WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Под этнопедагогическим подходом мы понимаем внедрение прогрессивных факторов народной педагогики, через принципы этнопедагогической системы воспитания, которые направлены на восстановление связи времен, использование этнопедагогического опыта народов, населяющих Республику Татарстан с целью овладения общемировыми ценностями, включая культуру межнациональных отношений и толерантность.

Анализ ранее проведенных исследований в этой области и с учетом результатов констатирующего эксперимента, осуществленного в Зеленодольском филиале Казанского государственного университета, подтвердил актуальность всестороннего изучения проблемы этнопедагогического подхода к воспитанию студентов.

В диссертации рассматриваются педагогические условия совершенствования воспитательной деятельности куратора с позиций этнопедагогического подхода. В связи с этим на первом этапе необходимой составляющей исследования явилось решение задачи проведения анализа историко-теоретических предпосылок и современного состояния развития идеи этнопедагогического подхода к воспитанию в отечественном и зарубежном опыте.

Изучение историко-педагогических фактов, научных источников, изменений, происходивших в образовательной практике, позволило выявить этапы зарождения, становления, развития этнопедагогического подхода к воспитанию молодежи.

1 этап – (со времен первобытного общества до античности). Период, когда закладывались основы народной педагогики, возникшие из необходимости сохранения и передачи знаний и умений от старшего поколения младшему.

2 этап – (со времен античности до времени эпохи Возрождения, Просвещения и Нового времени). Период воспитания религиозно-нравственных качеств, включая народную педагогику, которая носила ярко выраженный религиозный характер.

3 этап – (XVIII-XX в.в.). Период инновационной практики распространения в Западной Европе и Америке новых подходов к воспитанию, провозглашавших свободу совести и права на религиозное образование и национальное воспитание.

В России в первой половине XIX века в университетах стала складываться система воспитания, представлявшая собой совокупность традиционных нравственно-религиозных основ православия, идей народности и служения Отечеству.

4 этап - (конец XX века по настоящее время). Период научно-методической разработки и внедрения в практику деятельности образовательных учреждений этнопедагогического подхода к воспитанию молодого поколения, после почти векового забвения народных и национальных основ воспитания во время коммунистического строительства общества.

В диссертации рассмотрен и системно обобщен материал, касающийся современной картины отечественного опыта в применении этнопедагогического подхода в воспитании молодежи, привития культуры межнациональных отношений, которая на современном этапе включает в себя признание и неизбежность плюрализма взглядов, терпимость к инакомыслию, уважение обычаев и традиций этносов.

Таким образом, на данном этапе можно говорить о наличии сложившегося в отечественной педагогике этнопедагогического подхода к воспитанию молодого поколения и понимании целей и возможностей для успешного воспитания личности.

К неизученным областям этнопедагогического подхода к воспитанию мы относим систему высшего образования через воспитательную деятельность кураторов.

Во второй главе «Этнопедагогическая деятельность кураторов в процессе воспитания и самовоспитания студентов» дана общая характеристика педагогических основ и способов деятельности куратора на разных ступенях обучения студентов; раскрыты цели, принципы, содержание, формы и методы воспитания и самовоспитания студентов с позиций этнопедагогики.

В качестве основного научного результата в диссертации рассматривались выявление, обобщение и апробация этнопедагогического опыта воспитательной деятельности кураторов студенческих групп на базе исследования.

Приоритетное значение в исследовании придается содержанию воспитательной деятельности куратора на разных ступенях обучения с точки зрения этнопедагогики. Мы выяснили в ходе исследования, что

Первый курс – это период для преодоления психологического барьера в отношениях с сокурсниками и преподавателями и адаптации к новым условиям студенческой жизни. Для этого кураторы использовали такие формы, как туристические походы, беседы у костра о семье, семейных традициях, национальные подвижные игры. Проведение национальных праздников «Сабантуй» и «Масленица», посвящение в студенты с использованием вузовских традиций, наказы, увещевания, праздник народного танца, русских и татарских литературных вечеров и др. Поддержка и одобрение кураторами взглядов студентов помогала им раскрыть свои возможности, самоутвердиться и обрести уверенность в себе. На этом этапе кураторы предпочитали индивидуальные формы работы.

