистических воззрений, когда часть фауны для определенной группы народа становилась пищевым запретом; библейского разделения животных на чистых и нечистых.

Неясности и подробности намеченной схемы народной зоологической классификации вепсов определяются в последующих главах. По предварительному заключению, традиционная классификация строилась на мифологических (языческих) и христианских основах, а также народных естественнонаучных знаниях. В целом, различия между научной и народной классификациями выглядят достаточно существенными: в первую очередь, - в количестве зоономинаций (крупных и мелких), в классификационных единицах, в признаках животных и т.д.

В соответствии с намеченной зоо-классификацией последующие главы 2-7 посвящены отдельным классам животных и имеют примерно одну композиционную структуру: общая характеристика данного класса (группы), далее - детальный обзор его подгрупп и видов, выводы.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»