WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Туманов Андрей Андреевич

ОБОСНОВАНИЕ СВОБОДЫ, ПРАВА И ПРАВОВОЙ СВОБОДЫ
В КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ И. КАНТА

Специальность – 09.00.03 – история философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Мурманск – 2007

Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете

Научный руководитель:
кандидат философских наук, доцент Закондырин Евгений Викторович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Перов Юрий Валерианович;

кандидат философских наук, Милиев Вадим Анварович

Ведущая организация: Мурманский государственный педагогический университет

Защита состоится «____» ____________________ 2007 года в 09.00 часов на заседании диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете

по адресу: 183010, г. Мурманск, Спортивная, д. 13, зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета и на сайте: www.mstu.edu.ru

Автореферат разослан «____» февраля 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,
канд. филос. наук, доцент

Кузнецов Ю.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и степень разработанности темы исследования.

Теоретическая значимость и актуальность исследования, посвященного реконструкции и анализу философского обоснования права и правовой свободы в критической философии И. Канта, обусловлены рядом обстоятельств, связанных с освоением его философского наследия, с тенденциями в современной политической и правовой мысли, а также с процессами, происходящими в современного российском обществе.

Обращаясь к современному состоянию историко-философских исследований творчества И. Канта, необходимо обратить внимание на тот
общепризнанный факт, что он является одним из европейских мыслителей, интерес к философии которого непрерывно возрастает. Тем не менее, его философия права в целом, и тем более, проблематика правовой свободы внутри нее, до сих пор не были в центре исследовательского внимания историков критической философии. Для этого было и есть несколько причин.

Первая из этих причин состоит в том, что в системе критической философии для обстоятельного философского осмысления права почти не нашлось достойного места. Философское осмысление права так же не стало самостоятельной темой критической философии.

Для самого мыслителя проблематика права и политики приобрела существенное значение и стала средоточием его исследовательских интересов лишь в последнее десятилетие его жизни. В результате, для историков философии эта сторона (или часть) философствований не представлялась столь важной, как остальные.

В отношении его учения о правовой свободе ситуация оказывается еще более сложной. Главная проблема в том, что само признание существования правовой свободы в философии И. Канта в качестве особой самостоятельной формы (или вида) свободы до сих пор констатируется и даже обсуждается крайне редко.

В подавляющем большинстве специальной «кантоведческой» литературы продемонстрировано, что И. Кантом были обоснованы и проанализированы две формы свободы: «трансцендентальная» (или «спекулятивная») и «практическая» свобода. Вывод, что им были философски осмыслены эти две (и только две) формы свободы сам по себе вряд ли может быть подвергнут сомнению. Спорным представляется при этом столь же распространенное среди комментаторов убеждение, будто «практическая свобода» всегда понималась мыслителем как тождественная с морально-этической свободой, т. е. таким образом, как она была исследована в его основных трудах по моральной философии. Главный вопрос в отношении правовой свободы формулируется так: если общепризнанно, что в философии И. Канта исследованы трансцендентальная и практическая (моральная) свобода, то является ли правовая свобода самостоятельным видом свободы и, если так, то как она относится к двум другим Для того, чтобы ответить на него, обосновать и конкретизировать кантовское понимание правовой свободы не как эмпирической данности, существующей в общественной жизни (в мире явлений), а как практически-разумной свободы, обладающей собственным априорным законодательством, необходимо проследить эволюцию философско-правовой мысли И. Канта, что и стало задачей данного диссертационного исследования.

Одной из причин незначительного внимания исследователей к его философии права стало также то, что оценки ее содержания, значения
и исторической роли среди историков философии и правовой мысли
оказались неоднозначными; более того, они нередко бывали и откровенно негативными. А. Шопенгауэр констатировал: «Только старческой слабостью Канта могу я объяснить все его учение о праве, это странное сплетение заблуждений, каждое из которых влечет за собой другое»1. Существенные претензии к учению о праве философа в начале прошлого века формулировал и П.И. Новгородцев. Хотя он и не согласился с распространенными суждениями, будто это «произведение стареющего философа, носит следы… умственной усталости»2.

