WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

ЭРЗАНУКАЕВА ЛЕЙЛА РАМЗАНОВНА

РОЛЬ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ КУЛЬТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Специальность 22.00.06 – Социология культуры,

духовной жизни

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Москва • 2009

Диссертация выполнена на кафедре культуры, воспитания и безопасности социологического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова

Научный руководитель: кандидат философских наук,

доцент В.Д. Чеснокова

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор Л.П. Воронкова,

кандидат социологических наук

А.В. Воронцова

Ведущая организация: Московский государственный

технический университет им.

Н.Э. Баумана

Защита состоится «30» октября 2009 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д. 501.001.01 по социологическим наукам

при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова

по адресу: 119991, Москва, Ленинские горы, 3-й учебный корпус, социологический факультет, ауд. 408.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Отдела диссертаций в Фундаментальной библиотеке МГУ им. М.В. Ломоносова по адресу: Ломоносовский проспект, д.27 (сектор «А», 8 этаж, к.812)

Автореферат размещен на сайте социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова: //http:www.socio.msu.ru 29 сентября 2009 г.

Автореферат разослан «30» сентября 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат социологических наук, доцент Е.Е. Микеладзе

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования.

Культура повседневности и входящее в нее понятие обыденной культуры является ключевой категорией многих культуроведческих и социально-гуманитарных наук: истории, теории искусства, философии, социологии, культурологии, социальной антропологии, социологии культуры и др. Понятие культуры повседневности подразумевает овладение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. Процесс овладения повседневной культурой называется социализацией или инкультурацией личности.

Повышенный интерес к социологическому исследованию именно культуры повседневности объясняется необходимостью овладения ею всеми людьми в целях превращения в полноценных членов социума. Она включает в себя усвоение знаний, норм, ценностей, умений и навыков, необходимых для жизни в социальной среде. Так, человек может существовать в социальной и культурной среде, не владея навыками высокой культуры, – она находится в компетенции узкого круга людей-специалистов (художников, философов, научных работников) и определяется как совокупность форм интеллектуально – духовной деятельности, представляющих собой обобщение процессов жизненной практики в идеях, науке, искусстве, просвещении, взятых со своим инфраструктурным обеспечением1

. Для того чтобы нормально существовать с другими членами социума, совсем необязательно быть поэтом или великим живописцем. Овладение же навыками культуры повседневности является первоочередной задачей для индивида, чтобы стать социально компетентной личностью: без усвоения основ и знаний повседневной культуры невозможно становление личности, а точнее, социально и культурно адекватной личности, социально ответственной личности, способной вступать в нормальные социальные отношения и взаимодействия. В процессе обучения навыкам повседневной культуры человек усваивает нормы морали, нравственности, этики и пр. Он учится приемлемо взаимодействовать с другими людьми в процессе трудовых, учебных отношений, налаживать общение, контролировать поведение и поступки.

В современное время, в эпоху информационного общества, широкое распространение получила так называемая аудиовизуальная культура. Аудиовизуальная культура (медийная культура или медиакультура) – это культура, связанная с популярностью современных технических способов записи и передачи изображения и звука (кино, телевидение, видео, системы мультимедиа, Интернет – ресурсы и пр.)2. Аудиовизуальная культура – новая коммуникативная парадигма, дополняющая традиционные формы общения между людьми – культуру непосредственного общения и культуру письменную (книжную): все достижения человечества, отраженные ранее в письменных текстах, получают аудиовизуальное выражение – аудиовизуализация или визуализация культуры3. Наблюдается переход, таким образом, от книжной формы существования текста к экранной («подвижный», интерактивный экран). Семиотически аудиовизуальные тексты представляют собой звуковые ансамбли, соединяющие изобразительные, звуковые и вербальные ряды4

. Медийная культура (основа – звукозрительная коммуникация) служит альтернативой вербально – письменной коммуникации. Аудиовизуальная культура зарождается в XX в. вместе с появлением мультимедийных технологий, соединяющих воедино акустические и визуальные среды, и становится влиятельным механизмом формирования и трансляции норм, обычаев, традиций и ценностей.

