WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     ||
|

Третий параграф под названием «Тематические особенности духовной лирики М.Аглямова» состоит из двух разделов. В первом «Мотивы родного края и родителей» прослеживается позиция автора относительно таких вечных категорий, как родная земля, родной очаг, семья. В поэзии М.Аглямова родина создается из мозаики эпизодов сельской жизни, природы. Его лирический герой, подобно героям Г.Тукая, С.Хакима, Г.Афзала, Н.Арсланова и др., восхищается красотой природы родного края, воспевает ее величие. Такие произведения пронизаны чувствами любви и тоски, гордости и беспокойства. М.Аглямов, как и поэты начала ХХ века, видит село неким убежищем от надоевших проблем, прямой противоположностью шумному, полному хлопот, холодному городу, источником вдохновения [«На селе» («Авылга кер»), «Не знаю, родимый…» («Белмим, туганым...»)]. В таких произведениях образы родного села и природы сливаются воедино [«Так будет продолжаться» («Шулай двам итр»)], «Что же промолчала ты, береза» («Ник дшмде, каен») и т.п.]. Одушевление явлений природы, некоторых неодушевленных предметов (деревни, дорог и т.п.) позволяет воссоздать всю гамму ощущений лирического героя: здесь и тоска по родине, и восхищение ею, и желание вернуться в родной уголок, и счастье от встречи с ней. Каждое произведение убеждает в том, что родная земля единственная и неповторимая.

Необходимо также отметить, что произведения М.Аглямова о родном крае охватывают все творчество поэта, продолжают и дополняют друг друга, представляя собой сложное лирическое целое [«Скучаю по Мамадышу» («Сагындыра Мамадыш»), «Требует простора» («Мйдан сорап кил»), «Возвращаюсь» («Кайтып барам»), «На селе» («Авылга кер»), «В тоскливые ночи холодной зимы» («Салкын кышны мосу тннренд»)].

Родной край у М.Аглямова ассоциируется не только с его природой и детством, но и с семьей. Большое место в его творчестве уделено изображению матери. Образ матери у поэта идеален. Она красивая, добрая, милая, ласковая и в то же время волевая, сильная. Лирическое «я» с трепетом вспоминает набожность матери и считает, что именно ее вера в Бога и в Судный день помогли зародить в душе ребенка ростки мудрости, гуманности, чистосердечности. Мысленно переживая нелегкую жизнь матери, пришедшуюся на военные и послевоенные годы, лирический герой спустя много лет выражает свое восхищение, гордость и любовь к самому близкому, родному человеку, обещает хранить верность тем жизненным реалиям, к которым мать приучила его еще в детстве [«Приговаривая, дитя мое, солнышко» («Балам, бгърем, диеп»), «Матери» («ниг»), «Единственная» («Берднбер») и др.]. Для него мать не та, которая родила, а та, которая вырастила, воспитала, поэтому в его лирике звучат слова благодарности родной сестре, бабушке, воспитавшим рано осиротевшего поэта [«Гостья студента» («Студент кунагы»), «Сестра моя» («Апам»), «Счастье» («Бхет») и др.]. Наряду с образами матери, бабушки, сестры, с особым теплом вырисовывается и образ отца – главы семейства, доброго, трудолюбивого, заботливого. Количество таких стихотворений небольшое, но в них со всей полнотой передается чистая, беззаветная любовь сына к отцу [«Мама, здесь тепло» («ни, ни, монда ылы!»), «Двадцатилетний стих» («Егерме яшьлек шигырь»)]. Прослеживается еще одна особенность произведений о родителях: лирический герой в них, говоря о матери, упоминает и об отце, и наоборот, тем самым выражая идею настоящей семьи, полной, счастливой, шумной. Семья же, по его мнению, ядро системы народ, поэтому важно дать детям полноценное семейное воспитание.

Во втором разделе «Мотивы женщины и любви» рассматривается любовная лирика М.Аглямова. В каждом стихотворении поэт акцентирует внимание на том, что любовь – это положительное чувство, сила, способная приумножить радость и облегчить горе. Природу любви он представляет как повторяющийся цикл [«Природа любви» («Мхббт табигате»)]. Лирический герой М.Аглямова любит всегда по-разному, но никогда не перестает восхищаться красотой возлюбленной. По его мнению, на свете нет некрасивых женщин, есть мужчины, не способные разглядеть красоту. Любовь – счастье, надо ее принять, действовать по ее законам, и ничто не может и не должно помешать этому [«Все тайны пред тобой» («Серлремне сине алга…»), «Мы дети природы» («Табигать имеше без»), «Туманно» («Томанлы») и т.д.]. В любовной лирике М.Аглямова нет чувства сожаления о былых, уже пережитых страстях. Он искренне благодарен им за то счастье, которое они внесли в его скучную, серую жизнь [«Прости!» («Кичер!»), «Зелена была трава» («лннр яшел иде») и др.]. Не остаются без внимания поэта и такие неприятные моменты в отношениях двоих, как предательство, измена, расставание, разлука, шагающие бок о бок с любовью. Его лирический герой тяжело переживает утерю теплых чувств, разрыв отношений [«Снежит» («Карлар ява»), «Надежда» («мет») и др.]. Любовь для лирического героя – это танец двоих, вальс, требующий продолжения [«Она просит продолжения» («Ул ле сорый двам»)].

