WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |
  1. Творческая личность в сфере искусства, которая может быть определена как активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуротворческий потенциал в художественных произведениях, продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как личностные, и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей.
  2. Сосредоточенность и самоуглубленность, свойственные творческой личности, позволяют ей осмыслить происходящее в «близком» (локальном) пространстве, открыть глубинные смыслы, сделав их составной частью локального культурного пространства. Творческая личность является не только транслятором ценностей, рожденных мировой культурой, но, актуализируя их, сама становится их создателем, воплощая их в собственном художественном творчестве.
  3. Художественное произведение воплощает смыслы культуры, вступая в диалог с художником-творцом, временем и пространством, в котором создано произведение, и временем и пространством, в которое данное произведение актуализировано. Мы судим о культурном пространстве, опираясь на мир образов, созданных творческой личностью, и воплотивших смыслы, репрезетирующие культуру и выражающие ее подлинное содержание.
  4. Культурологический анализ творчества уральского писателя А.П. Ромашова позволяет выявить специфику созданных им геокультурных образов, открывая смыслы культуры, заложенные в произведениях писателя и дающих возможность вывить характер диалога творческой личности с «большим временем» культуры.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Библиография включает 176 наименований. Объем работы составляет 195 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении дается обоснование актуальности темы диссертационного исследования, степень научной разработанности, объект и предмет исследования, формулируются цель и задачи работы, обосновывается методология, излагается научная новизна работы, раскрывается теоретическая и практическая значимость исследования, формы апробации основных результатов, положения, выносимые на защиту, структура работы.

В первой главе «Творческая личность в социокультурном и литературно-художественном пространстве» проводится категориальный анализ понятий «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство». Автором выявляются способы взаимодействия творческой личности и локального социокультурного пространства, результатом которых являются продукты творческого процесса – художественные произведения.

В первом параграфе «”Творческая личность” и “локальное социокультурное пространство” как культурологические категории» рассматриваются взгляды представителей разных культурологических, философских, психологических концепций на феномен творческой личности и социокультурного пространства.

Анализ трактовок понятий в различных гуманитарных науках демонстрирует, что понятия «творческая личность» и «локальное социокультурное пространство» вызывали и вызывают исследовательский интерес, но и по сей день остаются не до конца проясненными.

Как правило, под личностью понимают субъект социальных отношений и сознательной деятельности, который обладает устойчивой системой социально значимых черт, характеризующих ее как члена общества или общности. Творческой личностью может быть назван активный субъект, творящий культуру и реализующий свой культуротворческий потенциал, который продуцирует духовные ценности, созданные мировой культурой, как личностные, освещая их собственным светом и, тем самым, делая их по-новому значимыми для окружающих людей. Категория «творческая личность» не совпадает с категорией «художник», являясь более широкой, и включающая не только способность к творчеству (в различных областях художественной деятельности), но и связанной с культурной средой, преобразуемой и изменяемой в ходе человеческой деятельности. Введение такой категории как «творческая личность» применительно к теме данного исследования оправдано тем, что в ее контексте художник рассматривается как часть конкретного локального пространства, в котором он проявляет себя не только как создатель художественных произведений, но и субъект социокультурной активности, оказывающей влияние на окружающий его мир. С другой стороны, в деятельности творческой личности фокусируются смыслы культуры, важные для социума, по которым окружающие судят о том локальном социокультурном пространстве, в котором художник живет.

Становление творческой личности связано с процессами инкультурации и социализации. Индивидуальность личности проявляется в ее умении сделать то, что умеют все, но лучше, задать новый эталон (Э.В. Ильенков). Сохранение личности заключается в ее постоянной творческой активности, в стремлении преодолевать косные штампы, затвердевшие каноны, достигать новых вершин и искать новые способы жизнедеятельности.