Важно обратить внимание на тесную связь медийной и повседневной культуры. Аудиовизуальная культура, формирующаяся современными электронными средствами массовой коммуникации, а еще точнее, телевизионными, видео-, виртуальными (Интернет) программами, передачами, сообщениями и текстами, несущими смысловую и оценочную информацию, впоследствии переходит или трансформируется в повседневную культуру. Аудиовизуальная культура выступает посредником, своего рода, призмой, через которую преломляется информация, поступающая через различные мультимедийные каналы и источники, далее оказывающая уже влияние на уровне отдельно взятой личности, ее внутреннего мира и формирования ее повседневной культуры. Передача информации через медийные устройства происходит на уровне аудиовизуальной культуры, а ее переработка, осмысление, влияние на сознание, внутренний мир и убеждения личности – уже на уровне повседневной культуры.

Таким образом, проведя тонкую грань между понятиями аудиовизуальной и повседневной культуры, представляется весьма любопытным рассмотрение изменений, происходящих в русле культуры повседневности под воздействием электронных СМИ, а конкретнее - телевидения. Телевидение является неотъемлемой частью повседневной жизни множества людей. Телевидение обладает огромными возможностями по накоплению, хранению, производству и трансляции культурных ценностей. Это самый массовый и доступный канал распространения общественных норм, традиций и инноваций, популяризации научных знаний и художественных ценностей.

В современном мире с развитыми массовыми коммуникациями телевидение превращается в значительный и многофункциональный социокультурный институт, активно участвующий в глобализационных процессах современности. Во всем мире оно является самым популярным средством массовой коммуникации, выступая как неотъемлемая часть жизни множества людей, что, безусловно, вызывает к себе исследовательский интерес и требует глубокого осмысления.

Телевидение является важным социокультурным феноменом повседневной жизни, оказывающим воздействие на массовое сознание. Оно способно формировать вкусы, предпочтения, взгляды, систему поведения, задавать координаты развития личности. Следовательно, особо интересно и познавательно исследовать влияние современного телевидения на повседневную жизнь людей, конкретнее, студенческой молодежи как наиболее передовой, престижной, социально активной и динамично развивающейся социальной группы общества.

В связи с чем необходимо изучить, каким образом телевидение вписывается в систему повседневных отношений у данной социальной группы, как оно влияет на повседневный быт молодежи, иными словами, выявить, является ли телевидение настолько мощным и влиятельным социальным институтом, что способно конструировать культуру повседневности студенческой молодежи.

Актуальность темы исследования, таким образом, обусловлена необходимостью выявить характер взаимодействия современного телевидения со всем зданием культуры повседневности современной учащейся молодежи, понять основы ее конструирования телевидением.

Степень научной разработанности проблемы.

Зарождение телевидения относится к началу ХХ столетия. В Европе и Америке массовое телевидение начинает функционировать в 20-30г.г. ХХ в., в СССР – 40-50г.г. ХХ в. Проблемы взаимодействия телевидения и социума, влияния телевидения на аудиторию привлекли внимание зарубежных и отечественных ученых из разных областей научного знания (социология, психология, философия, политология, лингвистика), что побудило их приступить к изучению этого социокультурного феномена, превратив его в объект исследований. Целью научных поисков исследователей являлось понимание и осмысление сущности влияния телевизионных программ на убеждения, чувства, картину мира людей и описание телевидения как мощного социального, культурного и политического института, занимающего колоссальное место в жизни общества.

Осмысление телевидения как феномена цивилизации и значимой силы, способной оказывать воздействие на поведение людей через сознание, началось в середине ХХ в. с трудов таких интеллектуальных гуру своего времени, как Гербнер Дж., Лазарсфельд П., Мертон Р., Лассуэлл Х., Маклюэн М., Адорно Т., Хоркхаймер М., Маркузе Г. и др. Несколько позже, с 80-х г.г. ХХ в., наибольшую популярность в исследуемой области получили работы Мак-Куйэла Д., Фиске Дж. и др.

