WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |

11. За годы советской власти (1917-1991), несмотря на ряд изменений в деятельности этноюстиционных органов, связанных, главным образом, со сломом общинного уклада и переходом к иным формам ведения хозяйства (колхозам, совхозам), формированием новых критериев перераспределения земли, уплаты налогов, исполнения трудовых обязанностей, многие их традиционные функции так или иначе уцелели.

12. На современном этапе (1991-2008), когда основным источником права является закон, действие юридических традиций существенно ограничено, но и поныне некоторые элементы этнического правосудия бытуют, зачастую в противовес позитивному праву, продолжая культивировать этнические ценности справедливости и порядка.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в 71 публикации, в том числе в двух монографиях, в десяти статьях в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ, 3 учебных пособиях. Различные аспекты работы излагались в докладах на 13 международных конгрессах, научных и научно-практических конференциях, 11 всероссийских, 9 межрегиональных, межвузовских и республиканских научных и научно-практических конференциях (1998-2008); использованы в лекционных курсах «Юридическая антропология», «История государства и права Республики Мордовия».

Структура работы. Диссертация состоит из введения, шести глав, девятнадцати параграфов, заключения, библиографического списка и списка сокращений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, указываются объект и предмет исследования, определяются территориальные и хронологические рамки работы, формулируются цель и задачи исследования, показываются научная новизна и практическая значимость работы, сообщается, где были апробированы основные положения и выводы диссертации.

В первой главе «Этноправосудие: теория, историография, источники» рассмотрены теоретико-методологическая основа, понятийный аппарат и методика проведения исследования, степень изученности проблемы, проанализированы основные группы источников и литература, использованные при подготовке диссертации.

Вторая глава «Организационно-правовые формы этноправосудия» посвящена изучению организационно-правовых институтов у мордвы, вершивших правосудие на основе обычного права (сельских и волостных сходов, собраний старейшин, суда соседей), а также государственных органов крестьянского правосудия, главным образом, волостных судов.

В первом параграфе автором проанализированы наиболее ранние упоминания о народном правосудии мордвы, позволяющие отчасти осветить, в том числе и самые древние, предгосударственные его институты, кодифицировавшиеся подчас в устно-ритмических речевых структурах, особенно в песенном и паремическом творчестве. Обычное право (мокш., эрз. кой), будучи одной из древнейших форм этнонормативного регулирования жизнедеятельности народа, аккумулировало в себе общепризнанные юридические воззрения этноса, его правовые идеалы и ценности, нормативную культуру.

Поведенческие нормы были тесно связаны с организацией древнемордовских племен, каждое из которых включало несколько отцовских родов, в свою очередь состоявших из ряда патриархальных семей. Во главе патриархальной семьи обычно стоял кудатя (от куд– дом, атя – старик). Родом руководил старейшина покштяй (от покш – большой, атя – старик), а племенем – выбираемый родовыми старейшинами вождь – текштяй, тюштень, тюштян, тюштя (от текш – верх, вершина, верхушка, макушка, атя – старик). Этим словом древняя мордва называла своих верховных старейшин, управлявших как мирными, так и военными делами мордовских племен.

Многие обычно-правовые начала народного правосудия имеют корни, уходящие в глубокую древность. К таковым относятся организация и деятельность сельских сходов, суда старейшин (мокш., эрз. атят), использование при осуществлении судопроизводства различных видов доказательств («божьего суда», жеребьевки, свидетельских показаний, клятв и др.). Основная часть свидетельств о существовании тех или иных обычно-правовых традиций сохранилась, главным образом, в устно-поэтическом творчестве народа, а также в пережитках норм-обычаев, имевших место в более поздние периоды правовой истории мордвы. Элементы древних родовых традиций особенно явственно проявляются в обычно-правовом регулировании брачно-семейных отношений.

