WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры социологии культуры, воспитания и безопасности социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Основные положения данной работы излагались на конференции «Сорокинские чтения» (2008-2009г.г.), на международной конференции «Ломоносов» (2007-2009г.г.), на конференции им. Н.И. Кареева (2008г.), в рамках круглых столов и семинаров в ходе I и II Зимней Московской Социологической Школы (2008-2009г.г.), а также на заседаниях и собраниях по кафедре. Диссертация прошла апробацию в научных изданиях («Социология», «Сборник статей аспирантов и молодых ученых под ред. В.И. Добренькова», «Известия Российского Государственного Педагогического Университета им. А.И. Герцена», научный журнал «Экономика, социология и право»). Опубликованные автором статьи в рамках диссертационного исследования: «Социокультурные функции телевидения в условиях глобализации», «Современное российское телевидение (культурный и этический аспекты)», «Социокультурные проблемы развития телевизионных коммуникаций (на примере российского телевидения)», «Ценностные ориентиры современного российского телевещания», «Структура культуры повседневности студенческой молодежи», «СМИ как социальный институт, формирующий культуру повседневности студенческой молодежи».

Структура и объем диссертационной работы.

Диссертация состоит из введения, двух глав (первая глава содержит три параграфа, вторая – два параграфа), заключения, приложений и списка литературы. Объем диссертации – 171 страница.

Основное содержание работы

Во введении раскрывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень научной разработанности проблемы, формулируются объект, предмет, цели, задачи и гипотезы исследования, определяются теоретические и методологические основы исследования, излагаются элементы научной новизны и положения, выносимые на защиту, освещается научно-практическая значимость исследования, его апробация.

В первой главе «Культура повседневности студенческой молодежи. Влияние социальных институтов на формирование культуры повседневности студенческой молодежи», содержащей три параграфа, рассмотрены понятие, сущность и структурные компоненты культуры повседневности студенческой молодежи, а также оценено воздействие основных социальных институтов на формирование культуры повседневности студенческой молодежи посредством разработанной автором методики.

В первом параграфе «Культура повседневности: понятие, специфика, западные и отечественные социологокультурологические подходы» дано определение понятию культуры повседневности, раскрыта его специфика и сущность. Содержание параграфа отражает анализ научных концепций и трудов по соответствующей теме выдающихся социологов и культурологов (Гуссерля Э. и Шюца А., Вебера М., Бергера П. и Лукмана Т., Бурдье П. и др., а также Бахтина М.М., Лотмана Ю.М., Кнабе Г.С., Гуревича А.Я. и др.). Описанию сущности культуры повседневности предшествует рассмотрение таких важнейших научных категорий, как культура (рассмотрены подходы Уайта Л., Малиновского Б., Вебера М., Маркса К. и др.) и повседневность (рассмотрен подход Бергера П., Маркова Б.В. и др.) в качестве самостоятельных понятий.

Культура повседневности включает в себя мир повседневной жизни человека, повседневных практик, а также знания в виде опыта жизнедеятельности (социально значимое знание), ценности (смысловые и инструментальные), нормы (моральные и правовые), традиции, верования, образцы, умения и навыки, необходимые для жизни в социальной среде и взаимодействия с другими25. Понятие культуры повседневности подразумевает овладение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. В процессе обучения навыкам повседневной культуры человек усваивает нормы морали, нравственности, этики. Он учится приемлемо взаимодействовать с другими людьми в процессе трудовых, учебных отношений, налаживать общение, контролировать поведение и поступки и др.