Мировоззренческий потенциал творческой личности, включающий в себя оценку культуры и связанных с нею общечеловеческих и нравственных ценностей, а также отношение к философским, культурно-историческим, социально-культурным и другим вопросам, расширяет пространство творческой деятельности личности, которое включает в себя прошлое и современность, все разнообразие проявлений художественной культуры, эстетических традиций и нравственных ценностей. В культуре прошлых времен творческая личность обладает относительной свободой в выборе тех ценностей и приоритетов, которые отвечают ее внутренним потребностям и помогают изображению и раскрытию в произведении сути явления.

Исследуя непреходящие ценности, творческая личность приоткрывает возможные горизонты для искусства. Для того чтобы понять значимость творческого открытия художника, необходимо учитывать и то, как функционирует художественное произведение: путь произведения от момента его замысла до потребителя (всевозможные реакции общества, критики, отражение личностного своеобразия художника, воздействие художественного произведения на локальное социокультурное пространство, функционирование произведения в контексте времени).

Продуктивным направлением анализа, на взгляд диссертанта, является обращение к проблеме взаимосвязи творческой личности и социокультурного пространства. Существует плодотворная традиция, заложившая исходные принципы и накопившая достаточный материал для теоретического осмысления реальности, фиксируемой в содержании «социокультурное пространство», анализ которой также проведен в первом параграфе.

В философском знании категории пространства и времени были осознаны уже на первом этапе его становления и оставались одной из центральных проблем на протяжении всей последующей истории философии. Философская традиция подчеркивает многообразие форм пространства, в частности, конкретизирует универсальное понятие «пространство» применительно к такой форме бытия, как культурно-общественная жизнь. Введение понятия «социокультурное пространство» подчеркивает специфику собственно человеческого бытия.

Социокультурное пространство связано с физическим в силу своего месторасположения и территориальной обусловленности. Между обоими пространствами происходят сложные взаимодействия: в процессе освоения человек посредством своей деятельности преобразует географический ландшафт, в свою очередь, природно-климатические условия влияют на формирование культуры того или иного общества.

В ХХ в. в философии складывается особое направление – культурная география. Географическое пространство, с точки зрения философов, представляет собой географическую картину мира, «расщепленную» на множество отдельных образов, способных взаимодействовать между собой. Насыщение географического пространства символами в ходе освоения его человеком позволяет осознать его как «культурное», делает его семантически наполненным и значимым (Д. Н. Замятин). Пространство географических образов, тождественное самому географическому пространству, является контекстом любого возможного и потенциально продуктивного духовно-личностного потенциала.

Освоенное географическое пространство оказывается максимально близким человеку, специфическим образом освоенное и целостно представленное в сознании личности и понятное, со своей образностью и культурой. Автор подчеркивает, что определенное место, регион, страна имеет свой геокультурный и образно-географический потенциал. Для выявления «рельефа» образа необходимо образное дистанцирование, а для этого необходимо иметь четкое представление о границах геокультурного пространства.

Наряду с объективными факторами автор исследования выделяет и те, которые влияют на формирование культурного пространства в целом и личности – в частности, субъективные факторы, вытекающие из обыденной жизни. Индивидуальное пространство личности формируется там, где «индивидуальные ценности приобретают всеобщий характер», где происходит «объединение» индивидуальных культурных смыслов и ценностей с ценностями и убеждениями других людей (Л.Е. Ковалева).

Геокультурный образ пространства в личностном измерении представляет собой органичный синтез локального социокультурного пространства личности, ее семиотического наполнения, и преломления тех геокультурных образов, которыми эта личность мыслит, которые находят отражение в творческом процессе и воплощаются в созданных произведениях.

Творческая личность как носитель собственно геопространственной культуры становится и выразителем черт и характеристик этой культуры в создаваемых ею образах, но сама творческая личность не мыслит свое существование в узко региональном пространстве. Ее волнуют, прежде всего, общенациональные проблемы и интересы. Ее жизнь органично вписывается в жизнь всей страны. На образах, сложившихся в рамках конкретно исторического времени и пространства (чем локальнее – тем ярче), есть возможность продемонстрировать общекультурные процессы.