Во втором параграфе охарактеризованы традиции организации и проведения сельских и волостных сходов, на которые крестьяне выносили все наиболее важные жизненные вопросы. Мордва была народом крестьянским, и общие собрания представителей общины (стариков-домохозяев) – сходы (мокш. пуромкс, эрз. промкс) были основной формой управления ею вплоть до начала XX в. Общинники высоко оценивали значение сельских (мирских) сходов в виду той роли, которую они играли в сложной системе этносоциальных отношений, в обеспечении демократичности при вынесении решений. В сходах участвовали главы семей, домохозяева или в отдельных случаях старшие после них. Членом схода, обладавшим правом голоса, мог быть только муж­чина, что подтверждается и соответствующей мордовской терминологией. Так, мордва-мокша сход (сходку) называет алялу (от аля – мужчина, лув – ряд, группа), выражение «пуромс алялус» – «собраться на сход» в бук­вальном переводе означает «собраться на мужское собрание». Женщины, за редким исключением, не могли представлять свое хозяйство на таком собрании. Все члены собрания юридически имели одинаковые голоса, но фактически к концу XIX в. главную роль на сходе играли зажиточные, наиболее влиятельные крестьяне, и многие вопросы решались в их пользу.

Сельский сход большинством голосов выбирал старосту, его помощников, мирские комиссии и других должностных лиц. Как правило, избирались самые авторитетные домохозяева, «лучшие люди» (эрз. паро ломать, мокш. цебярь ломатть), поскольку мир нес полную ответственность за их действия. Руководство сходом, как правило, осуществлялось старостой общины. Решения обсуждались и принимались «голосом» («вайгельсэ»). При вынесении приговора произносили «чумо» («виновен». – Ю.С.), если считали, что обвиняемый виноват. Если же приходили к выводу о его невиновности, говорили: «аволь чумо» («не виновен». – Ю.С.). В случае несогласия с принимаемым решением присутствовавшие на сходе поднимали руки. Согласно нормам обычного права на руках у стариков обязательно должны быть холщовые рукавицы, «махать голыми руками» считалось неприличным. Решение, принятое на сходе большинством голосов, считалось обязательным, и его должны были все беспрекословно выполнять. Староста следил, чтобы на сходе присутствовало не меньше половины его состава, иначе принимаемые решения считались недействительными.

Основным документом, который исходил от самой общины, был «приговор» – решение сходки. Приговоры выносились в основном устно, но наиболее важные записывались. Записи подлежали те приговоры, в которых решения схода затрагивали деятельность органов государственной власти и в дальнейшем могли послужить основой для ходатайства. Сходы рассматривали особо важные крестьянские дела, такие как распределение земель и регулирование их использования, выбор должностных лиц, управлявших общиной и защищавших крестьян в суде перед государством, организация взаимопомощи, решение гражданских и мелких уголовных дел. В Положении от 19 февраля 1861 г. определялись правовые компетенции сельского схода, но в действительности он разрешал мно­жество и тех дел, обсуждение которых не было предоставлено ему законом: он нередко выносил судебные приговоры и вмешивался иногда в част­ную жизнь общинников.

Важнейшей функцией схода была судебная, связанная с разрешением юридических конфликтов. На заседаниях схода разбирались обычно-правовые нарушения: опасные деяния, несоблюдение условий договоров, причинение вреда, разделы имущества и иные споры. При разборе нарушений проводились расследования, которые, благодаря от­личному знанию крестьянами местных условий, личных качеств соучастни­ков дела, взаимоотношений односельчан, хорошей осведомленности, были нередко очень эффективными. В процессе расследования осматри­вали место происшествия, делали обыск и опрашивали свидетелей. Нередко многие обычно-правовые конфликты разрешались самосудом, фак­тически санкционируемым общиной. Крестьянские сходы играли важную роль и при исполнении общиной обязанностей, возложенных на нее государством (уплата налогов, воинская повинность и др.). На сходе обсуждались вопросы, связанные с представительством общины перед помещиком, государственными органами. Обычным правом устанавливался запрет на вмешательство общины в семейные дела. Обычно сход ограничивался в основном лишь контролем за исполнением традиционных норм в этой сфере, разрешая семейные споры лишь том случае, когда на­мечался урон для мира. К числу таких случаев относилась, например, забота о сироте, солдатке.

Волостной сход состоял из должностных лиц и так называемых десятников (по одному от 10 дворов), который собирался два-три раза в год с ведома земского участкового начальника, избирал местных должностных лиц (волостных старшин, сельских старост, сборщиков податей и др.), а в начале XX в. и представителей от крестьян по выборам в Государственную думу. К ведению схода относились также раскладка волостных сборов и повинностей и некоторые мероприятия в административной области и в сфере благоустройства. Местом сбора волостного схода и пребывания волостных правления и суда являлось преимущественно то селение, в котором имелась приходская церковь, или же селение, находящееся посредине волости, либо отличающееся своей многолюдностью, особым торговым и промышленным значением.