Многие авторы научных трудов по социологии, социальной антропологии, культурологии, истории и другим социально-гуманитарным наукам фокусировались на теме культуры повседневности, изучали ее и исследовали. Гуссерль Э. и Шюц А., представители феноменологической социологии, рассматривают повседневное бытие в призме так называемого «жизненного мира», который является интерсубъективным, т.е. порожденный совместно с другими. Только в повседневном мире возможно конструирование общей среды коммуникации с другими, взаимодействия с ними. Повседневность, как говорит Шюц А., – это «верховная реальность», свойственная лишь человеку. Повседневность – особая форма социальности26. Изучению культуры повседневности посвятил свои научные труды и немецкий социолог Вебер М. (представитель «понимающей социологии»). Понятие культуры повседневности у Вебера обозначает повседневные ситуации и повседневное поведение, житейское бытие: рабочий день человека, христианское поведение, ежедневные ритуалы и т.д. Категория повседневности является одной из центральных в проблематике стабилизации кризиса, нововведения или возникновения нового религиозного течения, становления нового социального порядка и т.д.27. Анализ культуры повседневной жизни дан американскими социологами Бергером П. и Лукманом Т. в их «трактате по социологии» под названием «Социальное конструирование реальности». Повседневная культура, по мнению социологов, - это реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного мира. Повседневная жизнь представляет собой интерсубъективный мир, то есть мир, разделяемый с другими. В повседневности человек вступает в огромное количество социальных связей, контактов и отношений с другими людьми. Важной характеристикой культуры повседневности Бергер и Лукман называют язык как средство коммуникации и взаимопонимания28.

Один из самых крупных деятелей в нашей культуре, Бахтин М.М., под понятием культуры повседневности подразумевает бытие человека в мире с другими людьми – «со-бытие». Это есть социальный порядок, который Бахтин именует «хором». Мир повседневности – это мир человеческих взаимоотношений. Фундамент повседневности, таким образом, по Бахтину, - направленность человека, людей на коллективизм, на коммуникацию и общение. Рассуждая о повседневном бытии как бытии с другими, Бахтин особенное внимание уделяет понятию любви. Любовь (как неотъемлемая составляющая повседневной культуры) есть абсолютная нужда человека в другом29. Интересен подход к проблеме изучения культуры повседневности Лотмана Ю.М. Он использует семиотический подход. Лотман рассматривает культуру повседневности как семиотическую систему. Культура для него выступает текстом: «Культура – это коллективная память, текст, состоящий из множества текстов». Культура повседневности, как пишет Лотман, – семиотическая система, это текст, позволяющий понять быт и устройство жизни людей в конкретную историческую эпоху. Повседневная жизнь – это не только жизнь вещей, это и обычаи, весь ритуал ежедневного поведения, тот строй жизни, который определяет распорядок дня, время различных занятий, характер труда и досуга, формы отдыха, игры, любовный ритуал и ритуал похорон30. Лелеко Д.В. рассматривает культуру повседневной жизни как определенный жизненный уклад, уклад с устоявшимися и повторяющимися изо дня в день делами, поступками, занятиями. Сюда автор включает все элементы повседневности: трудовую деятельность, сон, отдых и т.д.31. Другой исследователь, Кнабе Г.С., в сферу повседневности включает предметы бытового обихода, прежде всего, - они характеризуют социокультурную принадлежность человека, который ими пользуется, сюда относятся: орудия труда, одежда, обувь, бытовой интерьер, дизайн домашнего жилища и др. Также, к области повседневной жизни принадлежит сфера брачно-семейных отношений (брак, семья, любовные, интимные отношения), сфера досуга (активное и пассивное досуговое поведение) и пр.32.

Второй параграф «Сущность, характеристика и структура культуры повседневности студенческой молодежи» сфокусирован на анализе культуры повседневности студенческой молодежи и ее составляющих. Описаны черты, особенности и характеристики студенческой молодежи как социальной группы. Дано определение студенческой повседневной культуры. Повседневная культура студентов включает в себя совокупность социальных связей, отношений, а также комплекс социальных, культурных норм, правил, которые регулируют поведение студентов и позволяют им продуктивно взаимодействовать и гармонично существовать вместе с другими индивидами (группами, общностями и т.д.). Сферу повседневной реальности студентов наполняют те вещи, события, дела, заботы, которыми они окружены каждодневно. К повседневным ритуалам относится потребление пищи, соблюдение личной гигиены, посещение учебного заведения, отдых, встречи и общение с друзьями, посещение развлекательных, культурных мероприятий и т.д.