До сих пор речь шла о недооценке, а отчасти и о превратном понимании содержания и значения учения И. Канта о праве и правовой свободе,
и именно это обстоятельство придает несомненную проблематичность предпринимаемого диссертационного исследования. В столь откровенно дискуссионной ситуации актуальность избранной темы становится очевидной.

Содержание философии права мыслителя не оказало значительного влияния также и на его современников. Отчасти, это произошло и потому, что в те же 90-е гг. XVIII в. философией права активно и результативно занимался И.-Г. Фихте3, у которого именно правовая проблематика стала основанием всей его практической философии. Позднее, после философии права Г. Гегеля4 и «исторических теорий права» прежние варианты конструирования априорных нормативных «теорий естественного права» воспринимались уже архаичными и неспособными содействовать пониманию и решению актуальных проблем общественно-политического развития Европы в XIX в.

Первая волна возрождения интереса к философско-правовому наследию И. Канта пришлась на конец XIX – начало XX вв. Она во многом была обязана публикациям о морали и праве неокантианцев: В. Виндельбанда, Г. Риккерта, «раннего» Г. Зиммеля5.

В числе его теоретиков в России можно назвать имена философов, творивших на рубеже XIX–XX вв.: П.И. Покровского, Б.А. Кистяковского, и П.И. Новгородцева6.

Новый «ренессанс» (если можно так выразиться) философии права И. Канта, а отчасти и его философии политики произошел на Западе совсем недавно, в последней трети ХХ в. Для некоторых теоретиков политической науки обращение к его философско-правовому наследию стало средством восполнения этого недостатка и обеспечения нового «возрождения» политической теории». В этом отношении показательна позиция одного из авторитетных ныне политических теоретиков Дж. Грея. Обсуждая содержание происшедшего с начала 70-х гг. прошлого века (по мнению многих авторов) т.н. «ренессанса политической философии», Дж. Грей
в согласии с большинством исследователей считает началом и главным
событием этого возрождения политической философии публикацию широко известной книги Дж. Ролза «Теория справедливости».7 Сам Дж. Грей критически отнесся к этой начатой Дж. Ролзом тенденции, квалифицируя ее в целом как современную версию «проекта Просвещения в его наименее убедительной форме кантовского либерализма».8

В условиях современного российского общества обращение к философии права И. Канта и к его учению о правовой свободе может обрести
и практическую актуальность.

Заявленная и рекламируемая в «постсоветской России» программа формирования правового государства и гражданского общества пока еще далека от ее удовлетворительной реализации на практике. Разумеется, никакие философские теории права не в силах ее осуществить, и тем не менее разработка философских аспектов правовых процессов и отношений также представляется необходимой, что, в свою очередь, предполагает освоение истории философско-правовой мысли, в том числе и в таких ее «классических формах», как у И. Канта.

В контексте данной работы нет необходимости продолжать обсуждение отношения современной правовой и политической мысли к философии права мыслителя, поскольку это самостоятельная и уже не историко-философская тема.

Из исследователей, занимавшихся осмыслением наследия философа
в ее существенных моментах, чьи соображения по тем или иным вопросам приняты во внимание и отчасти отражены в тексте по ходу изложения, кроме указанных ранее могут быть названы имена зарубежных авторов – Ж. Делеза, М. Хайдеггера9; а так же наших соотечественников – Т.В. Адорно, П.П. Гайденко, А.В. Гулыги, Т.Б. Длугач, Ю.В. Перова, К.А. Сергеева, Т.В. Торубаровой и многих других10.