Несмотря на то, что община являлась организационной основой крестьянства, ее внутренняя жизнь и структура были очень мало затронуты законодательно. Судебная функция была той стороной мирской автономии, которая не получала полного и принципиального признания со стороны государства. Российское государствен­ное законодательство регламентировало в общих формули­ровках все основные обязанности общины, но оставляло за ней значительную самостоятельность в выборе способов ис­полнения воз­ложенных на нее функций. Оно содержало пря­мые указания на то, что при решении определенной категории дел допускалось при­менение местных народных обычаев, то есть норм обычного права. Кроме этого, законодательством утверждался целый ряд крестьянских должностей.

В третьем параграфе автором проанализирован суд старейшин и суд соседей у мордвы. Сход для разбирательства сельских дел мог быть полным, состоящим из всех домохозяев, и малым, на который созывалась только часть из них. Состав малого схода мог изменяться в зависимости от сущности спора. Иногда он состоял из стариков, специально приглашаемых для разбирательства дела старостой как официальным должностным лицом в селе. В других случаях в нем участвовали только домохозяева, избранные в волостные судьи или выборные на волостной сход. Как правило, большинство спорных ситуаций разрешалось специально выбранными обществом судьями – сельскими старейшинами, стариками (эрикс атят – зажиточные старики, велень атят – сельские старики, покш атят – большие старики), выносившими свои вердикты по справедливости. В народе таких стариков называли «добросовестными». Старейшины, рассматривая дела по обычному праву, выступали своеобразными народными экспертами относительно действия той или иной традиции. Ими становились наиболее авторитетные домохозяева преклонного возраста, обладатели «седой головы и бороды».

Старейшины, собиравшиеся на малый сход, разрешали сельские вопросы, которые не требовали широкого участия всех домохозяев общины. В основном, ими рассматривались незначительные хозяйственные дела, различные жалобы по поводу нарушения общинного правопорядка, судебные споры. Сельчане обращались к ним за консультацией при регулировании земельных, брачно-семейных, соседских и иных отношений, так или иначе воздействовавших на их жизнедеятельность.

Частные споры не доводились до сведения сельского схода и, как правило, разрешались группой близ живущих крестьян – судом соседей (шабров). Функционирование данной институции тесно связано с обычаем солидарности, когда оказание помощи соседу считалось долгом каждого общинника. Вмешательство в дела соседей обусловливалось и исполнением общиной коллективных налоговых обязанностей перед государством, поскольку доля вклада домохозяев прямо зависела от экономического положения их хозяйства. Соседи осуществляли своеобразную функцию контроля друг за другом по поддержанию соответствующего уровня материального благополучия, разрешению спорных ситуаций, сохранению семейного и в целом общинного правопорядка.

В четвертом параграфе рассматриваются государственные органы крестьянского правосудия. Этносоциальная структура мордовского народа в XVI – XVII вв., когда с падением Казанского ханства завершилось полное его воссоединение с русским народом в составе единого Русского централизованного государства, имела некоторую специфику и царское правительство считало необходимым, помимо местной администрации, единой для русских и мордвы, назначать в уезды, где проживала мордва, для управления ею специальных должностных лиц – прикащиков (приказных), бортничьих и мордовских дел воевод, мордовских голов, подьячих мордовских дел, мордовских недельщиков, уставщиков, в чью компетенцию входили не только налоговые сборы, но и судебные, административные, хозяйственные и другие «мордовские дела».

Со второй половины XIX в. (с 1861 г.) в России был учрежден низший сословный крестьянский суд, обособленный от системы общих судов. Учреждение волостных судов было связано с попыткой государства реставрировать древние формы народного судопроизводства среди крестьян и придать им официальный правовой статус. Волостной суд был единственной формой крестьянского правосудия, признаваемой позитивным правом. Обычно до него доходило сравнительно небольшое количество дел, поскольку крестьяне старались разрешать имевшиеся споры самостоятельно при помощи сельских сходов, судов стариков, соседей, которые, как правило, осуществляли примирение сторон. Сначала крестьяне обращались за содействием к волостному старшине, и только «в случае неуспеха его убеждений» дела поступали в волостной суд.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»