В четвертом параграфе «Философские мотивы в поэзии М.Аглямова» проведен анализ проблемы онтологического осмысления жизни в творчестве М.Аглямова. Особенно интересны его позиция и размышления о смысле бытия. Мотив бытия человека ради памяти о нем пронизывает лирику М.Аглямова. В одних произведениях условием увековечивания своего имени лирический герой считает продолжение рода [«Поле семян» («Орлык кыры»), «Умер отец поэта» («Шагыйрьне тисе лгн») и др.]; в других – достойную жизнь, творчество, труд, вклад в развитие жизни на земле [«Спорю с жизнью» («Бхслшм яш белн»), «Без имени» («Исемсез») и т.д.]; в третьих – соблюдение и подчинение условиям природной системы [«До того» («Шулкадр»), «Огни – дни» («Утлар – кннр») и др.]. Его лирический герой обожает жизнь, призывает наслаждаться каждой ее минутой, ценить ее, так как жизнь человека – всего лишь маленькая частичка вселенской вечности. На пути к ней есть преграда – Время. Время – судья, оно взвешивает и оценивает каждое твое деяние, и лишь некоторые смогут выдержать это испытание («Если бы все было по – нашему...» («Без дигнч ген...»), «Гуляет Время» («Йри Вакыт»), «Ищу опоры» («Терк эзлп») и др.).

Важно отметить, что во многих произведениях М.Аглямова проскальзывают экзистенциальные мотивы. Лирический герой (и сам поэт) чувствует себя одиноким во Вселенной, но он отнюдь не беспомощен, так как знает свою миссию перед миром, временем. Он должен спасти землю от бедствий, катаклизмов. Это спасение должно начаться с души каждого человека: он обязан очиститься от двуличия, алчности. Личность, считает М.Аглямов, оставаясь собой, имея свои взгляды на все происходящее, должна полноценно жить, не причиняя вреда ни окружающим, ни Земле, ни Вселенной [«Возомнил о себе» («лл кемлек»), «Путь» («Юл»), «Сосна» («Нарат») и др.].

Таким образом, в лирике М.Аглямова преобладает мотив судьбы татарского народа, тесно переплетенный с чувством гражданского долга. Его лирический герой – верный сын народа, твердо следующий своим принципам, борющийся за справедливость, гуманист, патриот. Он любит жизнь, родину, любит писать стихи.

Вторая глава диссертационного исследования «Поэтика произведений М.Аглямова» посвящена изучению поэтических особенностей творчества поэта. Первый параграф «Жанры в творчестве поэта» включает два раздела. В первом разделе «Лирические и малые лиро-эпические жанры» дан краткий экскурс в понятие и типологию жанров лирики и лиро-эпики, рассмотрены лирические и малые лиро-эпические жанры литературного наследия М.Аглямова. Основное место в его поэзии занимает гражданская, политическая и философская лирика, а духовная и пейзажная лирика тесно переплетены с ними.

Но творческое наследие М.Аглямова не ограничивается лишь вышеупомянутыми жанрами. Некоторые его произведения можно отнести одновременно к двум жанрам. Например, произведение «Старый моряк» («Карт дигезче»). С одной стороны, лирический герой, повествуя о своей жизни, раскрывает взаимоотношения людей в обществе; с другой – читатель легко улавливает размышления поэта о месте каждого человека на Земле. То есть данное стихотворение можно рассмотреть как пример гражданской и философской лирики. В творчестве поэта есть и произведения, соответствующие восточной классификации жанров. К ним можно отнести четверостишия (рубаи) [«Счастье» («Бхет»), «Беспомощность» («Чарасызлык»), «Покидаю» («Китм»)], двустишие (фард) [«Он остается» («Ул кала»)], характеризующиеся логико-интонационной завершенностью мысли, а также месневи [«Птица» («Кош»), «Логика» («Тп мантыйк»], состоящие из нескольких двустиший.

Особое место в лирике М.Аглямова занимает жанр посвящений. В поэтическом багаже автора имеются посвящения поэтам и писателям Ф.Кариму, Разилю Валиеву, Н.Наджми, Рашиту Ахметзянову и др., ученым Х.Усманову, М.Валиеву, возлюбленным Люзие, Нажибе, первой учительнице – Мунжие. Это, в основном, дружеские посвящения, но в некоторых выражаются взгляды автора к политическим, национальным проблемам. Жанр лирического послания тоже обнаруживается в наследии М.Аглямова: «Обращение к Тукаю» («Тукайга эндш»), «Из письма в Янаул» («Янаулга хаттан») и др.

Особый интерес представляет цикл «Четыре татарских сонета» («Татарча дрт сонет»), посвященный ученому-языковеду Ф.С.Сафиуллиной. С одной стороны, его можно отнести к посвящению, но, с другой – форма этих стихотворений соответствует требованиям жанра сонетов.