Второй курс мы охарактеризовали как период для создания и работы коллектива единомышленников. На данном этапе кураторы подробно изучали состав группы на сплоченность, организованность, общественное мнение в группе, особенности товарищеских связей в группе, актив группы, предложения по подбору мероприятий. Немаловажную роль играла экскурсионная работа, целью которой было знакомство и изучение истории и культуры Республики Татарстан, воспитание культуры межнациональных отношений, толерантность, правил поведения в общественных местах, особенности речи и другие нравственные категории; организация и проведение мероприятий «День татарской филологии», инсценирование народных сказок, конкурсы на знание пословиц и поговорок и др. Мы выявили, что особое значение на данном этапе приобрели коллективные формы работы.

Третий курс мы рассматривали как период активной профессиональной ориентации на выполнение конкретных социальных ролей. Приобретя некий опыт, студенты становились идейными вдохновителями и организаторами этнопедагогической деятельности и с успехом реализовывали ее на практике с сокурсниками и при посещении дома малютки, дома для престарелых, детского дома (народные песни, танцы, игры, устное народное творчество). Куратор исполнял роль консультанта в проведении культурно-массовых мероприятий, помогая разнообразить средства и приемы этнопедагогического воздействия. При этом применялись как индивидуальные, так и коллективные формы работы.

На четвертом курсе мы нацеливали кураторов на более углубленное знакомство со специальностью во время производственной и педагогической практик. На данном этапе студенты начинают «отходить» от коллективных форм работы и кураторам приходится применять индивидуальные методы, которые носили исключительно рекомендательный характер. На данном курсе кураторы регулярно проводили встречи с работодателями города и района, которые по нашей просьбе использовали элементы устного народного творчества в виде пословиц и поговорок, отражающие отношение к труду и родному краю («Без труда не вытащить рыбку из пруда», «Терпенье и труд все перетрут», «Где родился, там и сгодился», «Хорошо там, где нас нет» и другие); знакомили студентов с традициями на своих предприятиях, семейственной преемственностью рабочих и важностью выпускаемой продукции для Республики Татарстан и России. Важное место занимает научная работа (участие в конференциях с докладами по темам, связанным с решением культурных, экономических и социальных проблем города, Республики Татарстан и России); выполнение курсовых работ, написание рефератов, сообщений направленных на воспитание культуры межнациональных отношений.

На пятом курсе у студентов происходит формирование четких практических установок на будущую деятельность. На этом этапе кураторы рекомендовали темы дипломных работ, направленных на решение проблем и задач производственно- экономической сферы г. Зеленодольска и Республики Татарстан. Отмечается совместная работа кураторов первых и пятых курсов, где проявляется преемственность и соблюдаются сложившиеся в ВУЗе традиции.

В ходе исследования было определено педагогическое содержание деятельности кураторов по самовоспитанию студентов с использованием этнопедагогического подхода. Тестирование студентов разных курсов (170 человек) по оценке способности к саморазвитию и самообразованию

(В.И. Андреев) показало, что 67,7% студентов находился на уровне ниже среднего, что явилось показателем для работы по самовоспитанию.

На основе концепции воспитательной работы Казанского государственного университета «Университет. Традиции. Культура.»

и «Сертификата творческих достижений студента» (В.И. Андреев) мы разработали и ввели в воспитательный процесс «Паспорт социальной активности студента». В него вошли следующие элементы:

-характеристика индивидуальных качеств студента, составленная им самим при сравнении мнений о нем кураторов, органов студенческого самоуправления и его самого;

-портфолио, которое включает все результаты деятельности студента (доклады, рефераты, сертификаты, грамоты, дипломы и т.д.);

-программа самовоспитания, составленная при помощи кураторов с применением средств устного народного творчества в качестве девиза.

В третьей главе «Этнопедагогческие условия воспитательной деятельности куратора студенческих групп» раскрыты современные педагогические требования к куратору, в том числе и с позиций этнопедагогики. В ходе эксперимента выяснялось отношение студентов к необходимости кураторской деятельности и ожидаемая помощь от кураторов; нами были разработаны и введены в практику «Дневник куратора», «Карта индивидуальных характеристик студента», предложена схема взаимодействия кураторов в воспитательной деятельности с этнопедагогических позиций.

На первом этапе эксперимента основной задачей было выявление отношения студентов к необходимости кураторской работы. В опросе приняли участие 240 студентов 1-3 курсов. Как показывает диаграмма (Диаграмма 1) «против» кураторской деятельности (11,4%) меньше всего высказались студенты 2 курсов, поскольку они могли реально оценить необходимость кураторской работы, уже приобретя некий опыт решения проблем при помощи кураторов на первом курсе.