Художественное произведение позволяет познать не только те явления, на которые направлено внимание его автора, но открывает и саму творческую личность, а за нею – ее эпоху, так как она сама является ее частью. А если следовать за произведением дальше, то и те эпохи, в которые актуализируется художественный текст.

Таким образом, можно использовать категорию «локальное социокультурное пространство» в нескольких смыслах: как «близкое» геокультурное пространство, в котором живет и проявляет себя в деятельности творческая личность, и как пространство, которое воспринимается извне с определенным набором характеристик, качеств и смыслов, воплотившихся в образах, созданных силой творческого воображения художника, к нему обращающегося.

Процесс их взаимодействия и взаимообусловленности сложен и противоречив. Пространство дает пищу для становления и формирования личности, но и личность в свою очередь оказывает влияние на формирование окружающей ее действительности, а появление третьего компонента – художественного произведения – с одной стороны, расширяет горизонты их взаимодействия, с другой – еще ярче демонстрирует их равнозначность бытия в культуре и научном знании.

Особое место занимает проблема бытия творческой личности в провинции. В отечественной культуре сложилась определенная традиция противопоставления творческой личности и провинциальной среды, в которой она живет. Это проявлялось и в неприятии ценностей обывательской жизни, и в несоответствии уровня образования, и в недостатке культурных впечатлений. Однако такой аспект, как сосредоточенность и самоуглубленность, позволяющие творческой личности осмыслить происходящее в «близком» пространстве, открыть глубинные смыслы, волнующие культуру, сделав их составной частью локального провинциального культурного ландшафта, оставался обойденным. В то время как, обращаясь к определенному, отдаленному от нас во времени и пространстве периоду культуры, мы ретроспективно воспринимаем смыслы культуры, воплотившиеся в художественных произведениях как репрезентирующие культуру и выражающую ее подлинное содержание.

Анализ цепочки «пространство творческой деятельности (художественное произведение) творческая личность локальное социокультурное пространство» дает возможность проанализировать проблему диалога в культуре в конкретных проявлениях.

Во втором параграфе «Литературно-художественные образы локального пространства как способ репрезентации творческой личности» уточняется понятие «литературно-художественное произведение», а также предлагается методика культурологического анализа литературно-художественных образов пространства, репрезентирующих творческую индивидуальность писателя.

Культурологический подход при анализе литературно-художественного произведения позволяет выявить не только ценность данного произведения, но и рассмотреть его пребывание в культуре: взаимосвязь произведения и его автора, взаимосвязь произведения и «близкого» социокультурного пространства, взаимосвязь произведения и различных культур «большого времени».

Представляемая в диссертационном исследовании методика культурологического анализа литературно-художественных образов позволяет также рассмотреть пребывание литературно-художественного произведения в культуре, выявить его кросскультурные связи: взаимосвязь произведения и его автора; взаимосвязь произведения и близкого контекста, контекста его создания; взаимосвязь произведения и различных культур в контексте «большого времени».

Литературно-художественное произведение рассматривается в соотнесении с собственно литературой и действительностью, так как каждый элемент искусства является в то же время и элементом действительности. Оно создается в обстановке воздействия на него действительности, обусловлено этой действительностью – личностью автора, биографическими и историческими обстоятельствами, литературой своего времени и логикой историко-культурного развития. Художественное произведение не изолировано от окружающего его мира. Оно «резонирует» действительность. В широком смысле этого слова – художественное произведение социально значимо.

С другой стороны, художественное произведение становится «зеркалом» для эпохи, как для той, о которой идет речь в произведении, так и для той, в которую произведение создается. Сюжеты, образы и мотивы раскрывают не только мир художественной реальности, но и шире – репрезентируют культуру, создавая возможность для диалога с автором, его произведением, временем создания и временем, в котором актуализируется данный художественный феномен. Мир художественного текста сам по себе становится диалогическим в силу представленных в нем образов, героев, персонажей. Внутри него начинает жить множество сознаний, звучать множество голосов. Анализируя художественные образы, исследователям представляется возможными увидеть, каким образом произведение вступает в диалогические отношения с культурным пространством на микро- и макроуровнях.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»