Среди малых лиро-эпических жанров важную роль в творческом наследии М.Аглямова играют баллады. В них внимание акцентируется на этнографических сторонах национального быта татар [(«День окончания войны в Сугышлах» («Сугышлыда сугыш беткн кн»), «Сельская баллада» («Авыл балладасы»), «Вечный огонь» («Мгелек ут»)], общественно-политических, нравственных, социокультурных проблемах современного общества [«Монолог современника» («Замандашым монологы»), «Баллада о крановщице» («Кранчы кыз турында баллада»)]. В таких произведениях лирическая атмосфера органически дополняет динамику действия, напряженные события, а художественный конфликт возникает из столкновения чувств, настроения и прямого действия. Некоторые баллады носят лирический характер [«Единственная» («Берднбер»), «Последнее слово» («Согы сз»)].

Во втором разделе – «Поэмы» – подробно анализируются три поэмы М.Аглямова «Не забывай, Европа!» («Онытма, Европа!»), «Письма Тукая» («Тукайдан хатлар»), «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы»). Поэмой называют среднее или большое по объему поэтическое произведение30. Она считается межродовой формой31. Образность персонажей и эпизодов поэмы носит символический характер, а повествование основано не только на сюжете, но и на размышлениях, лирических медитациях автора32.

Вышеназванные поэмы – воплощение поэтического мастерства М.Аглямова. Здесь, как и в лирических стихотворениях поэта, превалирует лирическое начало, а сюжетность, событийность составляют лишь фон для философско-этических размышлений. Необходимо отметить, что в поэмах автора как бы концентрируются основные идеи, выдвинутые в лирике и балладах.

Поэма «Письма Тукая» [«Тукайдан хатлар»(1972-1985)] создана в результате тщательного изучения жизни и творчества, переписки Г.Тукая. Об этом свидетельствуют многочисленные биографические детали, включенные в композицию произведения и отрывки из писем Тукая, взятые в качестве эпиграфов. Эти отрывки не только обозначают идейно-проблематическую направленность глав, но и определяют художественную новизну поэмы. Произведение объемное, состоит из введения, восьми глав, заключения. Пятая глава включает четыре подраздела. Главы поэмы можно рассмотреть как отдельные стихотворения, объединяет их лишь образ Тукая. Тукай в поэме превращается из маленького босоногого Апуша в национального, народного поэта, твердо следующего своему призванию. Лирический герой зачастую сливается с автором и образом Тукая, то есть выполняет тройную функцию. Именно это его свойство позволяет автору проводить параллели между двумя литературными и временными эпохами и выносить на обсуждение реальные проблемы современности: поэт и общество, поэт и правители, поэт и его предназначение, смысл бытия, культурный и нравственный кризис. В итоге образ Тукая предстает перед читателем как идеал, эталон слуги народа, личность, неустанно борющаяся за развитие интеллектуального и физического потенциала народа. С этой позиции он схож с образом Акмуллы в поэме «Повозка Акмуллы» [«Акмулла арбасы»(1981)], но из этого не следует, что поэмы однотипные.

В поэме «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы») огромная функция в раскрытии содержания возлагается на детали. Основываясь на таких деталях, как «окно», «книга» М.Аглямов утверждает, что предназначение каждой творческой личности – прорубить окно в душу народа. Топор здесь предстает не только как холодное оружие, способное расправиться с агрессивно настроенными силами, но и как символ духовного инструмента, способного понять душу народа. Поэт описывает многовековое противостояние образованной, верной народу интеллигенции и правителей, не терпящих инакомыслящих людей. Большую смысловую нагрузку здесь несет деталь «прклятая татарская книга». Автор вложил в это словосочетание историю татарской книги. Люди, не расстающиеся с ней, признаются лирическим героем храбрецами, богатырями. Эталоном великой и смелой личности представлен Акмулла. Автор ставит его в один ряд с Тукаем, Джалилем и характеризует как личность, посвятившую себя просвещению народа. Этим он противопоставляет поэта той части современной интеллигенции, которая замкнулась в решении сугубо личных проблем. Образ повозки приобретает значение судьбы и творчества.

Третья поэма М.Аглямова по смысловой и эмоциональной нагрузке отличается от предыдущих. Она не посвящена какой-то отдельно взятой личности. «Не забывай, Европа!» («Онытма, Европа!») — это публицистическая поэма о трагедии военных и послевоенных лет, пропитанная чувствами гуманизма, патриотизма, насыщенная риторическими вопросами, обращениями, призывами. Как и в лирических произведениях военной тематики, автор изображает лишь результат кровопролитий, а не саму битву. В воображении лирического героя поочередно встают Орадур, Лидице, Сонгми, стертые с земли во время Второй мировой войны, маленькая девочка, старушки Миннеш и Шарифа, погибшие от руки фашистов, старик Шайхи, покалеченный вражеской пулей, которые имели право жить и приносить радость людям. Поэт, обращаясь к Европе, напоминает о татарских поэтах, ценой своей жизни спасших мировую цивилизацию от фашизма, призывает человечество не повторять прежних ошибок и помнить, какой ценой завоеван мир на земле.

Pages:     ||
|



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.