Студенты первых курсов плохо представляют себе процесс адаптации к новым условиям обучения в вузе и переоценивают себя, отказываясь от кураторской помощи, поэтому «против» высказались 12,5% студентов.

Рейтинг необходимых форм поддержки студентов (Диаграмма 2) показал, что из 240 студентов тех же курсов желают при помощи куратора приобщиться к общественной жизни вуза – 46,2%; узнать об основных требованиях к учебе – 44,4%; получить помощь при оформлении курсовых работ – 42,6%; разрешить конфликт с преподавателем – 36,1%; повлиять на успеваемость – 32,8%; знать, что есть преподаватель неравнодушный к студенческим проблемам – 23,1%; получить помощь в поддержании здоровья – 23,1%; разобраться во взаимоотношениях с сокурсниками – 18,5%; оказать помощь в личных проблемах – 5%. Данные результаты позволили определить круг проблем студентов и нацелить кураторов на их решение.

На следующем этапе эксперимента в целях изучения условий воспитательной деятельности кураторов студенческих групп выявлялось исходное мнение самих преподавателей об отношении к кураторской работе. Из 40 опрошенных преподавателей, как видно на диаграмме (Диаграмма 3), 65% выразили четкое нежелание заниматься кураторской работой. Они объясняли это тем, что отсутствуют нормы материального поощрения – 90%; недостаточно времени в связи с учебной нагрузкой – 85%; считают, что нет необходимости в кураторской работе – 65%; признались в недостаточности психолого-педагогической подготовки – 25%. Результаты данного опроса позволили нам активизировать работу по оказанию методической помощи кураторам в виде проведения конференций, семинаров, круглых столов, диспутов, направления на прохождение курсов повышения квалификации при Казанском государственном университете. Значительную помощь кураторам оказало разработанное нами методическое пособие «Деятельность куратора вуза по формированию конкурентоспособной личности средствами этнопедагогики», что позволило в положительную сторону изменить мнение преподавателей о важности кураторской работы.

Важным условием совершенствования кураторской деятельности явился комплекс требований к личности куратора. Опираясь на мнения 280 студентов (Диаграмма 4), мы выяснили, что для студентов важны такие качества личности, как справедливость – 82%; честность – 75,5%; доброта – 62,5%; отзывчивость – 59%; требовательность – 49,5%; понимание – 43,5%; современность – 40%; чувство юмора – 38,5%; простота в общении – 21%; умение увлечь – 18,5%; тактичность – 12%; общительность – 11,5%; объективность – 11%; заботливость и доверие – 10,5%.

Во время проведения эксперимента нами был разработан и введен «Дневник куратора», который содержал в себе цели и задачи кураторов на учебный год, результаты анкетирования и тестирования студентов, план работы с указанием сроков исполнения и ответственных студентов, уровень успеваемости, дисциплины, карту индивидуальных характеристик студента и др. Разработанные нами критерии оценок по 5-балльной шкале позволяли определить уровень воспитательной работы кураторов и активность студентов.

С учетом этнопедагогического подхода деятельность кураторов по воспитанию личности выпускника вуза была представлена нами в виде разработанной схемы взаимодействия кураторов, которая была построена с учетом интереса студентов к проблемам политической жизни и межнациональных отношений и проявления интересов к истории и культуре родного края. Так, опрос показал, что 32,6% студентов интересуются проблемами государственных языков, 30,4% студентов волнуют проблемы межнациональных отношений, 23,9% студентов обеспокоены отношениями Республики Татарстан с другими государствами и деятельностью Президента РТ и его Администрации. Интересуются историей и культурой родного края «частично» - 65,2% студентов, «очень» - 26% студентов.

Схема взаимодействия кураторов (Приложение) эффективно работает на практике, поскольку она опирается на многие годы педагогического опыта. При этом предполагается опора куратора на педагогическое партнерство.

В результате педагогического партнерства с использованием этнопедагогического подхода возможно решать проблему воспитания личности выпускника вуза, который обладает профессиональными ЗУН, национальным сознанием, нравственными общечеловеческими качествами, социальной активностью, гражданственностью, патриотизмом и культурой межнациональных отношений.

Таким образом, в ходе нашего исследования мы пришли к следующим выводам:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»