Отчасти приняты во внимание также и публикации по истории правовых учений, в том числе и обзорного характера. Среди немногочисленных монографических отечественных исследований, следует упомянуть монографию П.И. Новгородцева «Кант и Гегель в их учениях о праве и нравственности». Заслуживает внимания книга и статьи Э.Ю. Соловьева, посвященные взаимообусловленности морали и права в философии И. Канта11, обнаружившего, что отношения между моралью и правом в ней на деле является не столь однозначными, как это традиционно считалось. Одной
из отечественных публикаций истекшего десятилетия, целиком посвященных философии права мыслителя, стала монография А. К. Судакова «Кант: власть, мораль и насилие»12, в которой применительно к его философии права обоснована правомерность понятия «этос права».

При столь ограниченном числе непосредственно относящихся к теме диссертации исследовательских публикаций главными, а в ряде отношений, и единственными источниками становятся тексты его сочинений, тщательный сопоставительный анализ которых может обеспечить реализацию поставленных целей и задач.

Цель и задачи исследования.

Целью исследования является проведение на основании анализа
реконструкции и философского обоснования права и правовой свободы
в критической философии И. Канта.

Реализация цели предполагает решение следующих основных задач:

  1. Выявить историко-философские предпосылки философии свободы и философии права И. Канта.
  2. Определить главные положения философии свободы мыслителя,
    а именно: решение вопроса о реальности свободы, содержание понятия свободы, учение о трансцендентальной и практической свободе.
  3. Проанализировать результаты его исследования практической свободы, автономии воли и морального закона в качестве предпосылок обоснования правовой свободы.
  4. Обосновать развитие представлений И. Канта о праве и способах его существования в процессе его творческой эволюции, а также реализованные им способы философского обоснования права.
  5. На основе анализа реконструировать понятие права, представленного И. Кантом, как идею чистого практического разума и априорные принципы права.
  6. Обобщить результаты обоснования философом своеобразия и автономии правовой свободы в качестве формы (вида) практической свободы
    в ее отношении к моральной свободе, к правовым законам, а также в связи
    с мотивацией законосообразных действий и правовым принуждением.
  7. В процессе исследования дискуссионных интерпретаций учения
    И. Канта о праве и правовой свободе обобщить их варианты, представляющиеся наиболее достоверными.

Объект и предмет исследования.

Объектом исследования является трансцендентальная философия Иммануила Канта.

Предметом исследования стали философское обоснование и разработка И. Кантом теорий права и морали, трансцендентальной и практической (моральной и правовой) свободы.

Методологическая база исследования.

Реализованная в диссертации методологическая установка пред-
полагает рассмотрение философских учений в контексте историко-философского процесса, в первую очередь в соотнесении с его предшествующими этапами.

Методы исследования ориентированы главным образом на постижение понятий и способов разработки философских проблем внутри своеобразных персональных учений (в данном случае И. Канта), только из содержания которых они обретают специфические для данного мыслителя значения и смыслы. Это означало необходимость имманентного осмысления права внутри практической философии мыслителя в качестве одной
из идей чистого разума и правовой свободы – как особой формы практической свободы.

Трудности и противоречия в истории прежних интерпретаций кантовской философии права и правовой свободы дали основания предполагать, что значительная часть их порождена отказом интерпретаторов от постижения кантовской философско-правовой мысли в процессе ее эволюции. На этом основании в исследовании реализован способ последовательного рассмотрения представлений И. Канта о праве и правовой свободе, начиная с «Критики чистого разума» и завершая «Метафизикой нравов» (главным образом «Метафизическими началами учения о праве»). Такой подход предполагает сопоставительный анализ многозначности и модификаций понятийного аппарата и терминологии в разных сочинениях мыслителя.

В связи с изложенным, в диссертационном исследовании нашли свое применение метод анализа, а так же сравнительно-исторический, диалектический методы изучения философских учений.

Научная новизна исследования.

Новизна представляемого исследования состоит в реконструкции
и анализе философского обоснования права и правовой свободы в критической философии И. Канта.

Выводы и положения, выносимые на защиту.

На защиту выносятся следующие полученные в результате исследования выводы и положения, претендующие на обладание элементами новизны и на достоверность.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»