В параграфе рассмотрены основные структурные компоненты повседневной культуры студентов: учеба (учебная деятельность; семинарские и лекционные занятия; самостоятельная форма подготовки; учебный коллектив; личность преподавателя, научного руководителя и пр.); досуг (досуг и свободное время; основные виды студенческого досуга и пр.); язык и коммуникация (языковая культура; речевая коммуникация; источники и каналы, влияющие на формирование языковой культуры студентов, их положительное и отрицательное воздействие); агрессия (агрессивность; «доброкачественная агрессия»; влияние СМИ на формирование чувств агрессии); игра (социальная сущность и социальные функции игры; социальные роли, маски, образы студентов и пр.); любовь и сексуальность (понятие и виды любви; роль и место любви в жизни студентов; сексуальная культура и пр.).

Третий параграф «Основные социальные институты и их значение в формировании культуры повседневности студенческой молодежи» посвящен роли основных социальных институтов общества в формировании культуры повседневности студенческой молодежи. Анализ влияния основных социальных институтов на процесс формирования культуры повседневности студентов представлен на основе специальной методики, разработанной автором. В рамках данной методики были определены основные категории анализа и система показателей.

Все важнейшие социальные институты (семья, межличностные отношения, система образования, средств массовой информации, Интернет, культурно-просветительские организации) присутствуют в жизни студента и оказывают влияние на формирование его повседневной культуры. Семья представляет собой социальный институт, играющий важную роль в воспитании и социализации студента. Семья - созидатель социокультурных ценностей. Именно в семье молодой человек учится нормам этики и морали, учится различать добро и зло, справедливость и произвол, а также заботиться о других людях. В семье в процессе воспитательного воздействия создаются и закрепляются навыки законопослушного поведения, соблюдения этических норм и культурных, правовых традиций. Межличностные отношения – социальный институт, представляющий собой социальную среду и социальное окружение студента33. Институт межличностных отношений служит регулятором поведения студентов, обладающий специфическими механизмами социального контроля, системой поощрений, наказаний. Благодаря этому социальному институту молодой человек учится налаживать отношения с другими, взаимодействию с ними, постигает социальные роли. Следующим важным социальным институтом, способным формировать личность студента, воздействовать на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое развитие, выступает система образования. Высшая школа выполняет разнообразные социальные функции: трансляция социального опыта; социализация личности; присвоение будущей профессии и квалификации; социальный контроль; социальная мобильность34. Институт социокультурных учреждений представлен киностудиями, кинотеатрами, клубами, музеями, картинными галереями, музыкальными организациями, консерваториями, библиотеками, спортивными комплексами и пр. Эту систему социальных структур Коган Л.Н. называет полноправным социальным институтом, осуществляющим социализацию и воспитание индивидов35. Институт социокультурных учреждений выполняет ряд социальных функций: функцию духовного производства; функцию сохранения, тиражирования и трансляции ценностей; социо-регулятивную функцию; коммуникативную функцию. СМИ (печать, радио, телевидение) на сегодняшний день, также, являются полноценным социокультурным институтом, осуществляющим социализацию подрастающих поколений, формируя социальные установки, ценностные ориентации, мировоззрение. СМИ принимают участие в формировании определенных ценностей и настроений, миропонимания, взгляда на жизнь36. Помимо того, важно отметить, что в связи с активно прогрессирующей информатизацией общества наблюдается превращение Интернета в социальный институт, способный влиять на стандарты поведения молодых людей, их жизненные позиции, мнения, образ жизни и т.д.

Перечисленные социокультурные институты составляют ту систему координат, под влияние и воздействие которой студент попадает. Они принимают участие в развитии и становлении личности студента, в формировании его повседневной культуры. Используя разработанную методику, автор проанализировал процесс формирования культуры повседневности студенческой молодежи под воздействием основных социальных институтов (семья, межличностные отношения, система образования, средств массовой информации, Интернет, культурно-просветительские организации).

Во второй главе «Формирование культуры повседневности студенческой молодежи под влиянием современного российского телевидения» рассмотрены особенности, функции, социальная сущность и роль современного российского телевидения как социокультурного института в формировании культуры повседневности студенческой молодежи.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»