Гербнер Дж. является представителем теории культивирования, согласно которой телевидение культивирует взгляд на мир, а также социальные роли и ценности. Речь о культивационной роли телевидения, которое формирует общественное мнение и образ жизни современного человека5. Исследовательскую традицию Гербнера Дж. впоследствии продолжил голландский ученый Мак-Куйэл Д. Лазарсфельд П. и Мертон Р. в своей совместной работе «Массовая коммуникация: популярные вкусы и организация социального действия» определяют телевидение как «социальный наркотик», способный усыпить активность человеческого сознания. Они говорят о следующих функциях телевидения в жизни общества: функции присвоения статуса и функции укрепления социальных норм6. Лассуэлл Х. разработал модель коммуникативного акта. Он рассматривает телевидение в качестве вида социальной коммуникации, оказывающей влияние на действия человека путем манипулирования его представлениями и образами. Подобный вид коммуникации похож на «волшебную пулю, которую коммуникатор из своего мозга направляет в мозг реципиента, где она незамедлительно изменяет идеи, чувства, и, главное, мотивацию, служащую основанием последующих действий»7. Маклюэн М. анализирует телевидение как неотъемлемую часть жизни многих людей, как тотально действующий институт, воздействующий на все личные, социальные и политические аспекты человеческой жизни. Маклюэн утверждает, что телевидение играет определяющую роль в формировании мыслей человека, так как оно структурирует его опыт и определяет мнение об окружающем мире. Телевидение, пишет он, управляет «социокультурными процессами и эмоциональным климатом целых культур»8. Критический анализ функционирования телевидения дали в своих работах Адорно Т., Хоркхаймер М. и Маркузе Г. По мнению авторов, телевидение способно производить определенные культурные формы, превращающие аудиторию в однородную массу, не способную к критическому восприятию воздействующего на нее потока информации. Телевидение формирует так называемую «индустрию культуры». Развлекательные программы телевидения «затуманивают» сознание людей, уводят от насущных проблем, превращая их в «одномерных людей», не способных мыслить рационально. Телевидением, таким образом, формируется ложное сознание9. Фиске Дж. посвятил свои работы изучению свойств телевизионного языка, его специфики и превалирующего значения в процессах познания окружающей реальности10.

Из современных зарубежных авторов (90-е г. ХХ в. по наст. вр.), исследующих влияние телевидения на сознание людей, в том числе молодежи, можно выделить: Бруно Ф., Дафну Л., Будемиера Х., Винтрехофф-Шпурка П. и др. В работах авторов прослеживается тема исследования и осмысливания воздействия телевидения на восприятие, чувства, ценности, знания, поведение личности и формирование ее отношения к окружающему миру11.

Среди представителей классического отечественного направления (50-80-е г.г. ХХ в.) разработанности изучаемой темы можно обозначить следующих авторов: Саппак В., Федотова Л., Фирсов Б.М. и мн. др. Саппак В. - классик русской телевизионной социологии, он первым подверг исследованию искусство «голубого экрана». Саппак вскрыл сущность функционирования телевидения, определил его место и роль в жизни людей, а также спрогнозировал модель будущего телевидения, которая, как видно из современных дней, оказалась во многом прорицательной и верной12. Федотова Л. – зарекомендовавший себя научный исследователь, посвятивший многие свои научные статьи социологическому анализу телевидения13. Фирсов Б.М. – один из первых социологов, который провел исследование телеаудитории в СССР14.

В русле современных отечественных исследований (90-е г. ХХ в. по наст. вр.), по теме взаимодействия телевидения и общества особенно известны и популярны такие научные деятели, как Фомичева И., Сергеев В., Лизанчук В., Назаров М.М., Коломиец В.П. и мн. др.15

.

Краткие очерки подходов зарубежных и отечественных исследователей, представленные выше, заключаются в соотнесении телевидения (как социального феномена и социокультурного института, способного влиять на мысли, чувства и систему ценностей людей) и общества (а также отдельных индивидов, образовывающих общество) в целом, а также и молодежи, в частности. Однако более продуктивным подходом видится – представить современное телевидение в связи с конструированием повседневной культуры именно учащейся молодежи – студентов, – выявить способность телевидения формировать культуру повседневности студентов. Этот подход пока остается слабо разработанным.

Цель исследования – на основании теоретического и эмпирического исследования доказать, что современное российское телевидение – социокультурный институт, участвующий в формировании культуры повседневности студенческой молодежи.

Целевая установка исследования конкретизируется в следующих задачах:

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»